Низшие познавательные силы (способности): различия между версиями

Материал из wiki.energogroup.org
Перейти к навигации Перейти к поиску
Строка 1: Строка 1:
   
    Каждая часть человека ([[Тело|тело]], [[Душа|душа]] и[[Дух|дух]]) имеет свои силы, все они действуют во взаимодействии.   
+
    Каждая часть человека ([[Тело|тело]], [[Душа|душа]] и [[Дух|дух]]) имеет свои силы, все они действуют во взаимодействии.   
   
    В познании задействованы все силы: от низших к высшим. Мозг является умственной силой, данной телу, [[Рассудок|рассудок]] – силой данной душе, [[Разум|разум]] – силой данной духу.
+
    В познании задействованы все силы:от низших к высшим. Мозг является умственной силой, данной телу, [[Рассудок|рассудок]] – силой данной душе, [[Разум|разум]] – силой данной духу.
   
    Низшие познавательные силы– это умственные силы человека, которые способны воспринимать и познавать окружающий мир.
+
    Низшие познавательные силы– это умственные силы человека, которые способны '''воспринимать''' и познавать окружающий мир. «'''Восприятие''' есть впечатление, производимое в неразумной душе каким-нибудь чувственным предметом». (Иоанн Дамаскин).
 
    Низшие способности познания суть '''наблюдение''' внутреннее и внешнее, '''воображение''' и '''память.'''
 
 
   «'''Восприятие''' есть впечатление, производимое в неразумной душе каким-нибудь чувственным предметом». (Иоанн Дамаскин)
 
   
 
  Итак,
 
  Итак,
Строка 18: Строка 14:
 
*''В-четвертых'', человек различает отдельные признаки объекта, которые отвечают на вопросы: «кто?», «что?», «зачем?», «почему?» и которые подают определенную информацию об этом объекте и его действиях - и в этом заключается работа мозга и рассудка
 
*''В-четвертых'', человек различает отдельные признаки объекта, которые отвечают на вопросы: «кто?», «что?», «зачем?», «почему?» и которые подают определенную информацию об этом объекте и его действиях - и в этом заключается работа мозга и рассудка
 
*''В-пятых'', чувственное созерцание, являясь наблюдательным и элементарным процессом преобразования информации, не может нести полного и истинного знания, т.к. отображает только отдельные внешние свойства и значения предмета, полученные в каких-либо жизненных ситуациях. Результатом его деятельности становится материал, который впоследствии мышление собирает, сравнивает, раскрывает новые значения, обобщает, т.е. познание сущности предметов видимого мира и понятий невидимого мира становится более глубоким.
 
*''В-пятых'', чувственное созерцание, являясь наблюдательным и элементарным процессом преобразования информации, не может нести полного и истинного знания, т.к. отображает только отдельные внешние свойства и значения предмета, полученные в каких-либо жизненных ситуациях. Результатом его деятельности становится материал, который впоследствии мышление собирает, сравнивает, раскрывает новые значения, обобщает, т.е. познание сущности предметов видимого мира и понятий невидимого мира становится более глубоким.
  +
 
      При восприятии мира в организме происходят нервные процессы, называемые '''''ощущениями органов чувств'''''. . У животного и человека – это: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус, которые состоят из различных органов, таких, как глаза, уши, нос, и т.д. В этих органах находятся рецепторы, т.е. специальные, чувствительные образования, которые воспринимают и преобразуют (или кодируют) раздражения внешней и внутренней среды, передавая эту информацию нервной системе.
  +
 
      Силою, данной нам Богом в соответствии с даром жизни, является '''''чувствительность и раздражительность,''''' т.е. способность чувствовать различные влияния и реагировать на них. Знания об органах чувств, ощущениях и работе мозга необходимы, чтобы применять эти знания при рассмотрении различных тем, например: о суетных и страстных помыслах, о взаимодействии души и тела, о раздражительной силе души, о внимании при молитве.
  +
 
&nbsp;&nbsp; &nbsp;Деятельность чувствительных органов и образований регулируется центральной нервной системой в зависимости от потребностей организма. Исторически сохранилось деление рецепторов на <u>дистантные</u> (зрительные, слуховые, обонятельные), воспринимающие сигналы от источника раздражения, находящегося на некотором расстоянии от организма, и <u>контактные</u>, непосредственно соприкосающиеся с источником раздражения (вкусовые, осязательные). Можно также сказать, что контактные рецепторы служат определенным приятным ощущениям тела, а бесконтактные доставляют удовольствие душе.&nbsp;'''''«…Система нервов, центр коих - голова, спинной мозг и система ганглий - где-то под брюшною и грудною преградою, а разветвления проникают все тело; отправление ее - чувствительность… Потребность нервной части - приятное раздражение нервов всего тела, как мерность тепла и холода и подобное, и особенно приятное раздражение пяти наших чувств, в которых нервная система вышла наружу для общения с внешним миром».&nbsp;'''''(Свт. Феофан Затворник
  +
  +
&nbsp;
   
 
&nbsp; &nbsp; &nbsp;Итак''''', восприятие''''' определяется как способность созерцательной силы ума, иначе - сила восприятия, которая выражает себя в трех частях человеческого естества: органы чувств, нервная система, мозг, воображение и память (как нервные процессы)– это '''''силы тела'''''; воображение и память (как психические способности), внимание, рассудок – '''''силы души;''''' осознанное восприятие законов и понятий духовного мира - '''''сила духа.'''''
 
&nbsp; &nbsp; &nbsp;Итак''''', восприятие''''' определяется как способность созерцательной силы ума, иначе - сила восприятия, которая выражает себя в трех частях человеческого естества: органы чувств, нервная система, мозг, воображение и память (как нервные процессы)– это '''''силы тела'''''; воображение и память (как психические способности), внимание, рассудок – '''''силы души;''''' осознанное восприятие законов и понятий духовного мира - '''''сила духа.'''''
   
 
&nbsp; &nbsp; Низшие способности познания суть&nbsp;'''наблюдение''' внутреннее и внешнее, '''воображение''' и&nbsp;'''память.'''
&nbsp; &nbsp;<u>&nbsp;Первоначальная деятельность </u>воображения и памяти: когда они только воспринимают предметы, осведомляются о них, дают знать о них душе. Образы, составленные '''''воображением''''' и хранящиеся в '''''памяти''''' употребляются или в том же виде, в каком они приобретены, или в виде измененном. Это ''воспоминание,''&nbsp;или воображение воспроизводительное.
 
  +
 
&nbsp;'''Наблюдения.'''&nbsp;
  +
 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; Наблюдений два вида: одно —&nbsp;''внешнее,''&nbsp;другое —&nbsp;''внутреннее.&nbsp;''
  +
 
''&nbsp; &nbsp; &nbsp; Внешнее,''&nbsp;или восприятие внешних вещей посредством чувств.В ''греховном''&nbsp; состоянии чувства предаются не интересам познания и не совершенствованию души, но преимущественно в угодность страстям. Каково употребление чувств, таково и содержание их: предметы преимущественно страстные — от этого иные священных предметов не умеют и представить.
  +
 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; Человек, &nbsp;обратившийся к Богу и живущий по-христиански, чувствам своим не дает воли, держит их строго в своей власти и обращает только туда, куда считает нужным. От власти ''души над чувствами'', или от подчинения их душе, чувства не увлекают ее вовне и дают ей возможность пребывать в себе — внутри. Наконец на сем пути через чувства собираются истинные сокровища и для познаний, и для добродетельной жизни.''Внутреннее наблюдение''&nbsp;есть замечание того, что происходит в душе, посредством сознания или внутреннего чувства. Это наблюдение есть источник самопознания и познания вообще души человеческой.'''''Одно из первых благодатных действий есть возвращение внимания души внутрь себя, с отвлечением его от внешнего'''''.
  +
 
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Истинные препятствия к самонаблюдению — внешность, забота, расхищение ума. Они не дело неизбежной необходимости, а происходят от греха. Следовательно, пока есть в ком грех, будут и сии препятствия и не будет хорошего душезнания. '''''Человек в греховном состоянии не знает своей души''''' и знать не может.
  +
 
'''&nbsp;Память и воображение'''&nbsp;
  +
 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Эти две способности принадлежат к числу рабочих сил, а потому обыкновенно бывают таковы, каков весь человек. '''''Воображение''''' у грешника занято предметами греховными, питающими только страсти. Грешник и слова не скажет о духовном, потому что ничего такого не представляет его память, будто ничего такого он не слыхал и не видал. Конечно, он и видел, и слышал, но оно не усвоено и не удержано, потому что к тому не лежит душа. У человека, по-христиански живущего, по противоположности, все &nbsp;&nbsp;содержание памяти и воображения свято, чисто, Божественно.
  +
 
&nbsp; &nbsp; &nbsp;'''&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;'''<u>&nbsp;Первоначальная деятельность</u>'''воображения и памяти:''' когда они только воспринимают предметы, осведомляются о них, дают знать о них душе. Образы, составленные '''''воображением''''' и хранящиеся в '''''памяти''''' употребляются или в том же виде, в каком они приобретены, или в виде измененном. Это ''воспоминание,''&nbsp;или воображение воспроизводительное.
   
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<u>Последующая деятельность</u> воображения и памяти: приобретенное прежде употребляется в дело по нуждам души. Это — ''фантазия''. ''Фантазия''&nbsp;творит совершенно новые образы, хотя из прежнего материала и большею частью по готовым или известным уже образцам.
+
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;<u>Последующая деятельность</u> '''воображения и памят'''и: приобретенное прежде употребляется в дело по нуждам души. Это — ''фантазия''. ''Фантазия''&nbsp;творит совершенно новые образы, хотя из прежнего материала и большею частью по готовым или известным уже образцам.
   
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ''Сон – ''в естественном порядке возобновляет силы и образует душевно- телесное существо человека. ''Сновидения – ''самовольные движения воображения во сне тела с отсутствием сознания и самодеятельности воли. Различают три степени сновидений&nbsp;:
+
&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;''Сон – ''в естественном порядке возобновляет силы и образует душевно- телесное существо человека. ''Сновидения – ''самовольные движения воображения во сне тела с отсутствием сознания и самодеятельности воли. Различают три степени сновидений&nbsp;:
 
<ul style="list-style-type:circle;">
 
<ul style="list-style-type:circle;">
 
<li>Бред</li>
 
<li>Бред</li>
Строка 43: Строка 63:
 
</ul>
 
</ul>
   
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Другая, часть воспоминаний происходит&nbsp;''от движений воли и сердца.''
+
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Другая, часть воспоминаний происходит&nbsp;''от движений [[Воля|воли и]] [[Сердце|сердца.]]''
 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Есть еще&nbsp;''сокровенные причины''&nbsp;воспоминания: неизвестно, почему и как приходят образы прежних предметов и в покойном состоянии, и без всякой связи с наличными занятиями. Они происходят или от духов злых, если образы худые, или от духов добрых — Ангела Хранителя, если они хороши; бывает это и от сочувствия душ.
 
 
&nbsp;'''Наблюдения'''&nbsp;
 
 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; Наблюдений два вида: одно —&nbsp;''внешнее,''&nbsp;другое —&nbsp;''внутреннее.&nbsp;''
 
 
''&nbsp; &nbsp; &nbsp; Внешнее,''&nbsp;или восприятие внешних вещей посредством чувств.В ''греховном''&nbsp; состоянии чувства предаются не интересам познания и не совершенствованию души, но преимущественно в угодность страстям. Каково употребление чувств, таково и содержание их: предметы преимущественно страстные — от этого иные священных предметов не умеют и представить.
 
 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Человек, &nbsp;обратившийся к Богу и живущий по-христиански, чувствам своим не дает воли, держит их строго в своей власти и обращает только туда, куда считает нужным. От власти ''души над чувствами'', или от подчинения их душе, чувства не увлекают ее вовне и дают ей возможность пребывать в себе — внутри. Наконец на сем пути через чувства собираются истинные сокровища и для познаний, и для добродетельной жизни.''Внутреннее наблюдение''&nbsp;есть замечание того, что происходит в душе, посредством сознания или внутреннего чувства. Это наблюдение есть источник самопознания и познания вообще души человеческой.'''''Одно из первых благодатных действий есть возвращение внимания души внутрь себя, с отвлечением его от внешнего'''''.
 
 
&nbsp;&nbsp;&nbsp; Истинные препятствия к самонаблюдению — внешность, забота, расхищение ума. Они не дело неизбежной необходимости, а происходят от греха. Следовательно, пока есть в ком грех, будут и сии препятствия и не будет хорошего душезнания. '''''Человек в греховном состоянии не знает своей души''''' и знать не может.
 
 
'''&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Память и воображение'''&nbsp;
 
 
&nbsp; &nbsp; Эти две способности принадлежат к числу рабочих сил, а потому обыкновенно бывают таковы, каков весь человек. '''''Воображение''''' у грешника занято предметами греховными, питающими только страсти. Грешник и слова не скажет о духовном, потому что ничего такого не представляет его память, будто ничего такого он не слыхал и не видал. Конечно, он и видел, и слышал, но оно не усвоено и не удержано, потому что к тому не лежит душа. У человека, по-христиански живущего, по противоположности, все &nbsp;&nbsp;содержание памяти и воображения свято, чисто, Божественно.&nbsp;
 
 
&nbsp; &nbsp; При восприятии мира в организме происходят нервные процессы, называемые '''''ощущениями органов чувств'''''. . У животного и человека – это: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус, которые состоят из различных органов, таких, как глаза, уши, нос, и т.д. В этих органах находятся рецепторы, т.е. специальные, чувствительные образования, которые воспринимают и преобразуют (или кодируют) раздражения внешней и внутренней среды, передавая эту информацию нервной системе.
 
 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Силою, данной нам Богом в соответствии с даром жизни, является&nbsp;'''''чувствительность и раздражительность,''''' т.е. способность чувствовать различные влияния и реагировать на них. Знания об органах чувств, ощущениях и работе мозга необходимы, чтобы применять эти знания при рассмотрении различных тем, например: о суетных и страстных помыслах, о взаимодействии души и тела, о раздражительной силе души, о внимании при молитве.
 
   
 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Есть еще&nbsp;''сокровенные причины''&nbsp;воспоминания: неизвестно, почему и как приходят образы прежних предметов и в покойном состоянии, и без всякой связи с наличными занятиями. Они происходят или от духов злых, если образы худые, или от духов добрых — Ангела Хранителя, если они хороши; бывает это и от сочувствия душ.'''&nbsp; &nbsp;'''
&nbsp;&nbsp; &nbsp;Деятельность чувствительных органов и образований регулируется центральной нервной системой в зависимости от потребностей организма. Исторически сохранилось деление рецепторов на <u>дистантные</u> (зрительные, слуховые, обонятельные), воспринимающие сигналы от источника раздражения, находящегося на некотором расстоянии от организма, и <u>контактные</u>, непосредственно соприкосающиеся с источником раздражения (вкусовые, осязательные). Можно также сказать, что контактные рецепторы служат определенным приятным ощущениям тела, а бесконтактные доставляют удовольствие душе.
 
   
  +
'''&nbsp; &nbsp; &nbsp; Выводы.&nbsp;'''Каждая часть человека ([http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Тело тело],&nbsp;[http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Душа душа]&nbsp;и&nbsp;[http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Дух дух]) имеет свои силы, все они действуют во взаимодействии.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;В познании задействованы все силы:от низших к высшим. Мозг является умственной силой, данной телу,&nbsp;[http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Рассудок рассудок]&nbsp;– силой данной душе,&nbsp;[http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Разум разум]&nbsp;– силой данной духу.Только человеческая душа способна мыслить,т.е. образовывать абстрактные понятия, обсуждать их и делать из них заключения.Низшие познавательные силы являются самым первым этапом рассудочного познавательного процесса и чувственного познания.Чувственное познание через ощущения и восприятие или представления,получаемые от действия воображения и памяти,доставляют рассудку материал в виде образов.
&nbsp; Феофан Затворник (Что есть духовная жизнь…): '''''«…система нервов, центр коих - голова, спинной мозг и система ганглий - где-то под брюшною и грудною преградою, а разветвления проникают все тело; отправление ее - чувствительность… Потребность нервной части - приятное раздражение нервов всего тела, как мерность тепла и холода и подобное, и особенно приятное раздражение пяти наших чувств, в которых нервная система вышла наружу для общения с внешним миром».'''''
 
   
'''Рекомендуемая литература.'''
+
'''Рекомендуемая литература.''',
   
 
#Феофан Затворник, святитель. Воплощенное домостроительство.&nbsp; [http://www.odinblago.ru/feofan_domostroitelstvo/40#2b http://www.odinblago.ru/feofan_domostroitelstvo/40#2b]
 
#Феофан Затворник, святитель. Воплощенное домостроительство.&nbsp; [http://www.odinblago.ru/feofan_domostroitelstvo/40#2b http://www.odinblago.ru/feofan_domostroitelstvo/40#2b]
 
#Феофан затворник, святитель. Начертание христианского нравоучения.[https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenija/ https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenij]
 
#Феофан затворник, святитель. Начертание христианского нравоучения.[https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenija/ https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenij]
#Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению.[https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/put-ko-spaseniju/ https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/put-ko-spaseniju/]
+
#Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению.[https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/put-ko-spaseniju/ https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/put-ko-spaseniju/]
  +
#Феофан Затворник, святитель. Что есть духовная жизнь и как на нее&nbsp;настроиться. [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/chto-est-dukhovnaja-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsja/ https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/chto-est-dukhovnaja-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsja/]

Версия от 20:24, 26 января 2018

    Каждая часть человека (тело, душа и дух) имеет свои силы, все они действуют во взаимодействии.   

    В познании задействованы все силы:от низших к высшим. Мозг является умственной силой, данной телу, рассудок – силой данной душе, разум – силой данной духу.

    Низшие познавательные силы– это умственные силы человека, которые способны воспринимать и познавать окружающий мир. «Восприятие есть впечатление, производимое в неразумной душе каким-нибудь чувственным предметом». (Иоанн Дамаскин).

  Итак,

  •  Во-первых, восприятие - это процесс отражения в сознании того, что происходит в видимом мире.
  •  Во-вторых, восприятие материального мира – это действие, при котором происходит обнаружение предмета или человека, на котором душа концентрирует внимание и о котором человек может начать мыслить
  •  В-третьих, после исследования воспринимаемого объекта вся информация принимается мозгом, и затем через воображение и память - создается его копия, или так называемые образ - восприятие и образ - представление.    
  • В-четвертых, человек различает отдельные признаки объекта, которые отвечают на вопросы: «кто?», «что?», «зачем?», «почему?» и которые подают определенную информацию об этом объекте и его действиях - и в этом заключается работа мозга и рассудка
  • В-пятых, чувственное созерцание, являясь наблюдательным и элементарным процессом преобразования информации, не может нести полного и истинного знания, т.к. отображает только отдельные внешние свойства и значения предмета, полученные в каких-либо жизненных ситуациях. Результатом его деятельности становится материал, который впоследствии мышление собирает, сравнивает, раскрывает новые значения, обобщает, т.е. познание сущности предметов видимого мира и понятий невидимого мира становится более глубоким.

      При восприятии мира в организме происходят нервные процессы, называемые ощущениями органов чувств. . У животного и человека – это: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус, которые состоят из различных органов, таких, как глаза, уши, нос, и т.д. В этих органах находятся рецепторы, т.е. специальные, чувствительные образования, которые воспринимают и преобразуют (или кодируют) раздражения внешней и внутренней среды, передавая эту информацию нервной системе.

      Силою, данной нам Богом в соответствии с даром жизни, является чувствительность и раздражительность, т.е. способность чувствовать различные влияния и реагировать на них. Знания об органах чувств, ощущениях и работе мозга необходимы, чтобы применять эти знания при рассмотрении различных тем, например: о суетных и страстных помыслах, о взаимодействии души и тела, о раздражительной силе души, о внимании при молитве.

    Деятельность чувствительных органов и образований регулируется центральной нервной системой в зависимости от потребностей организма. Исторически сохранилось деление рецепторов на дистантные (зрительные, слуховые, обонятельные), воспринимающие сигналы от источника раздражения, находящегося на некотором расстоянии от организма, и контактные, непосредственно соприкосающиеся с источником раздражения (вкусовые, осязательные). Можно также сказать, что контактные рецепторы служат определенным приятным ощущениям тела, а бесконтактные доставляют удовольствие душе. «…Система нервов, центр коих - голова, спинной мозг и система ганглий - где-то под брюшною и грудною преградою, а разветвления проникают все тело; отправление ее - чувствительность… Потребность нервной части - приятное раздражение нервов всего тела, как мерность тепла и холода и подобное, и особенно приятное раздражение пяти наших чувств, в которых нервная система вышла наружу для общения с внешним миром». (Свт. Феофан Затворник

 

     Итак, восприятие определяется как способность созерцательной силы ума, иначе - сила восприятия, которая выражает себя в трех частях человеческого естества: органы чувств, нервная система, мозг, воображение и память (как нервные процессы)– это силы тела; воображение и память (как психические способности), внимание, рассудок – силы души; осознанное восприятие законов и понятий духовного мира - сила духа.

    Низшие способности познания суть наблюдение внутреннее и внешнее, воображение и память.

 Наблюдения. 

      Наблюдений два вида: одно — внешнее, другое — внутреннее. 

      Внешнее, или восприятие внешних вещей посредством чувств.В греховном  состоянии чувства предаются не интересам познания и не совершенствованию души, но преимущественно в угодность страстям. Каково употребление чувств, таково и содержание их: предметы преимущественно страстные — от этого иные священных предметов не умеют и представить.

      Человек,  обратившийся к Богу и живущий по-христиански, чувствам своим не дает воли, держит их строго в своей власти и обращает только туда, куда считает нужным. От власти души над чувствами, или от подчинения их душе, чувства не увлекают ее вовне и дают ей возможность пребывать в себе — внутри. Наконец на сем пути через чувства собираются истинные сокровища и для познаний, и для добродетельной жизни.Внутреннее наблюдение есть замечание того, что происходит в душе, посредством сознания или внутреннего чувства. Это наблюдение есть источник самопознания и познания вообще души человеческой.Одно из первых благодатных действий есть возвращение внимания души внутрь себя, с отвлечением его от внешнего.

    Истинные препятствия к самонаблюдению — внешность, забота, расхищение ума. Они не дело неизбежной необходимости, а происходят от греха. Следовательно, пока есть в ком грех, будут и сии препятствия и не будет хорошего душезнания. Человек в греховном состоянии не знает своей души и знать не может.

 Память и воображение 

             Эти две способности принадлежат к числу рабочих сил, а потому обыкновенно бывают таковы, каков весь человек. Воображение у грешника занято предметами греховными, питающими только страсти. Грешник и слова не скажет о духовном, потому что ничего такого не представляет его память, будто ничего такого он не слыхал и не видал. Конечно, он и видел, и слышал, но оно не усвоено и не удержано, потому что к тому не лежит душа. У человека, по-христиански живущего, по противоположности, все   содержание памяти и воображения свято, чисто, Божественно.

             Первоначальная деятельностьвоображения и памяти: когда они только воспринимают предметы, осведомляются о них, дают знать о них душе. Образы, составленные воображением и хранящиеся в памяти употребляются или в том же виде, в каком они приобретены, или в виде измененном. Это воспоминание, или воображение воспроизводительное.

             Последующая деятельность воображения и памяти: приобретенное прежде употребляется в дело по нуждам души. Это — фантазия. Фантазия творит совершенно новые образы, хотя из прежнего материала и большею частью по готовым или известным уже образцам.

         Сон – в естественном порядке возобновляет силы и образует душевно- телесное существо человека. Сновидения – самовольные движения воображения во сне тела с отсутствием сознания и самодеятельности воли. Различают три степени сновидений :

  • Бред
  • Собственно сновидение или сонное мечтание при совершенном сне тела
  • Сон сокровенный при мертвом сне тела.

       В воспоминании воображение дает образ, а память свидетельствует, что это тот самый, какой познан прежде. Причиной воспоминания является связь предлежащих образов и предметов с прошедшими (иначе — ассоциация идей).

       Разные виды этой связи обусловливают разные законы воспоминания, а именно:

  • законы сосуществования и доследования,
  • сходства и противоположности, целого и частей,
  • причины и действия,
  • средства и цели,
  • материи и формы.

       Другая, часть воспоминаний происходит от движений воли и сердца.

       Есть еще сокровенные причины воспоминания: неизвестно, почему и как приходят образы прежних предметов и в покойном состоянии, и без всякой связи с наличными занятиями. Они происходят или от духов злых, если образы худые, или от духов добрых — Ангела Хранителя, если они хороши; бывает это и от сочувствия душ.   

      Выводы. Каждая часть человека (телодуша и дух) имеет свои силы, все они действуют во взаимодействии.    В познании задействованы все силы:от низших к высшим. Мозг является умственной силой, данной телу, рассудок – силой данной душе, разум – силой данной духу.Только человеческая душа способна мыслить,т.е. образовывать абстрактные понятия, обсуждать их и делать из них заключения.Низшие познавательные силы являются самым первым этапом рассудочного познавательного процесса и чувственного познания.Чувственное познание через ощущения и восприятие или представления,получаемые от действия воображения и памяти,доставляют рассудку материал в виде образов.

Рекомендуемая литература.,

  1. Феофан Затворник, святитель. Воплощенное домостроительство.  http://www.odinblago.ru/feofan_domostroitelstvo/40#2b
  2. Феофан затворник, святитель. Начертание христианского нравоучения.https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenij
  3. Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению.https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/put-ko-spaseniju/
  4. Феофан Затворник, святитель. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/chto-est-dukhovnaja-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsja/