Дела житейские

Житейские дела - в общем смысле любая активность человека, которая может быть богоугодной или небогоугодной в зависимости от конкретных условий и сопуствующих обстоятельств.   

Житейские дела, уводящие от спасительного пути

Под делами житейскими в христианской традиции подразумевается весь спектр земных дел, которому человек готов посвятить свою жизнь. В таком случае человек имеет настрой ума, ориентированный исключительно или преимущественно на решение материальных вопросов. Рассматривается как противоположность устремленности человека к Богу.

 

Евангелие и святые отцы о житейских делах уводящих от спасительного пути

«Посему говорю вам, – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут, нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их, сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего, ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том, наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 2, 22-34).

«Житейские дела – это действительно ненастье, и даже страшнее ненастья. Хотя от них не происходит ни стужи, ни дождя, ни грязи, ни глубокого болота, но зато, что всего хуже, от этих дел является геенна со всеми ее мучениями» (святитель Иоанн Златоуст).

«Попечение о житейском и смущение вредит обыкновенно и совершенным, и бесстрастным» (святитель Иоанн Златоуст).

«Непрестанные заботы притупляют остроту ума и способного возноситься подобно птице делают тяжелее свинца» (святитель Иоанн Златоуст).

«От того многое и в общественных и частных делах идет у нас не по нашему желанию, что мы не о духовном наперед заботимся, а потом о житейском, но извратили порядок» (святитель Иоанн Златоуст).

«Ничто так не угнетает и не возмущает душевного ока, как толпа житейских забот и рост пожеланий» (святитель Иоанн Златоуст).

«Никогда нельзя видеть море без волн, так и заботящуюся душу без смущения; за первыми заботами следуют другие, их в свою очередь сменяют третьи — и не успевают еще утихнуть последние, как воздымаются новые» (святитель Иоанн Златоуст).

Человек, слишком занятый делами настоящей жизни, не может надлежащим образом усвоить предметов небесных, но по необходимости, заботясь о тех, лишается этих» (святитель Иоанн Златоуст).

«Заботами о внешнем, как тяжкими узами, душа отовсюду связывается, так что мы не можем ни поднять руки, ни устремиться на врага, и делаемся слабыми и изнеженными» (святитель Иоанн Златоуст).

«Если мы сами заботимся об имуществе, Бог удаляется от промышления о нем, а если все возложим на Его попечение, Он устроит во всякой безопасности и наше имение, и детей» (святитель Иоанн Златоуст).

Оставим большую заботу о житейском, облегчим душу от земного бремени, обратимся мыслями к будущему, сохраним под драгоценным покровом добродетели достоинство Царского Образа поставленные господствовать над житейскими вещами, не обратим Царской власти в рабство (святитель Иоанн Златоуст).

«Ум озабоченный — это моль, которая точит кости, тело цветет, когда избегает забот» (святитель Григорий Богослов).

«Иметь попечение о видимом свойственно не предоставляющим для себя никакой надежды в будущем веке, ни страха суда, ни угрозы геенной, ни ожидания благ, ни чего-либо уповаемого по воскресении, — сие свойственно людям, которые, наподобие скотов, видят только настоящую жизнь, признают за благо одно то, что могут дать в удовлетворение гортани, чрева и прочих сладострастных требований тела» (святитель Григорий Нисский).

«Попечение о делах житейских приводит в смятение душу, смущение ими смущает и лишает тишины ум» (преподобный Исаак Сирин).

«Кто желает представить Богу чистый ум, а смущает себя попечениями, тот подобен крепко сковавшему свои ноги и покушающемуся скоро идти» (преподобный Иоанн Лествичник).

«Заботься о том, что бессмертно, о том же, чего вскоре не будет, не прилагай попечения. Здешнее, добро ли оно или худо, имеет конец, и притом скорый, а тамошнее и предела не знает и конец ему неизвестен» (преподобный Исидор Пелусиот).

«Сокрушать себя заботами свойственно душе нечестивой» (преподобный Нил Синайский).

«Кто не имеет забот, тот неуловим диаволом, а заботящийся... с трудом исторгается из сатанинских рук» (преподобный Нил Синайский).

«Душа, не освободившись от мирских забот, ни Бога не возлюбит искренно, ни диаволом не возмерзит, как достойно. Попечение о животе сем лежит на ней как тяжелое покрывало, и ум ее не может установить в себе своего о сем судилища, чтоб у себя самого ощутительно слышать безошибочные приговоры суда совести. Почему всячески потребно удаление от мира» (блаженный Диадох Фотикийский).

«Если Бог сотворивый все словом не имел где главу подклонить, то для чего ты, жалкий человек, заботишься о суетном?» (авва Исайя).

«У кого помысел занят попечением о житейских вещах, тот несвободен, ибо попечение о них держит его в своих руках и делает рабом своим, для себя ли он заботится о них, или для других. Свободный же от сего ни для себя, ни для других не печется о житейском, будь он епископ, или диакон, или шумен. Но и праздным он никогда не бывает и ни о чем, даже самом последнем и ничтожном, никакого небрежения не оказывает, а богоугодно все делая и устраивая, о всем беспечален пребывает, и это на всю жизнь» (преподобный Симеон Новый Богослов).

«Житейские заботы не допускают человека заботиться о душе своей и познать, в каком он находится устроении, как то знает... внимающий себе...» (преподобный Петр Дамаскин).

«Суетное попечение есть… недуг души Господь воспретил суетные попечения, чтобы они не рассеивали нас и не ослабляли существенно нужного попечения о стяжании Небесного Царствия. Суетное попечение есть не что иное, как недуг души, выражение ее неверия» (cвятитель Игнатий (Брянчанинов).

Житейские дела как необходимость

Другое церковное понимание житейских дел базируется на выполнении заповедей Божиих и необходимых семейных, гражданских обязанностей и забот. При правильно выстроенных в жизни человека приоритетах, когда во главу угла ставятся духовные вопросы и помощь ближнему, житейские заботы рассматриваются как богоугодные.

Святые отцы о житейских делах как необходимости

«Заботиться ради самого себя есть улика в самолюбии, а заботиться и работать ради заповеди — похвальный признак христолюбивого и братолюбивого расположения» (святитель Василий Великий.

«Без забот и попечений как прожить? Но все в меру, а главное – с преданием себя в волю Божию. Ведь спасаться не мудрено. Глаза только надо и энергию. Дело все просто. Мыслию с Богом будь и телом твори дела, кои лежат на тебе по заповеди» (святитель Феофан Затворник).

«Вы семьяне. Вам нельзя не хлопотать о житейском. Это и не запрещено; напротив, повелено трудиться, чтоб иметь содержание и другим помогать» (святитель Феофан Затворник).

«Отрешение от всего сердцем для всех возможно и, как видно из Нагорной беседы Спасителя, для всех обязательно; но отрешение делом не есть достояние всех» (святитель Феофан Затворник).

«...Нам нужны: кров, одежда, пища и другие вещи, то нужно и добывать их, нужно потому и думать об этом и стараться. И в этом ничего нет грешного. Так Бог благоволил устроить нашу жизнь. Но к этому безгрешному враг, подкравшись, прививает грешное, это непрестанную заботу, которая и голову тяготит, и сердце гложет» (святитель Феофан Затворник).

«Дела оцениваются не по внешности, но по внутреннему состоянию сердца» (святитель Тихон Задонский).

Мирское понимание житейских дел

В обычном мирском понимании дела житейские – это самое обычное и обыденное дело. Занять денег, сходить в баню, приготовить ужин, убрать урожай, засолить капусту – это житейские дела. В ряде случаев обыватель под этим выражением понимает и непристойные вещи. «Заняться развратом или напиться – дело житейское».

Важность проблемы

В притче о званных на пир люди отказывались от приглашений царя и прикрывались казалось бы необходимыми делами: «Я купил землю и мне нужно пойти посмотреть её», «я купил пять пар волов и иду испытать их» и даже «я женился и потому не могу придти» (Лк. 14,16-24), но именно эти дела стали причиной, по которой вход в Царствие Божие для этих людей оказался закрытым. Очевидно, что не однократный отказ от приглашения затворил врата рая, а постоянная забота человека только о земле, волах и жене и забвение Бога и цели человеческой жизни. Но даже малое увлечение земными благами могут привести к непоправимым посмертным последствиям.

Поэтому неверующим (в терминологии ФДД программа «Поделись с ближним») об этом понятии следует рассказывать в комплексе всего учения о спасении. Верующим (программа «Поделись с делателем») предложить способы оценки богоугодности/небогоугодности дела и при возможности представление алгоритма перехода дела из небогоугодного или нейтрального в богоугодное.

Дела житейские богоугодные

• Связаны с заповедью труда, данной человеку при сотворении и до грехопадения.

• Направленные на достижения жизнеобеспечения:

Себя: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3, 10).

Своей семьи: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8).

Немолодых и престарелых родителях: «Чти отца и мать».

• Социально ориентированные: «Лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4, 28).

• Дела по дому и хозяйству, выстроенные в соответствии с православным тайм-менеджментом (время молиться, время работать, время отдыхать).

Дела житейские небогоугодные

• Направленные на телесные и эстетические потребности.

• Расставленные по стандартам мира сего, а не согласно церковным установлениям.

• Совершаемые не ради блага ближнего, а по иным мотивам, из корысти, ради пиара и т.д.

• Подменяющие понятия.

Дела житейские нравственно нейтральные

Понятие нравственно нейтральный скорее применимо к предметам, нежели к поступкам человека. Те дела и поступки, которые в нравственной шкале сами по себе не имеют знака «плюс» или «минус», получают полярность при взаимодействии с конкретным человеком. Например, отдых – он нужен человеку в силу особенностей его организма. Но каким может быть способ его препровождения, сколько времени он может длиться, какие мысли владеют в это время отдыхающим человеком. Совокупность факторов может менять его с богоугодного на небогоугодный. И даже одно касание человека может обесцветить или украсить то или иное дело.

Что делать?

В принципе главными оценщиками богоугодности/небогоугодности дела являются нравственный закон, вложенный в человека и совесть. Нравственное чувство не может оставить без оценки любое действие, которое ты совершаешь. Но оценки могут быть неверными и зависят от ряда факторов: этического знания (хорошо это или плохо), степени нравственной чистоты или испорченности человека. Апостол Павел призывает испытывать свое дело: «Каждый да испытывает свое дело» (Гал 5, 6), что можно отнести вообще ко всем действиям и поступкам человека.

Основные принципы, которые нужно соблюдать при совершении необходимых житейских дел

• Любое дело, даже мало значимое и тебе хорошо знакомое, совершать храня память о Боге.

• Главное – цели и мотивы поступка, человек должен понимать, ради чего он делает дело и всегда посвящать его славе Божией, «всё, что ни делаете, делайте во славу Божию».

• Не прикрываться христианскими добродетелями при совершении внешне благих дел. С радостью накрывать на стол гостям, добродетелью странноприимства прикрывая чревоугодие.

• Попечения о плоти не превращать в похоти.

Основные принципы, которые нужно соблюдать при совершении дел, связанные с профессиональной деятельностью

• «Дела служения своего исполняй благообразно и тщательно, как служащий Христу.

• Христианин, всякое действие маловажное и важное соображая с волею Божиею, и действие свое благоукрашает тщательностью...» (святитель Василий Великий).