Рассудок: различия между версиями

#* строит наведения,

#* составляет понятия, суждения и умозаключения, (делает обобщения),

#* определяет и развивает мысль.

'''  Содержание рассудочных познаний''' (материальная сторона рассудка)  :

*свойства и состав вещей,

*причинные их отношения, то есть причина и действие,

*средства и цель,

       Основою для рассудка в том и другом случае должны быть ''наблюдение и опыт,'' а орудием — ''обобщение'' и ''наведение.'' 

      '''''Конец трудов для рассудка тогда, когда он с уверенностью удовлетворительно может ответить на вопрос: как из известной причины, по известному закону, при известных пособиях и среди известных  обстоятельств могло образоваться то или другое явление?'''''?

    От рассудка или от человека относительно рассудка требуются следующие добрые качества, или добродетели, которые можно назвать '''''добродетелями''''' '''''рассудка''''':

<li>''<u>Труд</u>труд''&nbsp;— он до точности с неусыпностию должен дознать все, что как есть, по собственному ли наблюдению или по наблюдениям других<u>.</u></li>

<li><u>&nbsp;д''Добросовестностьобросовестность''</u>&nbsp;- нехотение труда или полутруд может понудить поспешить делом и после, при дальнейшем производстве его, позволить пропуски — отсюда бывают большие ошибки в обобщениях и наведениях.</li>

*схоластика и софизм(познания строятся на произвольных и отвлеченных понятиях);

*собирание ненужной и объемной информация ради самой информации, подавляющей сообразительность и самостоятельность рассудка;

&nbsp;&nbsp; Эти недостатки, обличают нездоровье рассудка, приравниваются к болезненному состоянию всей души, Судя по ним можно заключить, что рассудок у таких людей сдвинут со своего места, не знает своего пути, потерял свой такт, вкус и свойственные ему приемы при рассматривании вещей познаваемых. Такие недостатки не являются &nbsp;следствияем какого-либо физического расстройства людей, а есть '''результат их нравственного повреждения'''.'''''Сверх того, как заходят они к человеку? Через грех небрежения и беспечности о себе самом и своем состоянии'''''. .&nbsp;

<li>'''''в понятиях:'''''<i>:</i>&nbsp;'''неясность, сбивчивость, безотчетность, незнание их цены и подчинения, следовательно — запутанность и нестройность;</li>

<li>'''''в суждениях'''''<i>:</i>&nbsp;''опрометчивость и поспешность, чувственность, изменчивость, отсутствие оценки, неведение, болтливость и шутовство, поверхностность;</li>

<li>''в'''в заключениях''заключениях: не'''<i>:</i>&nbsp;недальновидностьдальновидность и близорукость, безначалие или предположительность, предрассудки и софизмы.</li>

<li>''Еще''еще: неверие, легковерие, упорство, хитрость и изворотливость,</li>

&nbsp;&nbsp; Иное знание '''рассудок '''достает сам по себе, а иное он должен доставать в связи с [[Разум|'''разумом''']].

&nbsp;Есть познания, которые разум иногда может постигнуть один, но которых рассудок один, отдельно от разума, постигнуть никак не может. Разум же здравый, зрячий, есть только у тех, кто, обратясь от греха к Богу, приял [[Благодать|благодать]], а у работающих греху и благодати не имеющих он извращен и удален от истины.

'''Здравость рассудочной деятельности''' &nbsp;проявляется &nbsp;:

<li>''в понятиях,''&nbsp;отличающихся, кроме ясности, определенности и отчетливости, и некоторою сердечною глубиною;</li>

<li>в&nbsp;''услаждениях,''&nbsp;отличающихся верностию, осмотрительностию, осязательностию, различительностию;</li>

'''&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Когда рассудок &nbsp;преобладает над [[Разум|разумом]], образуются разные убеждения в''' '''угодность развратной [[Воля|воле]]''' &nbsp;-&nbsp;''мудрование плотское, мудрость бесовская:'' например, что жизнь кончится нескоро-нескоро и конца не видно, что только и жизни что в благосостоянии и счастьи на земле, что надо поддержать свое имя и честь как бы то ни было, надо иметь руки сильные, к коим бы можно было обратиться в случае нужды, надо уметь пользоваться обстоятельствами и проч. Все они содержатся в рассудке без исследования, поэтому суть '''предрассудки;''' в слове редко выражаются, а хранятся глубоко в сердце и известны только самому человеку, приходя к нему в сознание в виде тайных помышлений, в свободное от хлопот время, а более — служа сокровенною пружиною, приводящею в движение его дела.

*Замечаемый повсюду в природе видимой механизм ведет к мысли, что на все положена печать неизбежной необходимости, котороыйкоторый отвратить не сильна никакая рука. Это ''фатализм.''

'''&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Изменения в человеке по&nbsp; обращении его к Богу и приятии [[Благодать|благодати]]:'''

<li>''во-первых,''&nbsp;все пришлые от развращенной [[воля|воли ]]начала тотчас исчезают, Противоположные им убеждения образуются в [[сердце]], в самом&nbsp; обращении кающегося. Человек чувствует, что жизнь коротка и надобно спешить делом, что себя надо организовать, что всего надо ожидать от Бога, а не от себя, на мнения людские не смотреть и проч.</li>

<li>&nbsp;в''Воо-вторых,''&nbsp;вредные следствия преобладания рассудка или совсем предотвращаются, или исправляются , и рассудок превращается в служебную силу, покорную &nbsp;[[Разум|разуму]] и начинает осязательно познавать вещи духовные, как прежде познавал чувственные..</li>

'''&nbsp;&nbsp;&nbsp; Выводы''':&nbsp; У &nbsp;человека, находящегося во&nbsp; власти рассудка &nbsp;знание &nbsp;о духовном мире и его вещах как облаком и туманом сокрыты; он &nbsp;мало им верит или не думает о них; знание рассудочное обращено у него только к видимому, действительному, осязаемому; сокровенное в вещах не видится; причины познаются только ближайшие, наличные; намерения Промысла ускользают из внимания... &nbsp;Потому все знание его поверхностно: в составе неполно, в общем же духе растленно, извращено каким-нибудь неправым умственным настроением.