Таинство Покаяния (памятка): различия между версиями

'''Таинство Покаяния по учению свт. Феофана Затворника'''

 

#В [[Человек|человеке]], который стал способен принять над собой Божественное господство, открывается способность воспринимать откровенные истины: закон и Евангелие. Тогда может испытывать двоякого рода изменения: одни тяжкие и безотрадные, другие облегчающие и успокаивающие душу. Эти изменения в сердце составляет покаянное чувство.В этом состоянии познаются свои грехи. И возникает внутреннее обличение человека во всех опущениях и нарушениях. И, естественно, что в сердце рождается вина перед Богом и людьми. Болезненные и скорбные ощущения сопровождают это состояние.

#Именно в это время и стоит прибегать к исповеди в храме. Снабдить же этот шаг будет правильно постом и молитвой. Если совесть недостаточно обличает, при том, что даже рассудок согласен, что нарушены законы и правда Божьи, то все равно необходимо понудить себя к исповеди и быть предельно осуждающим в отношении своих греховных поступков.

#Исповедующийся осознает, что кается пред Лицом Божьим и имеет беседу с Тем, от Кого ничего не бывает укрыто и Он ведает о нас больше, нежели мы знаем о себе, а потому для него искренность нашего сердца является важным знаком поиска примирения для явления милосердия согрешившей душе. Священник же, при этом является только свидетелем от имени Церкви, который следит за чином и помогает вовремя исповедающемуся не отвлекаться и не усугублять свою вину. Священник же является от имени Церкви и человеком, который определяет степень вины по Законам Бога и Церкви, которые нуждаются в исправлении и подвержены дисциплинарному воздействию (например, временному отлучению от Причастия) и, так называемым, епитимиям.Во время исповеди кающийся осуждает только себя и свой грех. Он не должен искать себе оправдания. И особенно, недопустимо привлекать в исповедный рассказ какие- либо личности, называть их. Потому что такая исповедь становится больше похожа на донос и самооправдание за счет невольного обвинения других.

# Исповедь не должна быть пространной с подробными рассказами обстоятельств и причин совершенного. Богу важен сам факт признания своего падения и решимость исправить положение вещей. Поэтому грех должен быть решительно назван по имени.

# Если же в сердце попали мысли из вне всеваемые, то человек должен в приобретенной чистоте почуять заразу, проникнувшую в душу и решительно отречься от нее. Так должно поступать всякий раз, когда прилоги будут искать в сердце сочувствие. Здесь сердце должно быть на стороже. И совесть обязана вовремя блокировать волю, если прилог начнет развитие до сочетания. Это говорит, что духовно-душевные силы, обновленные покаянием, станут особо чувствительными. И это первый признак реального очищения.

# После исповеди священник читает над раскаявшимся [[Молитва|молитву]], испрашивая прощение его грехов и присоединение его к святой Церкви. После чего иерей благословляет исповедника. Это благословение принимается на то, чтобы в дальнейшем применить в жизни то, что предложено для исправления. Ради этого, чаще всего, иерей, как залог будущей христианской жизни и ради укрепления сил, предлагает соединиться Христу в [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Таинства_Церкви таинстве ][[Таинство_Евхаристии|Евхаристии.]]