Жалоба: различия между версиями

Словарь Ожегова жалобу определяет, как «выражение неудовольствия по поводу чего-нибудь неприятного, страдания, боли». Вторым значением слова является «официальное заявление с просьбой об устранении какого-нибудь непорядка, несправедливости».

Жалобы на общественные стандарты, на правила «мира сего», которые препятствуют жизни по Евангелию. Жизнь в миру затрудняет исполнение заповедей и церковных установлений, мы с этим сталкиваемся довольно часто. Христос говорил своим последователям: ''«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/jn/16/ Ин. 16, 33]).

Жалобы на [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Дела_житейские житейские дела], которые в какой-то степени мешают духовной жизни. С этим сталкиваются практически все христиане. Собеседник святителя Феофана, девица, состоявшая с ним в переписке (книга «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?») жаловалась «на неустроение мыслей по причине житейских занятий».

Жалобы на свою жизнь: нищету, бедность, болезни и трагедии. В Священном Писании можно встретить много текстов, описывающих жалобы народа израильского к Богу. ''«Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля...»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/jer/3/ Иер. 3, 21]), ''«и разносился жалобный вопль над оплакиваемыми детьми»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/prem/18/ Прем. 18, 10]).

В ряде случаев Господь с состраданием относится к Своему народу: ''«Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/jer/31/ Иер. 31, 15]), в других случаях не принимает жалоб народа. Длительный ропот евреев после перехода через Чермное море: ''«Зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/ex/18/ Исх. 18, 1]) приводил к трагическим последствиям.

В то же время обоснованные и справедливые жалобы доходят до Бога, Господь видит все неправды, происходящие на земле: «''Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/gen/4/ Быт. 4, 10]). «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа» ([http://www.patriarchia.ru/bible/jak/5/ Иак. 5, 4]).

Христос рассказал притчу о вдовице, у которой была неотступная просьба-жалоба к судье, который Бога не боялся и людей не стыдился, но, чтобы вдова от него отстала, исполнил ее прошение. "''«Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре"»'', - так завершил притчу Спаситель (Лк. 18, 1-8).

В своей '''крайности '''жалобы могут перерастать в ропот на Бога и на Промысл. Жена советовала праведному Иову, которому Бог послал тяжелейшие испытания, похулить Бога. ''«И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/iov/2/ Иов, 2, 9]). Иов отказался это делать, он является примером, как должно относиться человеку к самым суровым испытаниям.

Поскольку конфликты человека с другими людьми неизбежны, то вероятность жалоб на противников, гонителей, досадителей и врагов будет довольно велика. В Псалтири очень много псалмов, в которых Давид обращается к Богу, с жалобой на врагов: ''«Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его» ''([http://www.patriarchia.ru/bible/ps/3/ Пс. 3, 2, 3]).

В Ветхом ЗаветеВетхий проповедовалЗавет устанавливал принцип симметричного ответа обидчику: ''«Око за око, зуб за зуб»''. В Новом Завете Христос призывает прощать врагов и молиться за них. Воздаятелем за содеянное зло выступит Сам Бог: ''«Мне отмщение, Аз воздам»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/rom/12/ Римл. 12, 19]).

АнахоретыОтшельники, вступая в брань с духами злобы поднебесной, испытывали с их стороны сильное противодействие и прямые нападения, и в крайних случаях жаловались на них Богу. «Гос­по­ди, ты ви­дишь, что я хо­чу мо­лить­ся те­бе чи­стым умом, но бе­сы не да­ют мне», - молился [https://ru.wikipedia.org/wiki/Силуан_Афонский преподобный Силуан Афонский]. 

Живя в правовом государстве, человек вынужден при нарушении своих прав прибегать к написанию жалоб или претензий в соответствующие инстанции. Если письменные претензии к организациям неизбежны в них нет ничего предосудительного, то к жалобам на конкретных людей следует подходить осмотрительно. Тяжбы с единоверцами апостол считал недопустимыми: ''«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет '''жалобу''': как Христос простил вас, так и вы»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/col/3/ Кол. 3, 12, 13]). Таким же образом христианам заповедано прощать обиды и жалобы всем без исключения людям, «Остави нам долги наша, как и мы оставляем должником нашим», говорится в молитве Господней.

''«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь»'' ([http://www.patriarchia.ru/bible/mf/18/ Мф. 18, 15-17]).