Хождение пред Богом

Хождение пред Богом – духовное состояние человека, при котором он стремится постоянно осознавать, что всегда находится пред Господом, Который «близ него», и всею душою и всем разумением своим старается жить по заповедям Божиим, дабы не огорчать своего Творца. «…оно означает высшую степень нравственного направления жизни человека, когда он стал глубоко проникать благоговейным чувством божественного везде присутствия, что очами веры как бы постоянно видит Бога пред собою и в строгом соответствии с этим согласует весь образ своего поведения и каждый шаг своей жизни...» (Толковая Библия Толкование на книгу Бытия профессор Александр Павлович Лопухин)

 

Хождение пред Богом в Священном Писании

Хождение пред Богом в Ветхом Завете

1. Пример патриарха Ноя. «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9) Слова Библии говорят о том, что, движимый чувством присутствия Божия, Ной всем существом своим держался праведности и непорочности.

2. Пример патриарха Еноха. За праведность и благочестие он был взят Господом живым на небо: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24).

3. Пример пророка Михея. Соблюдая закон Божий, он рёк: «О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8)

4. Пример Авраама. Когда патриарху было 99 лет, Господь явился ему и рёк: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1). Исполнив эту заповедь Божию, Авраам, по завету Господа, стал «отцом множества народов» (Быт. 17:4).

5. Пример царя-пророка и псалмопевца Давида. Стремление Давида всегда ходить пред Богом неоднократно выражено в его псалмах: «Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся» (Пс. 15:8); «Суди ми, Господи, яко аз незлобою моею ходих и, на Господа уповая, не изнемогу» (Пс. 25:1); «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем» (Пс. 118:1) «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря,- и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс. 138: 7-10); «И будут слова уст моих и помышление сердца моего всегда благоугодны пред Тобою, Господи, Помощник мой и Избавитель мой!» (Пс. 18:15). Также сын Давида, царь Соломон, отзывается о своем отце: «…Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою…» (3Цар.3:6).

Хождение пред Богом в Новом Завете

1. Пример апостолов. Все апостолы в полной мере своего духовного состояния ходили пред Богом; кратко это выразил апостол-евангелист Лука: «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.  17: 28). Наиболее ярко и проникновенно выразил хождение пред Богом и в Боге апостол Павел: «Уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2: 20).

 

Святые отцы о Хождении пред Богом

1. Какое бы дело, большое или малое, вы ни делали, держите в уме, что его вам повелевает делать Сам Господь Вездесущий и смотрит, как вы это сделаете. (Святитель Феофан Затворник)

2. Ходи пред Богом в простоте, а не в знании… Ходи пред Богом в простоте, а не в мудровании ума. (Преподобный Исаак Сирин)

3. Думай: хочу того, чего Бог хочет… Думай: держит мя в Своей руке Господь, посему я еще похож на человека. Попустит Господь — и сделаешься хуже скота и злее беса. (Преподобный Симеон Псково-Печерский)

4. Что рыба в воде – то человек должен быть в Боге… Помни: ближе Бога к нам никого нет… (Преподобный Симеон Псково-Печерский)

 

Хождение пред Богом по святителю Феофану Затворнику

Восхождение ума к Богу, или тяготение к Нему, образуется по мере укрепления внутренних деланий. Оно в них зарождается, как семя, и зреет на них, как на почве. Храня потому сие внутреннее, для того чтобы возбудить скорее тяготение к Богу, должно при этом:

1) Навыкать умом хождению пред Богом. Пусть человек напрягается непрестанно зреть Бога, яко одесную есть, и восходит до чувства, что он есть зримый Богом. Навыкновение в этом есть дверь к Богу, отверстие неба уму.

2) Все творить во славу Божию и ни в чем ни вовне, ни внутрь не иметь в виду ничего, кроме сей славы: она должна быть мерою начинаний и налагать на них печать свою.

3) Все делать по сознанию на то воли Божией, ходить в этой воле и ей во всем повиноваться и вседушно покорствовать. Действование по воле Божией обнимает все бывающее от человека, а покорность ей обнимает все бывающее с человеком. Что ни делаешь, напрягайся увидеть, что Бог хочет от тебя сего дела; что ни встретится с тобою, приими то, как от руки Господней. Лицо, вещь, случай, радость, горе все прими с радостию, всему покорись с охотою, миром, услаждением, несмотря на противность.

 

Примеры хождения пред Богом из житий святых

1. Пример преподобного Серафима Саровского. Удостоившиеся прославления в лике святых преподобных своею жизнью доказали, что хождение пред Богом было их «правилом жизни». Случай, описанный в житии преподобного Серафима, – тому подтверждение.  Однажды случилось ему служить во Святой Великий Четверток. Началась Божественная литургия. После малого входа и паремий Серафим возгласил в Царских вратах: «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны!» Но едва, обратясь к народу, святой навел на предстоящих орарем и сказал: «И во веки веков», как озарил его луч паче солнечного света. Взглянув на это сияние, увидел он Господа Иисуса Христа в образе Сына Человеческого, во славе и неизменным светом сияющего, окруженного Небесными силами: Ангелами, Архангелами, Херувимами и Серафимами, как бы роем пчелиным, – и от западных церковных врат грядущего на воздухе.  Приблизясь, таким образом, к амвону и воздвигши пречистые Свои руки. Господь благословил служащих и предстоящих; после этого, вступив в святой местный образ Свой, что по правую сторону Царских врат, преобразился, окружаемый Ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом на всю церковь. Он же, сретая тогда Господа Иисуса Христа на воздухе, удостоился от Него особенного благословения.

 

Исторические примеры хождения пред Богом

1. Пример Блеза Паскаля. Великий ученый противостоял атеистическому научному сообществу «эпохи Просвещения». Всегда внутренне стоя пред Богом, он писал: «Открыто являясь тем, кто ищет Его всем сердцем… Бог регулирует человеческое знание о Себе – Он дает знаки, видимые для ищущих его и невидимые для равнодушных к Нему. Тем, кто хочет видеть Его, Он дает достаточно света…»; «Есть только три разряда людей. Одни обрели Бога и служат Ему, люди это разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его, эти безумны и несчастливы. Третьи не обрели, но ищут Его, эти люди разумны, но еще несчастливы».

2. Пример академика Николая Дмитриевича Зелинского (1861-1953). Известно, что он был глубоко верующим человеком. В период своего пребывания в Санкт-Петербурге, позднее – Ленинграде, он был  прихожанином Свято-Троицкого собора Александро-Невской лавры, и современники отмечали его слова о том, что он старается жить так, чтобы никогда не забывать присутствия Бога.

 

Примеры хождения пред Богом в культуре

1. Пример Федора Михайловича Достоевского. Великий писатель всю жизнь стремился подчинить воле Божией и держать присутствие Господа в уме и сердце, что он ясно выразил такими словами:  «Если мы не имеем авторитета в вере и во Христе, то во всем заблудимся. На земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа пред нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род человеческий пред потопом...» «Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше бы хотелось оставаться со Христом, нежели с истиной».

 

Рекомендуемая литература

1. Богословие деятельное. святитель Иннокентий (Смирнов) Пензенский

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/qDrXcDPvgqo