Таинство Евхаристии (памятка)

Таинство Евхаристии по учению Свт. Феофана Затворника

1. Причащение Святых Христовых Тайн есть соединение Христу по Его заповеди, данной Ученикам на Тайной Вечери. Евхаристия –благодарение Богу за все Его деяния о нас. Она выражается в стремлении христианина не отлучать себя от Христа не только духовно, но и физически, соединяясь своей плотью с плотью Христовой под видом Хлеба, своей кровью – с кровью Господней, подаваемой в виде Вина. Господь пожелал, чтобы Его Тело и Кровь стали истинными пищей и питием, услаждающими не только дух, но и тело христианина своим присутствием и соединением.
2. Таинство Евхаристиии преподается только христианину, жаждущему единства со Христом. Никто и никогда не бывает достойным Причащения. Мы совершаем это из послушания Христу, заповедавшим нам Причащаться Его Тела и Крови, из любви к Богу и жажды единства с Господом, а также ради обетования благодати Духа Святого, подаваемым в этом Таинстве.
3. Приступающий к Тайнам должен подготовить себя загодя говением, которое включает в себя комплекс духовных упражнений, позволяющих осознать величие Святыни и для сего максимально себя очистить, давая свободу действия в себе Христа.
4. Важно для готовящегося (говеющего) хранить неотвлечённым внимание и сердце безмятежным. Избегать смятения, забот, от всего суетного отстраняясь.
5. Это время ожидания встречи должно быть посвящено углублённой молитве и непременному молитвенному Правилу, составленному специально для подготовки ко Святому Причащению. Его следует совершить с вниманием и благоговением. Правило совершается обычно уже после исповедания своих грехов (см. Таинство Покаяния по учению Свт. Феофана Затворника), чтобы покаянные чувствования не превышали торжественность ожидаемого момента Причащения Тела и Крови Господа.
6. Следует уже накануне, с вечера дня Причащения, устранить всякое движение мысли, чтобы созерцать единого Господа, имея к Нему сердечное устремление, а с ним и сердечную молитву. (см. Молитва по учению Свт. Феофана Затворника)
7. Если мысль не в силах быть сосредоточенной на этом, то необходимо дать ей размышление о самом Причащении, связывая её словами Господа и Апостолов о Тайнах из Священного Писания, чтобы она не отвлекалась или не стала бы мыслить неверно.
8. Размышляя о каком-либо изречении Господа, или Апостолов, надобно извлекать из них назидание и располагать себя к сокрушенной молитве, осознавая свое недостоинство. Когда придёт молитвенное состояние в норму, то надобно пасть перед Господом ниц и не отступать, пока состояние умиления не пройдет.
9. С утра, прежде всего, следует воскресить сознание о величии наступившего дня, в который предстоит приступить к Чаше. Надобно этой мыслью ободриться и вспомнить, что враг будет искать как бы воспрепятствовать великому намерению, а значить следует быть крайне внимательным к своим мыслям, поступкам и замечать где приготовлены нам силки дьявольские.
10.  Потому, и проснуться следует загодя, чтобы не было суеты, развлечения, беспокойство. Чтобы и молитва была неспешной, внимательной, чтобы сердце радостно ей внимало, томилось и трепетало в ожидании, как невеста ждёт своего Жениха возлюбленного.
11.  Исходя из дома, правильно будет принять решение не отвлекаться на предлагаемые из мира события и образы. Если и придётся ответить кому либо, то делать это следует кратко, приветливо, с кротостью. И вновь вернуться к молитве, к которой более всего навык. Эта молитва должна стать спутницей, приводящей в храм Божий.
12.  Войдя же в храм, надобно чувствовать себя в месте Божественного явления и одновременно в простой Горнице среди Апостолов. Где были преподаны великие Тайны на Вечери. И всему, что в церкви будет читаться и петься, необходимо внимать с особым усердием и вниманием, умиляясь тому, что это Таинство действия благодати Божественного Духа совершается над принесёнными хлебом и вином, растворённым водой, ради нас, и Таинство это Пренебесное, так что и Ангелы желают его вкусить, но ужасаясь, не могут.
13.  Стоит во время службы приходить в понимание, что Сам Господь присутствует как Жертва и Приносящий Жертву, и эту Жертву Принимающий. Он Сам совершает Таинство, но и сам есть Таинство. Исходя из этой веры и созерцая Господа, уже как бы грядущего, хорошо самоуничиженно взывать в сердце «несть достоин да под кров мой внидеши» и молитву мытаря «Боже, милостив буди мне грешному!» И другие подобные молитвословия от душевной потребности.
14.  Поскольку приступить к Чаше повелевает Сам Господь, то необходимо быть готовым к тому, чтобы сделать это благонадёжно с желанием и жаждой, совершенно веруя, что принимается нами от Чаши истинные Тело и Кровь нашего Господа.
15.  Но прежде следует еще раз взглянуть внутрь себя, своей Совести и убедиться, что точно всем простил от всего Сердца и нет неправды в нём. Испытать еще раз свою веру насколько она держится учения Церкви и закрепиться в ней.
16.  К Чаше же следует подходить с горячим Сердцем, направленной Волей, Жаждой Бога в Разуме и остуженным Рассудком. Теперь движения должны быть размеренными, чёткими, со знанием что следует за чем по чину. И только трепетное желание Причаститься из Разума должно возгревать Сердце, и не позволять ему, ни при каких обстоятельствах, угаснуть в рвении.
17.  Приняв в уста Божественные Тайны, следует тут же проглотить их, ликуя душой о такой неизреченной милости и отходить от Чаши, позволяя всем чувствам наслаждаться. От того, что от сего момента христианин начинает носить в себе Христа. И надобно все сделать, чтобы не отлучить Его от себя.
18.  Потом будет правильным как бы отойти на короткое время во внутреннюю тишину, чтобы там иметь созерцание как освящается душа и тело. Но вскоре вновь надлежит вернуться в молитву и пение церковные, потому что поются они для христиан с назиданием и благословением.
19.  Уже после завершения службы важно возблагодарить Бога за неизреченные блага, восклицая в Сердце «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!» И прочие надлежащие благодарения, которые предлагает Церковь, чтобы малыми силами возблагодарить Бога за Его к нам любовь и милосердие.

           Причастием завершается образование духовной жизни христианина, даже, прежде греховно отпадшему, но имеющему решимость снова обратиться  к  богоугождению.

 

Рекомендуемые медиафайлы

https://www.youtube.com/watch?v=WkjPF01OwXE