212
правок
Небрежение: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
нет описания правки
(Новая страница: « '''Небрежение '''– это нерадивое, недобросовестное, небрежное отношение к своим обязанно…») |
|||
| (не показано 20 промежуточных версий 2 участников) | |||
|
'''Небрежение '''– это нерадивое, недобросовестное, небрежное отношение к своим обязанностям. Небрежение как правило связывают с вялостью воли, оно может быть недостатком рвения, а может быть обусловлено презрением, и в таком случае является осознанным грехом.
== '''В отношении к святыне ''' ==
О том, что Бог ожидает от человека благоговейного отношения к святыне, свидетельствует история Каина и Авеля, принесших Богу жертвы. По толкованию преподобного Ефрема Сирина жертва Каина была совершена не из любви, в небрежении, а поэтому была отвергнута: «И поскольку с небрежением принес он жертву, то Бог отверг ее»
За небреженое отношение к святыне Бог серьезно наказывал евреев, так смертью был поражен Оза, прикоснувшийся к Ковчегу Завета без благоговения (см. 2 Цар. 6, 7), наказаны неблагочестивые дети израильского судии Илия – священники Офни и Финеес. Илий знал об их кощунственном поведении, но оказался слабохарактерным отцом (небрежение семейными обязанностями), не вразумил детей, в результате нечестивой жизни они погибли. В дальнейшем богоизбранный народ неоднократно получал предостережения от Законодателя через пророков, ''«проклят, кто дело Господне делает небрежно»'' (Иер. 48, 10), - говорит пророк Иеремия.
В новозаветные времена неблагоговейное и небрежное отношение к святыне также приводило к серьезным последствиям. Недостойное причастие по словам апостола Павла становилось причиной болезней и смерти: ''«Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает»'' (1 Кор. 11, 29). Подобные примеры можно встретить на протяжении всей церковной истории
'''Примеры всеобщей церковной истории:'''
== [['''В отношении к своим христианским обязанностям и в целом к спасению''']] ==▼
В одном храме Карфагена, по свидетельству священномученика Киприана, епископа Карфагенского, один недостойный причастник после причащения неожиданно сделался немым, а у другого разделился надвое язык («Книга о падших»). По словам святителя Иоанна Златоуста, недостойные причастники подвергались иногда видимо мучениям от злых духов («Слово в первую неделю Великого Поста»).
'''Примеры российской церковной истории:'''
Святитель Иоасаф Белгородский во время нахождения в доме одного священника почувствовал неизъяснимый трепет. На полке между цветочными горшками он нашел в бумажке Святые запасные Дары. Коленопреклоненно всю ночь он молился перед святыней, а утром лишил недостойного пастыря сана. ("Житие святителя Иоасафа Белгородского).
«В прежнее время, когда заказывался «сорокоуст», то действительно служилось подряд сорок божественных литургий. В деревенских храмах на этих службах подчас вообще никого не было — только сами клирики, прихожане являлись к концу службы, чтобы отстоять панихиду.
Так вот в некоем селе священник и диакон, чтобы облегчить себе жизнь, прибегали к такому приему. Литургии они вовсе не служили, а сидели в алтаре у окна и смотрели, когда появятся на дороге прихожане. Тут они открывали Царские врата и имитировали окончание обедни, примерно с песнопения «Видехом свет истинный...» Затем после отпуста начиналась панихида» (Прот. М. Ардов «Мелочи, архи-, прото-, и просто иерейской жизни»).
Небрежность в борьбе с грехом и в приобретении добродетелей также являются недолжным отношением к делу спасения. По словам святителя Иоанна Златоуста, «о догматах Господь редко рассуждает (ибо верить оным не трудно), но о жизни добродетельной очень часто, или лучше сказать, всегда: ибо на поприще оной предстоит всегдашняя брань, а посему и труд. И что говорю о совершенном пренебрежении добродетели? Даже нерадение о малейшей части оной подвергает великим бедствиям. Так небрежение о подаянии милостыни ввергает небрегущего о сем в геенну... Я еще гораздо более скажу: не только пренебрежение одной какой-либо добродетели заключает для нас небо, но хотя бы мы и исполнили оную, но не с должным тщанием и ревностью, и сие производит такие же следствия» (Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 64).
Грехом является небрежение как в деле собственного спасения, так и в деле спасения ближних. «Бога же ничто столько не раздражает, как небрежение о спасении ближних», - говорит святитель Иоанн Златоуст.
'''Пример наказания за недобросовестное отношение к молитве'''
Один из патериков рассказывает о пономаре, который небрежно относился к утреннему правилу. Вместо того, чтобы читать его в келии, он в спешке читал его по дороге в храм. И однажды Господь ради его вразумления попустил, чтобы на него напали разбойники. Пономарь усвоил урок и стал читать молитвы неспешно, в келии. {{#ev:youtube|https://www.youtube.com/watch?time_continue=18&v=A_UFXz-hYZU|||«Немая молитва», новелла фильма «Притчи». В ней рассказывается о людях, мысли которых во время богослужения заняты мирскими делами |frame}}
== '''В отношении семейных обязанностей''' ==
Святитель Феофан Затворник в сборнике писем «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» (письмо 49) внутрисемейные обязанности человека в комплексе с гражданскими обязанностями называет особыми заповедями Божиими, которые нужно исполнять с усердием.
== [['''В отношении к своей профессиональной деятельности''']] ==▼
Слова пророка «''«проклят, кто дело Господне делает небрежно», ''относящиеся обычно к нерадивым священнослужителям, в полной мере можно отнести и к любой профессиональной и непротиворечащей христианским ценностям работе. ▼
▲Слова пророка «''
Христианская традиция говорит о том, что труд является благословенным, когда в нем человек выступает как соработник Богу и способствует исполнению Его замысла о мире и человеке. Соответственно недопустимо небрежное халтурное отношение к своей профессиональной деятельности, работать «спустя рукава» - это не христианский подход.
==
Своим последователям Господь заповедовал искать прежде всего Царства Божия и Его правды, область забот о житейском попечении он сделал довольно узкой: ''«Не заботьтесь о не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» ''(Мф. 6, 34). Бессмысленные хлопоты, излишнее беспокойство и излишнее переживание только мешают человеку при исполнении необходимых дел и обязанностей и отвлекают ум и сердце от Бога. Поэтому святые отцы советовали сохранять свободу духа и не связывать себя мыслями о излишнем попечении. Небрежение человека житейским попечение по мысли преподобного Нила Синайского приближает человека к ангельским силам (см. «Слово подвижническое», глава 18). Впрочем, в этом вопросе требуется большая рассудительность, совет обращенный к монахам не всегда в точности применим для людей семейных.
'''Смотри по теме:
'''Литература:''' Протоиерей Родион Путятин. [https://whoiskto.livejournal.com/2839645.html «Поучения на Ветхий и Новый Заветы»].
| |||