212
правок
Особые заповеди: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
нет описания правки
| (не показано 5 промежуточных версий этого же участника) | |||
|
== '''Введение''' ==
Поскольку вопросы девушки касались в основном житейских попечений, в первую очередь выделим их.
== '''Заповеди, обосновывающие необходимость труда''' ==
Новый Завет, имеющей сердцевиной благовестие о Воплощении Сына Божия, пришедшего спасти всех людей, в то же время подтверждает необходимость труда для человека.
=== '''По отношению к самому себе''' ===
''«… Делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы ''[апостолы] ''заповедовали вам»'' (1 Фес. 4, 10).
=== '''По отношению к своей семье
''«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» ''<span style="font-size: 13px;">(1 Тим. 5, 8).</span>
==== '''Внутрисемейные обязанности детей''' ====
Заключены в пятой заповеди Закона Божия: «Чти отца и мать». Состоят в священном почитании родителей и страших в семье, в уважительном отношении к ним и выполнению поручений по дому и хозяйству.
=== '''По отношению к нуждающимся
''«У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же», (Лк. 3, 11). «Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых» (Лк. 14, 13), ''<span style="font-size: 13px;">– эти слова Спасителя предполагают, что человек трудится на земле, чтобы делиться с неимущими и бедными.</span>
Собственно, подобные заповеди были известны еще ветхозаветному человеку: ''«Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит eго Господь» ''(Пс. 40, 1)''.''
== '''Заповеди, объясняющее отношение христианина к обществу и государству''' ==▼
В ветхозаветном Израиле Законодателем был Сам Бог, поэтому большинство правил, регламентирующих общественное и политическое устройство государства, исходили от Него. В новозаветное время отношение христианина к различным государственным институтам формируется в зависимости от условий взаимоотношения Церкви и государства и исторического контекста. Так, например, в связи со сменой в России политического строя в 1917 году, обязанность почитать православного монарха, ввиду его отсутствия также упразднилась. ▼
▲В ветхозаветном Израиле Законодателем был Сам Бог, поэтому большинство правил, регламентирующих общественное и политическое устройство государства, исходили от Него. В новозаветное время отношение христианина к различным государственным институтам формируется в зависимости от условий взаимоотношения Церкви и государства и исторического контекста. Так, например, в связи со сменой в России политического строя в 1917 году, обязанность почитать православного монарха, ввиду его отсутствия, также упразднилась.
При этом главные положения обязанностей христианина сформулированы еще в Новом Завете:
| |||