Понять Истину: различия между версиями

Текущая версия от 10:41, 16 апреля 2021

Понять Истину

Понять Истину – приоткрытие человеку тайн Святой Троицы и Домостроительства по милости Божией (как дар Божий) и снисхождением на него Божественной благодати. Это одно из условий спасения человека (святитель Феофан Затворник).

По мысли святых отцов, человек должен стремиться понять Истину задействуя при этом свои силы: разума, сердца, веры и тогда человек становится сопричастником Богообщения.

Необходимо учитывать, что Бог непостижим и открывается настолько человеку, насколько человек может Его вместить. «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». (Ис. 55:8-11)

Понять Истину можно:

- через стремление человека;

- по праведной жизни человека («ходить пред Богом»);

- только по милости Божией (быть богоизбранным; пророком, человеком Божиим, дидаскалом и.т.д.);

- «отчасти» приоткрыть тайну Истины;

- Истина делает свободным человека от греха и смерти.

Священное Писание о понимании Истины:

- Только Бог открывает Истину: «...Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину...» (Ис. 45:19).

- Понятие Истины было открыто апостолу Петру Самим Богом: «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16: 15-17).

- Человек имеет познание Истины «отчасти» «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13:12).

- Истину Господь открывает благодатью Святого Духа: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины… Он с вами пребывает и в вас будет… Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 14: 16–17, 26; 15: 26).

- Господь желает, чтобы человек понял Истину: «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4).

- Апостол и евангелист Иоанн в своем Третьем Послании пишет о необходимости для христианина понимать Истину: «…Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине. Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3Ин.1:3-4).

- Познание Истины избавляет человека от греха: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евр 10:26).

Святые отцы о понимании Истины:

- Каждый из нас может рассуждать о Боге настолько, насколько познал благодати Святого Духа. (Преподобный Силуан Афонский)

- Ибо, хотя отчасти знаем, все-таки знаем столько, сколько должно нам знать. (прп. Прп. Ефрем Сирин).

- Бог есть везде, но как – не знаем, что Он сотворил все существующее из ничего, а каким образом – не знаем; знаем, что Он родился от Девы, а как – не знаем. Тогда же узнаем это более и яснее. (святитель Иоанн Златоуст).

- Плотский человек, ум которого не упражнялся в созерцании,– лучше же сказать, весь, как в тину, погребен в плотское мудрование,– не может воззреть на духовный свет Истины. (святитель Василий Великий)

- Хочешь увидеть луч света? Сделай глаза твои чистыми, здоровыми и зоркими. Господь показал тебе Свет истинный, но если ты, избегая света, устремляешься во тьму,– какое ты найдешь оправдание, какое прощение? (святитель Иоанн Златоуст)

- Кто ищет истины, в том должны соединиться все добродетели. (святитель Иоанн Златоуст)

- ...Господь дарует кроткому познание истины, как написано: научит Господь кроткия путем своим (ср.: Пс. 24, 9). (прп. Марк Подвижник)

- Истина есть Слово Божие, Евангелие; истина есть Христос. Познание Истины вводит в душу Божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом правду человеческую: вшествие свое в душу Божественная правда свидетельствует Христовым миром. (святитель Игнатий Брянчанинов)

- Дело все в том, чтобы истина воспринята была сердцем, исполнила его и разогрела. Это значит, что душа вкусила истину, если вкусила, то и попиталась. (святитель Феофан Затворник)

- Истина есть не другое что, как благодать Христова, для дарования нам коей и пришел Христос, распялся и умер! (святитель Симеон Новый Богослов)

- Падшее человечество приступает к святой истине верою, Другого пути к ней нет. (святитель Игнатий Брянчанинов)

- Хранится богодарованная, богооткрытая людям святая истина в Священном и Святом Писании. Здание добродетелей, если зиждется не на этом основании, совсем непрочно, непотребно. (святитель Игнатий Брянчанинов)

- Истина есть несомненное понятие о сущем. Кто не озарил ума своего Божественным учением, тот далек умом от истины. (прп. Ефрем Сирин)

Понять Истину: различия между версиями

Текущая версия от 10:41, 16 апреля 2021

Навигация

Поиск

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 '''Понять Истину'''
+Понять Истину – приоткрытие человеку тайн Святой Троицы и Домостроительства по милости Божией (как дар Божий) и снисхождением на него Божественной благодати. Это одно из условий спасения человека (святитель Феофан Затворник).&nbsp;
-&nbsp;В богословской науке есть еще два метода для правильного понимания Бога: апофатический (отрицательный) и катафатический (положительный).
+По мысли святых отцов, человек должен стремиться понять Истину задействуя при этом свои силы: [https://wiki.energogroup.org/mediawiki/index.php/Разум разума], [https://wiki.energogroup.org/mediawiki/index.php/Сердце сердца], [https://wiki.energogroup.org/mediawiki/index.php/Вера веры] и тогда человек становится сопричастником Бого[https://wiki.energogroup.org/mediawiki/index.php/Богообщение общения].
-'''Апофатический''' (греч. ἀpofatikoj – отрицательный) метод исходит из принципиальной отличности Бога от всего сотворенного и потому говорит о невозможности выразить Его в каких-либо наших понятиях, невозможности «определения» Бога и именования каких-либо Его свойств. Апофатизм верен, когда речь идет о познании сущности Бога.
+Необходимо учитывать, что '''Бог''' '''непостижим '''и открывается настолько человеку, насколько человек может Его вместить. «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». (Ис. 55:8-11)&nbsp;
-Гейзенберг, один из основателей квантовой механики, справедливо писал: "Значения всех понятий и слов, образующиеся посредством взаимодействия между миром и нами самими, не могут быть точно определены... Поэтому путем только рационального мышления никогда нельзя прийти к абсолютной истине".
+Понять Истину можно:
-Преподобный Симеон Новый Богослов говорит: "Я... оплакивал род человеческий, так как ища необычайных доказательств, люди приводят человеческие понятия, и вещи, и слова и думают, что изображают Божественное естество, то естество, которого никто из ангелов, ни из людей не мог ни увидеть, ни наименовать".
+- через стремление человека;
-Однако Бог не является замкнутой монадой, Он действует и Его действия (энергии) дают возможность определенного знания о Боге. Это и подчеркивает катафатический (греч. katafatikoj – утвердительный) подход. Потому можно утверждать, что Бог есть Дух, Разум, Творец, Бытие, Правда, Судья, Промыслитель и т. д. Все эти понятия – человеческие (антропоморфические), и в силу этого несут на себе печать человеческой ограниченности.
+- по праведной жизни человека («ходить пред Богом»);
-Но, как верно заметил немецкий философ Ф.Г. Яко́би (†1819), мы потому антропоморфизируем Бога, что Он, создавая нас, теоморфизировал. То есть в силу того, что человек является образом Бога, можно в определенной степени говорить и о Его свойствах, указанных в Откровении. Таким образом человек познает что есть добро, истина, правда, красота, а что – зло, заблуждение, ложь, безобразие и т.д. И эти характеристики, в конечном счете, становятся теми нравственными и духовными указателями, следуя которым в своей жизни, человек может опытно постигать Бога.
+- только по милости Божией (быть богоизбранным; пророком, человеком Божиим, дидаскалом и.т.д.);
-'''Катафатический''' метод описания Бога – это способ теоретического (т. н. научного), или «умового», как говорил свт. Феофан Затворник познания Бога. Однако такое внешнее изучение не приобщает человека Богу, ибо и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2: 19). Святитель Игнатий (Брянчанинов) так писал об этом: одно «учение по букве сделается исключительно учением человеческим, послужит только к развитию падшего естества. Доказательство этому видим на иудейском духовенстве, современном Христу. Учение по букве, будучи предоставлено самому себе, немедленно рождает самомнение и гордость, отчуждает посредством их человека от Бога. Представляясь по наружности познанием Бога, оно, в сущности, может быть совершенным незнанием, отвержением Его. Проповедуя веру, можно утопать в неверии! Тайны, открытые для некнижных христиан, весьма часто остаются закрытыми для мужей ученейших, удовлетворившихся одним школьным изучением богословия, как бы науки единой из наук человеческих».
+- «отчасти» приоткрыть тайну Истины;
-Даже апостол Павел пишет о язычниках, что все, что можно знать о Боге, они могли бы познать через рассматривание окружающего мира. Речь идет о некоторых свойствах Бога, о том, как вы воспринимаем некоторые действия Божии, этого простого Существа. И называем это свойствами Божиими. Его премудрость, Его благость, Его милосердие и так далее. Это есть только отдельные проявления Божества, которые мы можем наблюдать на самих себе и на окружающем мире. Бог же есть простое Существо.
+- Истина делает свободным человека от греха и смерти.
-Высказывание об умовом познании Бога находим у преподобного Серафима Саровского: «Мы в настоящее время, по нашей почти всеобщей холодности к вере святой в Господа нашего Иисуса Христа и по невнимательности нашей к действиям Его Божественного о нас промысла до того дошли, что почти не понимаем слов Священного Писания. Некоторые говорят: это место непонятно, потому что неужели Апостолы так очевидно при себе Духа Святого чувствовать могли. Тут нет ли де ошибки. Не было и нет никакой... Это все произошло оттого, что, мало-помалу, удаляясь от простоты христианского ведения, мы под предлогом просвещения зашли в такую тьму неведения, что нам то кажется неудобопонятным, о чем древние христиане до того ясно разумели, что в самых обыкновенных разговорах понятие о явлении Бога между людьми никому из собеседующих не казалось странным».
+'''Священное Писание о понимании Истины:'''
-Поэтому только '''духовно-опытный путь''' дает истинное познание, живое переживание Бога. Это богопознание приобретается в подвиге правильной христианской жизни, очищающей душу от страстей. Ибо Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5: 8). Итак, богословие есть постижение Бога, которое осуществляется лишь через правильную христианскую жизнь.
+- Только Бог открывает Истину: «...Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину...» (Ис. 45:19).
-Преподобный Иоанн Лествичник очень точно и лаконично сформулировал мысль: "Совершенство чистоты есть начало богословия". У других отцов это названо феорией, т.е. созерцанием, которое происходит в состоянии особого молчания - исихии (отсюда исихазм). Об этом молчании прекрасно сказал преподобный Варсонофий Великий: "Молчание лучше и удивительнее всех повествований. Его лобызали и ему покланялись отцы наши, и им прославились".
+- Понятие Истины было открыто апостолу Петру Самим Богом: «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16: 15-17).
-Итак, как же учит христианство о Боге? С одной стороны, оно говорит, что Бог есть Дух и как Существо простое, не может быть выражен никакими человеческими словами и понятиями, ибо любое слово - это уже, если хотите, искажение. С другой - мы стоим перед фактом Откровения Божия, данном нам в Священном Писании и опыте многих святых. То есть Бог говорит о Себе человеку на его языке, и хотя эти слова и несовершенны и не полны сами по себе, однако они являются необходимыми для человека, поскольку указывают ему, что он должен делать, чтобы прийти, хотя бы отчасти, к спасительному познанию, видению Бога. А что познание Бога отчасти возможно, об этом пишет Апостол: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор. 13; 12). И Сам Господь говорит: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17; 3). Земная жизнь и есть начало этой вечной жизни.
+- Человек имеет познание Истины «отчасти» «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13:12).
+- Истину Господь открывает благодатью Святого Духа: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины… Он с вами пребывает и в вас будет… Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 14: 16–17, 26; 15: 26).
+- Господь желает, чтобы человек понял Истину: «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4).
+- Апостол и евангелист Иоанн в своем Третьем Послании пишет о необходимости для христианина понимать Истину: «…Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине. Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3Ин.1:3-4).
+- Познание Истины избавляет человека от греха: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евр 10:26).
+'''Святые отцы о понимании Истины:'''
+- Каждый из нас может рассуждать о Боге настолько, насколько познал благодати Святого Духа. (Преподобный Силуан Афонский)
+- Ибо, хотя отчасти знаем, все-таки знаем столько, сколько должно нам знать. (прп. Прп. Ефрем Сирин).
+- Бог есть везде, но как – не знаем, что Он сотворил все существующее из ничего, а каким образом – не знаем; знаем, что Он родился от Девы, а как – не знаем. Тогда же узнаем это более и яснее. (святитель Иоанн Златоуст).
+- Плотский человек, ум которого не упражнялся в созерцании,– лучше же сказать, весь, как в тину, погребен в плотское мудрование,– не может воззреть на духовный свет Истины. (святитель Василий Великий)
+- Хочешь увидеть луч света? Сделай глаза твои чистыми, здоровыми и зоркими. Господь показал тебе Свет истинный, но если ты, избегая света, устремляешься во тьму,– какое ты найдешь оправдание, какое прощение? (святитель Иоанн Златоуст)
+- Кто ищет истины, в том должны соединиться все добродетели. (святитель Иоанн Златоуст)
+- ...Господь дарует кроткому познание истины, как написано: научит Господь кроткия путем своим (ср.: Пс. 24, 9). (прп. Марк Подвижник)
+- Истина есть Слово Божие, Евангелие; истина есть Христос. Познание Истины вводит в душу Божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом правду человеческую: вшествие свое в душу Божественная правда свидетельствует Христовым миром. (святитель Игнатий Брянчанинов)
+- Дело все в том, чтобы истина воспринята была сердцем, исполнила его и разогрела. Это значит, что душа вкусила истину, если вкусила, то и попиталась. (святитель Феофан Затворник)
+- Истина есть не другое что, как благодать Христова, для дарования нам коей и пришел Христос, распялся и умер! (святитель Симеон Новый Богослов)
+- Падшее человечество приступает к святой истине верою, Другого пути к ней нет. (святитель Игнатий Брянчанинов)
+- Хранится богодарованная, богооткрытая людям святая истина в Священном и Святом Писании. Здание добродетелей, если зиждется не на этом основании, совсем непрочно, непотребно. (святитель Игнатий Брянчанинов)
+- Истина есть несомненное понятие о сущем. Кто не озарил ума своего Божественным учением, тот далек умом от истины. (прп. Ефрем Сирин)
+&nbsp;
+&nbsp;