Версия от 14:02, 29 марта 2018

Вниманием во время молитвы называют собранность (нерассеянность) ума, всецело сосредоточенного на обращении к Богу.

Внимание должно быть направлено на смысл читаемых или произносимых слов. Во время молитвы человека ожидает испытание – борьба со стороны падшего человеческого естества, порождающего греховные страсти, присутствующие в уме в виде помыслов.

Внимание есть дар Божий. Постоянное внимание постепенно переходит в трезвение – состояние непрерывного духовного внимания, через которое можно, несмотря на суету и шум внешнего мира, услышать глас Божий.

Причины рассеянности на молитве:

1. Небрежное отношение к молитве.

2. Непонятность текста.

3. Воздействие падших духов.

4. Несоразмерность правила духовным силам.

5. Слабость воли.

6. Психологические факторы (усталость, рассеянность).

Рекомендации по обретению внимания во время молитвы:

1. Подготовить себя к обретению внутренней тишины.

2. Выбрать удобное время для молитвы.

3. Исключить внешние факторы раздражения.

4. Разобрать непонятные места в тексте молитвословий.

5. Избегать посторонних помыслов.

6. Пропущенное правило не следует после вычитывать задним числом.

7. Произносить четко и неспешно молитвы.

8. Совершать земные поклоны – молитва тела.

9. Просить помощь святых в деле внимания молитв.

Священное Писание о внимании

Ветхий Завет о внимании:

Иисус сын Сираха указывает, что с особым вниманием нужно относиться к Богу и ближнему: «Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем. Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим (Сир. 1:28-29).

Новый Завет о внимании:

Апостол Павел просит христиан со вниманием относиться к вере: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр. 2:1).

Святые отцы о внимании в молитве

В чем состоит служение Богу? Не в чем ином, как в устранении из ума всего чуждого, когда славословим Бога. Да не будет в нас услаждения чем-либо земным в то время, как мы молимся Ему! (преподобный авва Исаия)

Молиться надо так, чтобы ум был всецело собран и напряжен. Должно призывать Бога со скорбящей душой и не говорить лишних слов, не растягивать молитву, а говорить немного простых слов, потому что не от множества слов, а от трезвенности ума зависит услышание. (святитель Иоанн Златоуст)

Во время молитвы мы можем удерживать внимание, если будем помнить, с Кем беседуем, если будем представлять, что приносим духовную жертву. (святитель Иоанн Златоуст)

Тщательность в молитве приносит много даров. Только каждый пусть молится со вниманием и правой совестью, никак не блуждая мыслью по произволу и не воздавая молитву, как бы необходимый, невольный долг, но исполняя ею любовь и желание души... и Сам Господь внушит просящим, как молиться... (святитель Григорий Нисский)

Душа молитвы – внимание. Как тело без души мертво, так и молитва без внимания мертва. (святитель Игнатий (Брянчанинов))

Внимание в молитве по учению святителя Феофана Затворника

«Духовные возбудители: безжалостность к себе, стояние пред Богом вниманием, память о смерти».

«Потрудитесь делать так: утром, на молитвенном своем правиле, потрудитесь так установиться вниманием пред Богом, чтобы потом и весь день быть пред Ним, что бы ни случилось делать.»

«Кто же делает одни внешние подвиги, а себе не внимает, тот как раз попадет в эгоизм».

«Выполняя свое правило, не то имейте в мысли, чтобы только вычитать все положенное, а чтобы в душе возбудить и укрепить молитвенное движение; – чтобы это получалось:

1) никогда спешно не читайте, а читайте будто нараспев, близко к тому. В древности все читаемые молитвы брались из псалмов. Но нигде не встречаю слова: читать, а везде петь.

2) Во всякое слово вникайте и не мысль только читаемого воспроизводите в сознании, но и чувство соответственное возбуждайте.

3) Чтоб подсечь позыв на спешное чтение, положите не то и то вычитать, а простоять на читательном молитвословии четверть часа, полчаса, час, сколько обычно выстаиваете, и затем не заботьтесь, что сколько прочитаете молитв, – а как пришло время, если нет охоты стоять далее, переставайте читать.

4) Положив это, на часы, однако ж, не посматривайте, а так становитесь, чтоб стоять без конца: мысль и не будет забегать вперед.

5) Чтоб пособствовать движению молитвенных чувств, в свободное время перечитайте и передумайте все молитвы, которые входят в ваше правило, – и перечувствуйте их, чтобы когда на правиле станете их читать, и знать наперед, какое чувство должно быть возбуждаемо в сердце.

6) Никогда не читайте без перерыва молитвы, а всегда прерывайте их своеличною молитвою с поклонами, в середине ли молитв придется это сделать, или в конце. Как только вспадет что на сердце, тотчас останавливайтесь читать и кладите поклоны. Это последнее правильце – самое нужное и самое необходимое для воспитания духа молитвенного. Если иногда какое чувство займет очень, вы и будьте с ним и кладите поклоны, а читание бросьте, так до самого конца положенного времени.

Молитвы творите не утром только и вечером, а и днем почасту кладите по нескольку поклонов без установлений на то часов.

Означенное в 5-м и 6-м пункте сделайте предварительно для одних утренних и наночных молитв. Может быть, больше их и не окажется нужным читать другое что».

Примеры внимания в молитве в житиях святых

Преподобный Нил Синайский рассказывал, что одному безмолвствующему в пустыне, когда он прилежно молился, явились демоны и в продолжение двух недель играли им, как мячом, бросали его вверх и подхватывали на рогожу. Однако они никак не смогли отвлечь его ум от пламенной молитвы. После такой внимательной молитвы, демоны отступили от молитвенника и больше не нападали на него.

Митрополит Антоний Сурожский говорил, что внимания в молитве можно достичь так: «Молись так, чтобы сеpдце на них отвечало, а если не отвечает, остановись, скажи: Господи, пpости! я сказал святые слова, а до меня они не дошли… — и подумай, почему. Если тебе покажется, что знаешь пpичину, скажи: Господи, я не могу произнести «оставь долги мои, как я оставляю», потому что у меня в душе гоpечь, злоба, ненависть, непpощение. Пpости!.. Хочу пpостить – не могу; помоги моей немощи!».