Попечение

Попечение – синонимом этого слова являются слова «покровительство», «забота». У человека как представителя двух миров, мира физического, материального и мира умопостигаемого, духовного попечение и забота распространяется на эти сферы.

Эволюция понятия попечительность в библейской парадигме

Главным делом первозданных людей являлось приближение и приобщение к Богу, эта задача была удобоисполнима, Адам и Ева были поставлены в идеальные и комфортные условия, попечения о телесной стороне жизни в Эдеме были сведены к минимуму.

Необходимость в телесном попечении появилась после грехопадения и изгнания из рая: «… в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3, 19) и существенно стала возрастать по мере развития цивилизации и общественных отношений.

Бог, понимая, в каком положении оказался человек, с милосердием относился к нему. Житейскому попечению Закон отводил из семи шесть дней. «Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему», шесть дней седмицы в контексте 6-й заповеди можно рассматривать, как относящиеся к делам житейским.

В новозаветное время соотношение труда и времени, посвященного Богу, кардинально изменилось. Апостол Павел призывает христиан к непрестанной молитве. Обожение, недостижимое для ветхозаветного человека, отныне становится возможным. Попечение о спасении души становится для христианина главной целью жизни.

Наказания за нарушение заповеди о хранении дня Господня

Ветхий Завет строго карал нарушителей 4-й заповеди: «…соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего» (Исх. 31, 14). В Новом Завете и в системе церковных прещений таких суровых мер нет, но есть правило, повелевающее священнослужителя или мирянина, пропустившего без уважительной причины три воскресных службы подряд, отлучать от Церкви (80 правило VI Вселенского собора), что является довольно суровым наказанием с далеко идущими последствиями. 

Конечно же у христианина для посвящения времени и всей жизни Господу должны быть светлые мотивы: любовь к Богу, жажда Бога и желание стать ближе к Нему, но и это правило должно служить грозным напоминанием человеку о важности молитвы и посещения храма Божия.

Попечение о делах духовных

Являются приоритетными для человека, идущего по пути спасения. «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его и это всё [пища, питие, одежда, т.е. материальные блага] приложится вам» (Мф. 6, 33). Во время нахождения в гостях у Марфы и Марии Христос вновь подтвердил приоритет заботы о душе: «Женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк. 10, 42).

На Литургии во время пения Херувимской песни Церковь призывает верующих отложить всякое житейское попечение.

Огромная часть трудов делателей на ниве Христовой, миссионеров, пастырей и проповедников посвящена именно этому вопросу, как правильно устроить духовное попечение. И новозаветные книги, и творения святых отцов детально разбирают духовное делание.

Попечение о делах житейских

Является неизбежным аспектом нахождения человека в этом мире. Забот о пропитании не могли избежать даже отшельники, отказавшиеся от мира, но в списке их ценностей эта забота была на последнем месте. Многие из них использовали труд, чтобы помогать бедным, таковыми были египетские и сирийские монахи, плетущие корзины, выручка от продажи которых шла беднякам. В то же время монахи рассматривали труд как аскетическое средство борьбы со страстями. «Томлю томящего меня», - это выражение преподобного Серафима Саровского в полной мере можно применить и к отношению христианина к труду.

Большая часть людей не умеет думать на дальнюю перспективу (посмертная участь души) и полагает главным качеством жизни не духовную часть, а материальную, поэтому целью жизни люди ставят вполне прагматично: материальное благосостояние, положение в обществе и т.д., поэтому вся их деятельность «крутится» ради этой цели. Т.е. для этой группы людей попечения житейские являются главными в жизни. 

О том, что такое отношение к жизни является тупиковым, свидетельствует слово Божие: притчи о неразумном богаче, о богаче и Лазаре и другие.

Коллизия двух видов попечения

Поскольку христианин является одновременно гражданином двух «государств»: неба и земного общества, и его попечения относятся к духовной и материальной областям, то между ними порой возникает конфликт. Он возможен внутри одного человека, внутри определенной группы людей и целого общества и имеет разные степени интенсивности

Коллизия внутри одного человека

Найти баланс между духовным деланием и житейскими делами довольно непросто и для христианина «со стажем». Даже если человек живет один и у него минимум дел по дому, но они могут отвлекать от духовного делания, и житейская суета вовлекает в нее ум. Человек стоит на молитве, его правое полушарие творит молитву, а левое думает, как справится с навалившимися делами. Тоже самое происходит на работе, когда профессиональная деятельность требует большого внимания и напряжения сил, и не всегда удается хранить память о Боге.

Что делать?

Чтобы отделять главное от вторичного, требуется навык, чтобы его приобрести необязательно удаляться от мира, достижение внимания в молитве вполне возможно и в мирских условиях. Хотя и является более сложным, чем в скиту или монастыре.

Коллизия в семье

Конфликт житейского и духовного попечения может значительно усилиться, если человек проживает в семье и имеет определенные внутрисемейные обязанности. В таком случае конфликт может возникнуть не только в душе человека, но и между членами семьи. Конфликт может усилиться, если в семье не все верующие.

Перегибы могут быть в отношении человека к ряду житейских дел, их он может считать мешающими в духовной жизни и отказываться от них в ущерб мира в семье.

Что делать?

Святые отцы советуют к исполнению домашних обязанностей относиться как к делу Божию и совершать их во имя любви к ближнему. Заботы по хозяйству (для младших членов семьи) следует рассматривать в контексте соблюдения заповеди Божией о почитании родителей и старших. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8).

При совершении необходимых житейских дел к ним следует относиться, как порученным Самим Богом. «…Всякое дело делайте, как бы оно было поручено Вам прямо от Бога», - советует свт. Феофан Затворник. Точно также следует относиться к делам, случившимся вне дома, и если следует оказать помощь какому-либо человеку, то к этому человеку нужно относиться как к посланному Богу. «Бог послал Вам то лицо и смотрит, по Божьему ли Вы его примите и к нему отнесетесь», - говорит свт. Феофан. 

Таким образом всякое дело нужно делать во славу Божию, с молитвой и хранением памятования о Боге. Принцип «пред лицом Божиим, по воле Божией, в страхе Божиим, силой Божией, во славе Божией» нужно соблюдать и при делании необходимых житейских занятий.

Коллизии внутри общества

Петр I считал монахов не понимал сакральную сущность монашества, монахов считал людьми, «чуждые труды поядающими», а потому в 1724 году издал указ повелевающий, чтобы монахи обучались ремеслам и земледелию, а монахини – рукоделию. После революции большевистская пропаганда дармоедами стала называть уже не только монашество, но и все духовенство, формируя таким образом негативное отношение у народа к Церкви. Сегодня подобные проявления можно встретить в части нашего общества, считающего духовенство и Церковь ненужным элементом, который следует упразднить. Тенденция вытеснения сакрального из жизни общества с каждым годом все нарастает и выдавливание Церкви на периферию общественной жизни будет только увеличиваться.

Что делать?

Церкви, ее институтам следует находить нужные аргументы и жизнью доказывать необходимость и важность христианских ценностей. 

Предложения и примеры для прикладных программ

Попечение в семейных, домашних условиях

1.1. Как наладить собственную духовную жизнь в окружении близких родных (родителей, братьев и сестер, детей, внуков). Как сбалансировано, без перегибов выстроить свою молитвенную жизнь, отношения с домочадцами. Соответственно, персонажи могут быть люди всех поколений – внуки-родители-бабушки. Такие конфликты нередко возникают, когда один член семьи православный, а другие нет, или православные номинально

Примеры:

• История женщины, жены и матери, которая в период неофитства (и не только) «ударилась в религию» и свои семейные обязанности отодвинула на последнее место.
• История Васи, который в то время, когда мать нуждается в помощи, читает молитвы.
• История, когда люди, начитавшись житий святых, терпевших болезни до последнего, отказывают в мед помощи, нет, не себе, но своим близким, или начинают их лечить святой водой.
• История, когда вся семья собирается на литургию, а сын отсыпается после дружеской вечеринки. Или, когда сын идет на всенощную, а папа с мамой говорят, что надо идти в гости к Петровым или ехать на пикник.

1.2. (Необходимость включения под вопросом). Как наладить и поддерживать духовную жизнь одинокому человеку, когда рядом много вещей, отвлекающих от нее (интернет – отсюда понятие интернет-блужение, т.е. бесцельное перепрыгивание с сайта на сайт, телевизор, компьютерные игры) – хотя это уже не совсем столкновение именно этих интересов. В то же время технический прогресс значительно упростил жизнь человеку, высвободил массу времени, теперь человеку не надо вручную стирать, мыть посуду и т.п., но человек использует это время впустую. Для жителя, проживающего вдали от «благ» цивилизации, было бы легче наладить духовную жизнь, если бы у него был спутник жизни, который бы помогал ему по хозяйству. В то же время такой вариант может лишь усилить многозаботливость и привести к проблемам, обозначенным в пункте 1.1.

Пример: овдовевший верующий мужчина, оставшийся с тремя детьми на руках, весь в заботах, на духовное делание времени остается ровно столько, чтобы лоб перекрестить. Женитьба на верующей девушке, согласившейся стать матерью детям, разрешила эту и многие другие проблемы.

Попечение на работе (хранить память о Боге, находясь на работе)

2.1. Профессиональная деятельность, особенно связанная с большим вниманием и напряжением интеллектуальных сил, порой так сильно увлекает, что человек теряет памятование о Боге. На это жаловались как монахи, занятые простым физическим трудом (случай из жития прп. Силуана Афонского, когда один монах жаловался, что, когда подрезает лозу не может не отвлекаясь молиться), так и миряне.

Исторический пример: императрица Елизавета Петровна, чтобы хранить память о Боге, читала ежечасно молитву Спасителю.

2.2. (Необходимость включения под вопросом). Сложность исповедания веры в рабочем коллективе, состоящим преимущественно из неверующих людей. Здесь скорее столкновение не попечения и многозаботливости, а «выныривания» из общего потока. Публично заявлять о своей вере некоторые стесняются, коллеги запишут в «веруны» и будут подшучивать.

Другие случаи

3.1. Мнимый конфликт обязанностей христианина, когда верующий человек отказывается оказывать помощь из-за праздника («субботствующие» христиане). Эти случаи применимы и к п. 1.

Пример: баба Маня на Покров обратилась к прихожанину Сергею за помощью, но тот сказал, что в праздник работать грех.

3.2. Как хранить память о Боге во время встречи со старыми друзьями, некоторые из которых не разделяют христианских ценностей? Как реагировать на предложение встретиться в ресторане или прийти в гости в Великий Пост? Когда возникают такие вопросы возникает конфликт внутри человека, он может возникнуть и между этими людьми.

3.3. Как христианину проводить время в транспорте, особенно в общественном? В метро, автобусах и пробках современный христианин проводит гигантское количество времени и не всегда использует его с пользой для души.

Пример: ситуация человека, который проезжая от метро «Пролетарская» до метро «Планерная» (время в пути 34 мин) находится в ситуации выбора: почитать Евангелие, почитать газету «Метро», посмотреть фильм или что-то другое.

Сопроводительный видео-, аудио- и изобразительный ряд.

1. Видеосюжет «Иисус Христос у Марфы и Марии» с сайта «Закон Божий»
2. Притча о богаче и Лазаре
3. Фильм «Притчи» (вторая новелла, см. с 15.40 минуты)

 

Смотри по теме

1. Дела житейские
2. Во славу Божию
3. Труд
4. Праздность
5. Особые заповеди