Жалоба: различия между версиями

В христианской этике и аскетике жалобу можно рассматривать в различных аспектах. Все перечисленные виды жалоб своим адресатом имеют как людей, так и Бога.

 

 

Жалобы на самого себя, на свои страсти, порочные наклонности и дурные привычки, мешающие вести полноценную духовную жизнь. У подвижников были жалобы к Господу на помыслы. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Антоний_Великий Преподобный Антоний Великий] говорил: «Господи, я хочу спастись, но помыслы мне не дают».

В какой-то степени исповедь к Богу можно назвать жалобой на самого себя. Иеромонах Анатолий Киевский говорил, что «исповедь – это жалоба Господу на свои немощи, свои страсти и прошение о помощи».

 

 

Жалобы на общественные стандарты, на правила «мира сего», которые препятствуют жизни по Евангелию. Жизнь в миру затрудняет исполнение заповедей и церковных установлений, мы с этим сталкиваемся довольно часто. Христос говорил своим последователям: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир ([http://www.patriarchia.ru/bible/jn/16/ Ин. 16, 33]).

 

 

Жалобы на житейские дела, которые в какой-то степени мешают духовной жизни. С этим сталкиваются практически все христиане. Собеседник святителя Феофана, девица, состоявшая с ним в переписке (книга «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?») жаловалась «на неустроение мыслей по причине житейских занятий».

В то же время житейские занятия и труд могут служить к пользе других людей и быть исполнением заповеди Божией о любви к ближнему. Монахи и миряне делились плодами своих трудов с людьми, ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иулиания_Лазаревская праведная Иуалиания Лазаревская] шила по ночам, чтобы одевать нищих).

 

 

Жалобы на свою жизнь: нищету, бедность, болезни и трагедии. В Священном Писании можно встретить много текстов, описывающих жалобы народа израильского к Богу. «Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля...» ([http://www.patriarchia.ru/bible/jer/3/ Иер. 3, 21]), «и разносился жалобный вопль над оплакиваемыми детьми» ([http://www.patriarchia.ru/bible/prem/18/ Прем. 18, 10]).

В своей крайности жалобы могут перерастать в ропот на Бога и на Промысл. Жена советовала праведному Иову, которому Бог послал тяжелейшие испытания, похулить Бога. «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» ([http://www.patriarchia.ru/bible/iov/2/ Иов, 2, 9]). Иов отказался это делать, он является примером, как должно относиться человеку к самым суровым испытаниям.

 

 

Поскольку конфликты человека с другими людьми неизбежны, то вероятность жалоб на противников, гонителей, досадителей и врагов будет довольно велика. В Псалтири очень много псалмов, в которых Давид обращается к Богу, с жалобой на врагов: «Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его» ([http://www.patriarchia.ru/bible/ps/3/ Пс. 3, 2, 3]).

В Ветхом Завете проповедовал принцип симметричного ответа обидчику: «Око за око, зуб за зуб». В Новом Завете Христос призывает прощать врагов и молиться за них. Воздаятелем за содеянное зло выступит Сам Бог: «Мне отмщение, Аз воздам» ([http://www.patriarchia.ru/bible/rom/12/ Римл. 12, 19]).

 

 

Анахореты, вступая в брань с духами злобы поднебесной, испытывали с их стороны сильное противодействие и прямые нападения и в крайних случаях жаловались на них Богу. «Гос­по­ди, ты ви­дишь, что я хо­чу мо­лить­ся те­бе чи­стым умом, но бе­сы не да­ют мне», - молился [https://ru.wikipedia.org/wiki/Силуан_Афонский преподобный Силуан Афонский]. 

 

 

Живя в правовом государстве, человек вынужден при нарушении своих прав прибегать к написанию жалоб или претензий в соответствующие инстанции. Если письменные претензии к организациям неизбежны в них нет ничего предосудительного, то к жалобам на конкретных людей следует подходить осмотрительно. Тяжбы с единоверцами апостол считал недопустимыми: «Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет '''жалобу''': как Христос простил вас, так и вы» ([http://www.patriarchia.ru/bible/col/3/ Кол. 3, 12, 13]). Таким же образом христианам заповедано прощать обиды и жалобы всем без исключения людям, «Остави нам долги наша, как и мы оставляем должником нашим», говорится в молитве Господней.