Пища: различия между версиями

Материал из wiki.energogroup.org
Перейти к навигации Перейти к поиску
 
Строка 2: Строка 2:
 
Пища, еда –&nbsp;для поддержания жизненных сил [[Человек|человеку]] необходима пища, и [[Бог_Троица|Бог]] «дает пищу всякой плоти» ([http://azbyka.ru/biblia/?Gen.2:9&cr&rus <span data-title="?title=Gen&chapter=2:9&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Бытия гл. 2:9">Быт. 2:9</span>];&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Ps.135:25&cr&rus <span data-title="?title=Ps&chapter=135:25&type=t_verses&lang=ru" title="Псалтирь пс. 135:25">Пс. 135:25</span>]). От того, как человек относится к Богу, зависит, будет ли он есть хлеб в поте лица своего и в печали ([http://azbyka.ru/biblia/?Gen.3:19&cr&rus <span data-title="?title=Gen&chapter=3:19&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Бытия гл. 3:19">Быт. 3:19</span>];&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Ps.126:2&cr&rus <span data-title="?title=Ps&chapter=126:2&type=t_verses&lang=ru" title="Псалтирь пс. 126:2">Пс. 126:2</span>]) или в благословении ([http://azbyka.ru/biblia/?Prov.13:25&cr&rus <span data-title="?title=Prov&chapter=13:25&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Притчей Соломоновых гл. 13:25">Притч. 13:25</span>];&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Mt.6:31-33&cr&rus <span data-title="" title="">Мф. 6:31–33</span>]).
 
Пища, еда –&nbsp;для поддержания жизненных сил [[Человек|человеку]] необходима пища, и [[Бог_Троица|Бог]] «дает пищу всякой плоти» ([http://azbyka.ru/biblia/?Gen.2:9&cr&rus <span data-title="?title=Gen&chapter=2:9&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Бытия гл. 2:9">Быт. 2:9</span>];&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Ps.135:25&cr&rus <span data-title="?title=Ps&chapter=135:25&type=t_verses&lang=ru" title="Псалтирь пс. 135:25">Пс. 135:25</span>]). От того, как человек относится к Богу, зависит, будет ли он есть хлеб в поте лица своего и в печали ([http://azbyka.ru/biblia/?Gen.3:19&cr&rus <span data-title="?title=Gen&chapter=3:19&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Бытия гл. 3:19">Быт. 3:19</span>];&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Ps.126:2&cr&rus <span data-title="?title=Ps&chapter=126:2&type=t_verses&lang=ru" title="Псалтирь пс. 126:2">Пс. 126:2</span>]) или в благословении ([http://azbyka.ru/biblia/?Prov.13:25&cr&rus <span data-title="?title=Prov&chapter=13:25&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Притчей Соломоновых гл. 13:25">Притч. 13:25</span>];&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Mt.6:31-33&cr&rus <span data-title="" title="">Мф. 6:31–33</span>]).
   
'''1. Библейское упоминание пищи:'''
+
= '''Библейское упоминание пищи''' =
   
  +
=== '''Ветхий Завет''' ===
1.1. Хлеб и вода упоминаются, как самое необходимое для жизни: «хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет» ([http://azbyka.ru/biblia/?Is.33:16&cr&rus <span data-title="?title=Is&chapter=33:16&type=t_verses&lang=ru" title="Книга пророка Исайи гл. 33:16">Ис 33.16</span>]).
 
   
1.2. Употребляли баранину, телятину, а богатые, кроме того, и нежную дичь ([http://azbyka.ru/biblia/?1King.4:23&cr&rus <span data-title="?title=1King&chapter=4:23&type=t_verses&lang=ru" title="Третья книга Царств (Первая книга Царей) гл. 4:23">3Цар 4.23</span>],&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Nehem.5:18&cr&rus <span data-title="?title=Nehem&chapter=5:18&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Неемии гл. 5:18">Неем 5.18</span>]).
+
1.&nbsp;Хлеб и вода упоминаются, как самое необходимое для жизни: «хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет» ([http://azbyka.ru/biblia/?Is.33:16&cr&rus <span data-title="?title=Is&chapter=33:16&type=t_verses&lang=ru" title="Книга пророка Исайи гл. 33:16">Ис 33.16</span>]).
   
1.3. &nbsp;Упоминается рыба как пища, употреблявшаяся с хлебом ([http://azbyka.ru/biblia/?Jn.6:9&cr&rus <span data-title="?title=Jn&chapter=6:9&type=t_verses&lang=ru" title="Евангелие от Иоанна гл. 6:9">Ин 6.9</span>],&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Jn.21:9&cr&rus <span data-title="?title=Jn&chapter=21:9&type=t_verses&lang=ru" title="Евангелие от Иоанна гл. 21:9">Ин 21.9</span>]).
+
2. Употребляли баранину, телятину, а богатые, кроме того, и нежную дичь ([http://azbyka.ru/biblia/?1King.4:23&cr&rus <span data-title="?title=1King&chapter=4:23&type=t_verses&lang=ru" title="Третья книга Царств (Первая книга Царей) гл. 4:23">3Цар 4.23</span>],&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Nehem.5:18&cr&rus <span data-title="?title=Nehem&chapter=5:18&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Неемии гл. 5:18">Неем 5.18</span>]).
   
1.4. Сушеные и жареные пшеничные зерна ([http://azbyka.ru/biblia/?Lev.23:14&cr&rus Лев.23.14],&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?1Sam.17:17&cr&rus <span data-title="?title=1Sam&chapter=17:17&type=t_verses&lang=ru" title="Первая книга Царств (Первая книга Самуила) гл. 17:17">1Цар 17.17</span>]).
+
3. &nbsp;Упоминается рыба как пища, употреблявшаяся с хлебом ([http://azbyka.ru/biblia/?Jn.6:9&cr&rus <span data-title="?title=Jn&chapter=6:9&type=t_verses&lang=ru" title="Евангелие от Иоанна гл. 6:9">Ин 6.9</span>],&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Jn.21:9&cr&rus <span data-title="?title=Jn&chapter=21:9&type=t_verses&lang=ru" title="Евангелие от Иоанна гл. 21:9">Ин 21.9</span>]).
   
  +
4. Сушеные и жареные пшеничные зерна ([http://azbyka.ru/biblia/?Lev.23:14&cr&rus Лев.23.14],&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?1Sam.17:17&cr&rus <span data-title="?title=1Sam&chapter=17:17&type=t_verses&lang=ru" title="Первая книга Царств (Первая книга Самуила) гл. 17:17">1Цар 17.17</span>]).
1.5. Саранча и дикий мед были обыкновенным кушанием бедняка; ее или жарили на решетках, или сушили на солнце: «Иоанн&nbsp;же носил одежду из&nbsp;верблюжьего волоса и&nbsp;пояс кожаный на&nbsp;чреслах своих, и&nbsp;ел&nbsp;акриды и&nbsp;дикий мед» (Мк.&nbsp;1:6).
 
   
 
5. Саранча и дикий мед были обыкновенным кушанием бедняка; ее или жарили на решетках, или сушили на солнце: «Иоанн&nbsp;же носил одежду из&nbsp;верблюжьего волоса и&nbsp;пояс кожаный на&nbsp;чреслах своих, и&nbsp;ел&nbsp;акриды и&nbsp;дикий мед» (Мк.&nbsp;1:6).
1.6. Употребляли опьяняющее вино ([http://azbyka.ru/biblia/?Gen.9:20&cr&rus <span data-title="?title=Gen&chapter=9:20&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Бытия гл. 9:20">Быт 9.20</span>]&nbsp;), финиковое вино, а также одно из дешевых вин, которое называлось уксусом ([http://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:48&cr&rus <span data-title="?title=Mt&chapter=27:48&type=t_verses&lang=ru" title="Евангелие от Матфея гл. 27:48">Мф 27.48</span>],&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Rth.2:14&cr&rus <span data-title="?title=Rth&chapter=2:14&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Руфь гл. 2:14">Руфь 2.14</span>]).
 
   
 
6. Употребляли опьяняющее вино ([http://azbyka.ru/biblia/?Gen.9:20&cr&rus <span data-title="?title=Gen&chapter=9:20&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Бытия гл. 9:20">Быт 9.20</span>]&nbsp;), финиковое вино, а также одно из дешевых вин, которое называлось уксусом ([http://azbyka.ru/biblia/?Mt.27:48&cr&rus <span data-title="?title=Mt&chapter=27:48&type=t_verses&lang=ru" title="Евангелие от Матфея гл. 27:48">Мф 27.48</span>],&nbsp;[http://azbyka.ru/biblia/?Rth.2:14&cr&rus <span data-title="?title=Rth&chapter=2:14&type=t_verses&lang=ru" title="Книга Руфь гл. 2:14">Руфь 2.14</span>]).
1.7. Запрещается употребление в пищу удавленины и крови, соблюдался первое время и в христианской церкви; он был одобрен собором в Иерусалиме, который и советовал христианам соблюдать его, чтобы не соблазнять посещающих синагогу ([http://azbyka.ru/biblia/?Act.15:9-21&cr&rus <span data-title="?title=Act&chapter=15:9-21&type=t_verses&lang=ru" title="Деяния святых Апостолов гл. 15:9-21">Деян 15.9–21</span>]).
 
   
  +
=== '''[[Новый_Завет]]''' ===
'''2. Церковно-исторические поучения о пище:'''
 
   
 
7. Запрещается употребление в пищу удавленины и крови, соблюдался первое время и в христианской церкви; он был одобрен собором в Иерусалиме, который и советовал христианам соблюдать его, чтобы не соблазнять посещающих синагогу ([http://azbyka.ru/biblia/?Act.15:9-21&cr&rus <span data-title="?title=Act&chapter=15:9-21&type=t_verses&lang=ru" title="Деяния святых Апостолов гл. 15:9-21">Деян 15.9–21</span>]).
2.1.Однажды византийский император Феодосий, проходя мимо хижины египетского пустынника, вздумал зайти и толкнул дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял императора за простого воина. Сотворивши молитву, тот сел и повел беседу с иноком. Инок поставил хлеб, масло, соль и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: «Знаешь ли, кто я?» «Бог тебя знает», — отвечал монах. «Я Феодосий, царь». Инок поклонился ему. Тот продолжал: «О, как блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я рожден от царя, но, поверь мне, во всю жизнь мою не вкушал я пищи с таким наслаждением, с каким сегодня вкусил у тебя». — «А знаешь ли, отчего это?», — «Отчего?» — «Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем пищу, потому сладким делается и худое брашно; у вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не испрашивают, и вкусная пища становится невкусною».
 
   
 
= '''Святые отцы о пище''' =
2.2. Был некто великий старец прозорливый, и случилось ему вкушать со многими братиями, и, когда они ели, старец, сидя за трапезой, молился духом и увидел, что одни едят мед, другие хлеб, а иные сено. Удивился он и просил Бога открыть ему видение. И пришел голос свыше, говоря: «Вкушающие мед — те, которые со страхом, и трепетом, и духовной радостью сидят за трапезой и непрерывно молятся, и молитва их, как фимиам, восходит к Богу, потому они и вкушают мед. А вкушающие хлеб — те, которые благо дарят за дарованное от Бога. Ядущие же сено — те, которые ропщут и говорят: «Это хорошо, а это худо».
 
   
 
1. «...Храни относительно пищи такую меру, чтобы тело имело потребное, и чрез это было способно к отправлению Божией службы» (преподобный авва Исаия).
2.3. Один брат пришел к авве Силуану в гору Синайскую. Увидев, что братия работают, он сказал старцу: «Старайтесь не о нище тленной (Ин. 6, 21); Мария же благую часть избрала» (ср.: Лк. 10, 42). Старец сказал своему ученику: «Захария! Подай брату книгу и отведи его в пустую келью». Когда наступил девятый час, брат прислушивался у двери, не посылают ли звать его к трапезе. Но как никто его не звал, он сам, встав, пошел к старцу и говорит ему: «Авва! Неужели братия сегодня не ели?» «Ели», — отвечал старец. «Почему же не позвали меня?» — опять спросил брат. «Потому, — отвечал старец, — что ты человек духовный и не имеешь нужду в такой пище; а мы, как плотские, хотим есть и потому работаем. Ты избрал благую часть, читая целый день, и не хочешь вкушать плотской пищи». Брат, выслушав это, поклонился старцу и сказал: «Прости меня, авва!» Тогда старец ему говорит: «Так и Мария имеет нужду в Марфе, ибо и Мария похваляется из-за Марфы».
 
   
 
2. «...Ничего не ешь с услаждением и вожделением, хорошо ли то, или не хорошо» (преподобный авва Исаия).
'''3. Святые отцы о пище:'''
 
   
 
3. Лучше есть о Господе и благодарить Господа, нежели не есть и осуждать идущих и благодарящих Господа (преподобный Ефрем Сирин).
3.1. «...Храни относительно пищи такую меру, чтобы тело имело потребное, и чрез это было способно к отправлению Божией службы» (преподобный авва Исаия).
 
   
 
4. «Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала. А мы, как будто для еды пришли в мир, так все проживаем на это» (святитель Иоанн Златоуст).
3.2. «...Ничего не ешь с услаждением и вожделением, хорошо ли то, или не хорошо» (преподобный авва Исаия).
 
   
 
5. «...Принимаемое в потребном количестве служит и к питанию, и к удовольствию, и к здоровью, а излишнее — ко вреду, к неприятностям и болезням» (святитель Иоанн Златоуст).
3.3. Лучше есть о Господе и благодарить Господа, нежели не есть и осуждать идущих и благодарящих Господа (преподобный Ефрем Сирин).
 
   
  +
= '''Святитель Феофан Затворник о пище''' =
3.4. «Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала. А мы, как будто для еды пришли в мир, так все проживаем на это» (святитель Иоанн Златоуст).
 
   
  +
Много спите и много кушаете. Да как мерять это много? Не часами и весом, а так: чтоб пища не обременяла и сон не расслаблял. Да пристрастия к ним не иметь, да не угождать плоти, а нужды ее удовлетворять... Плоть, сию рабу, чем-нибудь да надо бить, хоть понемногу, а все бить&nbsp;&nbsp;
3.5. «...Принимаемое в потребном количестве служит и к питанию, и к удовольствию, и к здоровью, а излишнее — ко вреду, к неприятностям и болезням» (святитель Иоанн Златоуст).
 
   
  +
= '''Святоотеческие примеры отношения&nbsp;к&nbsp;пище''' =
'''4. Рекомендуемая литература:'''
 
  +
 
1. Был некто великий старец прозорливый, и случилось ему вкушать со многими братиями, и, когда они ели, старец, сидя за трапезой, молился духом и увидел, что одни едят мед, другие хлеб, а иные сено. Удивился он и просил Бога открыть ему видение. И пришел голос свыше, говоря: «Вкушающие мед — те, которые со страхом, и трепетом, и духовной радостью сидят за трапезой и непрерывно молятся, и молитва их, как фимиам, восходит к Богу, потому они и вкушают мед. А вкушающие хлеб — те, которые благо дарят за дарованное от Бога. Ядущие же сено — те, которые ропщут и говорят: «Это хорошо, а это худо».
  +
 
2.&nbsp;Один брат пришел к авве Силуану в гору Синайскую. Увидев, что братия работают, он сказал старцу: «Старайтесь не о нище тленной (Ин. 6, 21); Мария же благую часть избрала» (ср.: Лк. 10, 42). Старец сказал своему ученику: «Захария! Подай брату книгу и отведи его в пустую келью». Когда наступил девятый час, брат прислушивался у двери, не посылают ли звать его к трапезе. Но как никто его не звал, он сам, встав, пошел к старцу и говорит ему: «Авва! Неужели братия сегодня не ели?» «Ели», — отвечал старец. «Почему же не позвали меня?» — опять спросил брат. «Потому, — отвечал старец, — что ты человек духовный и не имеешь нужду в такой пище; а мы, как плотские, хотим есть и потому работаем. Ты избрал благую часть, читая целый день, и не хочешь вкушать плотской пищи». Брат, выслушав это, поклонился старцу и сказал: «Прости меня, авва!» Тогда старец ему говорит: «Так и Мария имеет нужду в Марфе, ибо и Мария похваляется из-за Марфы».
  +
  +
= '''Исторические примеры отношения&nbsp;к&nbsp;пище''' =
  +
 
1. Однажды византийский император Феодосий, проходя мимо хижины египетского пустынника, вздумал зайти и толкнул дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял императора за простого воина. Сотворивши молитву, тот сел и повел беседу с иноком. Инок поставил хлеб, масло, соль и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: «Знаешь ли, кто я?» «Бог тебя знает», — отвечал монах. «Я Феодосий, царь». Инок поклонился ему. Тот продолжал: «О, как блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я рожден от царя, но, поверь мне, во всю жизнь мою не вкушал я пищи с таким наслаждением, с каким сегодня вкусил у тебя». — «А знаешь ли, отчего это?», — «Отчего?» — «Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем пищу, потому сладким делается и худое брашно; у вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не испрашивают, и вкусная пища становится невкусною».
  +
  +
2.&nbsp;Шостенко Валентина Епифановна родилась в 1926 г. в селе Ново - Марьевке на Украине в Николаевской области. Она вспоминала период оккупации во время Великой Отечественной войны:&nbsp;"Голод, холод, раздетые, разграбленные люди – всё это было сплошь и рядом.… Благодаря стойкости людей, умению поддерживать друг друга – можно было выжить. Понимая, что еды очень мало, все делились с ближними последним кусочком хлеба, лишь бы спасти голодного человека, хоть чем-то ему помочь".
  +
  +
= '''Понятие "пищи" в культуре''' =
  +
  +
1.&nbsp;[https://ru.wikipedia.org/wiki/Еда,_употребляемая_руками Еда, употребляемая руками]
  +
  +
2. [http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000171/st028.shtml Пища и утварь]&nbsp;/&nbsp;[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000171/index.shtml Очерки русской культуры XVII в.]
  +
  +
3. а)&nbsp;[http://www.andersval.nl/publikatsii/484-proza/ocherk/9924-o-khlebe-v-zhivopisi-ocherk-v-rabote О хлебе в&nbsp;живописи]; б)&nbsp;[https://radiovera.ru/wp-content/uploads/2014/03/isav.jpg Исав продает Иакову право первородства за чечевичную похлебку], [https://ru.wikipedia.org/wiki/Веласкес,_Диего Веласкес].&nbsp;
  +
 
= '''Рекомендуемая литература''' =
   
 
[https://azbyka.ru/pishha Пища]
 
[https://azbyka.ru/pishha Пища]
   
'''5. Рекомендуемые медиафайлы:'''
+
= '''Рекомендуемые медиафайлы''' =
  +
 
1. [https://www.youtube.com/watch?v=HUxecuVoTG0 Как готовить пищу с молитвой]
  +
 
2. [https://www.youtube.com/watch?v=LVZHDCkks0g Когда необходимо благословлять еду? (прот. Владимир Головин)]
  +
 
3. [https://www.youtube.com/watch?v=dfS5Katac2c Что такое кошерные продукты?]
  +
 
4. [https://www.youtube.com/watch?v=Zu0UnnwsZwY Можно ли православным есть кошерные продукты и халяль? (прот. Владимир Головин, г. Болгар)]
  +
  +
= '''Ссылки на источники и использованную литературу''' =
  +
  +
1.&nbsp;[http://www.pravoslavie.ru/98017.html В ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ ПИЩА ВСЕГДА ВОСПРИНИМАЛАСЬ КАК ДАР БОЖИЙ]
   
  +
2.&nbsp;[https://ru.wikipedia.org/wiki/Пища_в_религии Пища в религии]
5.1. [https://www.youtube.com/watch?v=HUxecuVoTG0 Как готовить пищу с молитвой]
 
   
  +
3.&nbsp;[https://foma.ru/chto-takoe-idolozhertvennaya-pishha.html Что такое идоложертвенная пища?]&nbsp;
5.2. [https://www.youtube.com/watch?v=LVZHDCkks0g Когда необходимо благословлять еду? (прот. Владимир Головин)]
 
   
  +
4.&nbsp;[http://www.wco.ru/biblio/books/kuhnya/main.htm ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА]
5.3. [https://www.youtube.com/watch?v=dfS5Katac2c Что такое кошерные продукты?]
 
   
  +
[[Category:Здравый человек]][[Category:Путь спасения]]
5.4. [https://www.youtube.com/watch?v=Zu0UnnwsZwY Можно ли православным есть кошерные продукты и халяль? (прот. Владимир Головин, г. Болгар)]
 

Текущая версия от 16:36, 16 апреля 2018

Пища, еда – для поддержания жизненных сил человеку необходима пища, и Бог «дает пищу всякой плоти» (Быт. 2:9Пс. 135:25). От того, как человек относится к Богу, зависит, будет ли он есть хлеб в поте лица своего и в печали (Быт. 3:19Пс. 126:2) или в благословении (Притч. 13:25Мф. 6:31–33).

Библейское упоминание пищи

Ветхий Завет

1. Хлеб и вода упоминаются, как самое необходимое для жизни: «хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет» (Ис 33.16).

2. Употребляли баранину, телятину, а богатые, кроме того, и нежную дичь (3Цар 4.23Неем 5.18).

3.  Упоминается рыба как пища, употреблявшаяся с хлебом (Ин 6.9Ин 21.9).

4. Сушеные и жареные пшеничные зерна (Лев.23.141Цар 17.17).

5. Саранча и дикий мед были обыкновенным кушанием бедняка; ее или жарили на решетках, или сушили на солнце: «Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк. 1:6).

6. Употребляли опьяняющее вино (Быт 9.20 ), финиковое вино, а также одно из дешевых вин, которое называлось уксусом (Мф 27.48Руфь 2.14).

Новый_Завет

7. Запрещается употребление в пищу удавленины и крови, соблюдался первое время и в христианской церкви; он был одобрен собором в Иерусалиме, который и советовал христианам соблюдать его, чтобы не соблазнять посещающих синагогу (Деян 15.9–21).

Святые отцы о пище

1. «...Храни относительно пищи такую меру, чтобы тело имело потребное, и чрез это было способно к отправлению Божией службы» (преподобный авва Исаия).

2. «...Ничего не ешь с услаждением и вожделением, хорошо ли то, или не хорошо» (преподобный авва Исаия).

3. Лучше есть о Господе и благодарить Господа, нежели не есть и осуждать идущих и благодарящих Господа (преподобный Ефрем Сирин).

4. «Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала. А мы, как будто для еды пришли в мир, так все проживаем на это» (святитель Иоанн Златоуст).

5. «...Принимаемое в потребном количестве служит и к питанию, и к удовольствию, и к здоровью, а излишнее — ко вреду, к неприятностям и болезням» (святитель Иоанн Златоуст).

Святитель Феофан Затворник о пище

Много спите и много кушаете. Да как мерять это много? Не часами и весом, а так: чтоб пища не обременяла и сон не расслаблял. Да пристрастия к ним не иметь, да не угождать плоти, а нужды ее удовлетворять... Плоть, сию рабу, чем-нибудь да надо бить, хоть понемногу, а все бить  

Святоотеческие примеры отношения к пище

1. Был некто великий старец прозорливый, и случилось ему вкушать со многими братиями, и, когда они ели, старец, сидя за трапезой, молился духом и увидел, что одни едят мед, другие хлеб, а иные сено. Удивился он и просил Бога открыть ему видение. И пришел голос свыше, говоря: «Вкушающие мед — те, которые со страхом, и трепетом, и духовной радостью сидят за трапезой и непрерывно молятся, и молитва их, как фимиам, восходит к Богу, потому они и вкушают мед. А вкушающие хлеб — те, которые благо дарят за дарованное от Бога. Ядущие же сено — те, которые ропщут и говорят: «Это хорошо, а это худо».

2. Один брат пришел к авве Силуану в гору Синайскую. Увидев, что братия работают, он сказал старцу: «Старайтесь не о нище тленной (Ин. 6, 21); Мария же благую часть избрала» (ср.: Лк. 10, 42). Старец сказал своему ученику: «Захария! Подай брату книгу и отведи его в пустую келью». Когда наступил девятый час, брат прислушивался у двери, не посылают ли звать его к трапезе. Но как никто его не звал, он сам, встав, пошел к старцу и говорит ему: «Авва! Неужели братия сегодня не ели?» «Ели», — отвечал старец. «Почему же не позвали меня?» — опять спросил брат. «Потому, — отвечал старец, — что ты человек духовный и не имеешь нужду в такой пище; а мы, как плотские, хотим есть и потому работаем. Ты избрал благую часть, читая целый день, и не хочешь вкушать плотской пищи». Брат, выслушав это, поклонился старцу и сказал: «Прости меня, авва!» Тогда старец ему говорит: «Так и Мария имеет нужду в Марфе, ибо и Мария похваляется из-за Марфы».

Исторические примеры отношения к пище

1. Однажды византийский император Феодосий, проходя мимо хижины египетского пустынника, вздумал зайти и толкнул дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял императора за простого воина. Сотворивши молитву, тот сел и повел беседу с иноком. Инок поставил хлеб, масло, соль и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: «Знаешь ли, кто я?» «Бог тебя знает», — отвечал монах. «Я Феодосий, царь». Инок поклонился ему. Тот продолжал: «О, как блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я рожден от царя, но, поверь мне, во всю жизнь мою не вкушал я пищи с таким наслаждением, с каким сегодня вкусил у тебя». — «А знаешь ли, отчего это?», — «Отчего?» — «Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем пищу, потому сладким делается и худое брашно; у вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не испрашивают, и вкусная пища становится невкусною».

2. Шостенко Валентина Епифановна родилась в 1926 г. в селе Ново - Марьевке на Украине в Николаевской области. Она вспоминала период оккупации во время Великой Отечественной войны: "Голод, холод, раздетые, разграбленные люди – всё это было сплошь и рядом.… Благодаря стойкости людей, умению поддерживать друг друга – можно было выжить. Понимая, что еды очень мало, все делились с ближними последним кусочком хлеба, лишь бы спасти голодного человека, хоть чем-то ему помочь".

Понятие "пищи" в культуре

1. Еда, употребляемая руками

2. Пища и утварь / Очерки русской культуры XVII в.

3. а) О хлебе в живописи; б) Исав продает Иакову право первородства за чечевичную похлебку, Веласкес

Рекомендуемая литература

Пища

Рекомендуемые медиафайлы

1. Как готовить пищу с молитвой

2. Когда необходимо благословлять еду? (прот. Владимир Головин)

3. Что такое кошерные продукты?

4. Можно ли православным есть кошерные продукты и халяль? (прот. Владимир Головин, г. Болгар)

Ссылки на источники и использованную литературу

1. В ХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИИ ПИЩА ВСЕГДА ВОСПРИНИМАЛАСЬ КАК ДАР БОЖИЙ

2. Пища в религии

3. Что такое идоложертвенная пища? 

4. ПРАВОСЛАВНАЯ КУХНЯ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА