Праздность

Синонимом слова праздность являются слова лень, безделье. Праздность является противоположностью:

• труду, который заповедан человеку;
• духовному деланию, которое должен совершать христианин.

Это слово обозночает:

• пассивную позицию человека в отношении к своей жизни;
• гедонистическую установку, нацеленность на получение в жизни удовольствий. Поскольку праздность предполагает наличие определённых средств на нахождение в таком режиме, предполагается что человек не просто ничего не делает, но живет за счет других, паразитирует на своих близких или других людях.

В миру возможность праздного времяпрепровождения, то, что человек может не работать, рассматривается как удача судьбы, а праздные люди называются счастливчиками.

Священное Писание и святые отцы о праздности

«Ярмо и ремень согнут выю вола, а для лукавого раба - узы и раны; употребляй его на работу, чтобы он не оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому» (Сирах.33, 28).

«… За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12, 37).

В притче о званных в одиннадцатый час хозяин виноградника спросил наемных работников, почему они не работают: «Что вы стоите здесь целый день праздно?». Тем самым Евангелие говорит, что праздность – это недолжное состояние человека. См. Мф. 20, 1-16.

«Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру, притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно» (1 Тим. 5, 11-13).   

«Праздность же почитай началом омрачения души, омрачением же на омрачение – сходбища для бесед. Поводом к первому бывает второе. Если и полезные речи, когда нет им меры, производят омрачение, то кольми паче речи суетные? Душа унижается от множества продолжительных бесед, хотя бы ограждала себя и страхом Божиим. Наконец, омрачение души происходит от беспорядочности в житии.

Остерегайтесь, возлюбленные, праздности, потому что в ней сокрыта дознанная смерть и без нее невозможно впасть в руки домогающихся пленить инока.» (преподобный Исаак Сирин). 

«Никогда не оставайся совершенно праздным... чтобы праздность не научила тебя всякому злу...» (преподобный Симеон Новый Богослов).

«И какое зло — праздность, нужно ли говорить о сем, когда апостол ясно повелевает не делающему даже не есть (2 Сол. 3, 10)? Поэтому, сколько необходимо каждому ежедневно вкушение пищи, столько же необходимо и дело по мере сил. Ибо не напрасно Соломон написал в похвалу: «не ест хлеба праздности» (Притч. 31, 27); и еще апостол пишет о самом себе: «ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день» (2 Сол. 3, 8), хотя, благовествуя Евангелие, имел он право жить от Евангелия. И Господь считал, что леность сочетается с лукавством, сказав: «лукавый раб и ленивый» (Мф. 25, 26). Также и премудрый Соломон не только хвалит занимающегося делом за упомянутое выше, но и обличает ленивого сравнением с самыми малыми животными, говоря: «Пойди к муравью, ленивец» (Притч. 6, 6). Посему надобно бояться, чтобы и нам в день суда не сказано было то же самое, когда Давший нам силы заниматься делом потребует и делания, соразмерного с силами, потому что «от всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лк. 12:48) (святитель Василий Великий).

«Она [праздность] – нововводительница и имеет великую способность обучать новым порокам. Праздность для многих служит причиной многого худого, бездействием, умножая как обычные уже пороки, так научая тем, которые пока не были еще обычными» (преподобный Нил Синайский).

«Ведение озаряет нас как солнце, и безумный самовольно закрывает глаза, т. е. произволение неверием и леностью, и тотчас предает ведение забвению, через праздность, рождающуюся от нерадения. Ибо от неразумия происходит нерадение, от нерадения — праздность, от праздности — забвение, а от забвения самолюбие, т. е. любление своих хотений и своих разумений, называемое сластолюбием и славолюбием; от них сребролюбие — корень всех зол: ибо от него происходит попечение о житейском, от которого — совершенное неведение даров Божиих и своих согрешений, а отсюда водворение других страстей, т. е. восьми главных: чревоугодия... от которого блуд, — через них сребролюбие, а от него гнев, когда кто не достигает желаемого, т. е. своей воли. От этого печаль, через которую уныние, потом тщеславие, от которого гордость, и от этих восьми — всякое зло, страсти и грех, через которые приходит (человек) в отчаяние и совершенную погибель и отпадение от Бога, и делается подобным демонам...» (преподобный Петр Дамаскин).

«Ибо мы вовсе ничего не имеем, чего бы ни получили от Него, и ничего не можем принести Ему, кроме одного только произволения, не имея которого не находим ни знания, ни силы к деланию доброго. И это есть дело человеколюбия Божия, чтобы мы не подверглись осуждению за праздность, ибо праздность есть начало всякого зла (Сир. 33:28)» (преподобный Петр Дамаскин).

«Некто премудрый, показывая, что праздность научила всякому злу, и, беседуя о слугах, говорит: вложи его в дело, да не празден будет (Сир. 33, 28). Если бы праздность была добром, то все произращала бы земля незасеянная и невозделанная, но она не производит ничего такого. Если кто живет в праздности, то хотя бы он и был здоров, он несчастнее одержимых горячкой: эти имеют извинения в своей болезни и могут найти сострадание, а те, позоря телесное здоровье, справедливо всеми ненавидятся, как преступающие закон Божий и причиняющие вред трапезе немощных и делающие свою душу худшей.

Тело, остающееся в праздности и бездействии, бывает болезненно и безобразно, а движущееся, трудящееся и переносящее тяжести бывает благообразнее и здоровее, то же бывает и с душой.

Нет, подлинно нет ничего в мире, что не испортилось бы от бездействия.

Положим, например, что человеку целомудренному, или отличающемуся какой-либо другой добродетелью, не нужны были бы никакие подвиги... к чему бы привело такое ослабление? Не к гордости ли и высокомерию?

Нет ничего бесполезнее человека, который проводит все время в бездействии и роскоши…

Праздность и роскошь негодны ни к чему, а только служат для тщеславия и удовольствия…

Всего неприличнее и несвойственнее христианину — искать праздности и покоя; ничто так не противно призванию нашему и воинствованию, как сильная привязанность к настоящей жизни. Твой Владыка был распят, а ты ищешь покоя? Твой Владыка был пригвожден, а ты предаешься удовольствиям? Это ли дело благородного воина?» (святитель Иоанн Златоуст).

«Праздность есть яд, умерщвляющий душу» (святитель Тихон Задонский).

«Ни к кому удобно диавол не приступает, как к человеку, в праздности живущему» (святитель Тихон Задонский).

«Христиане не должны в «праздности жити», но в благословенных трудах упражняться. Понеже сама собою праздность есть грех, яко противна заповеди Божией есть: «в поте лица твоего снеси хлеб твой», глаголет Бог Адаму (Быт. 3, 19), которая заповедь и нас, сынов Адамовых касается» (святитель Тихон Задонский.

Высказываения известных людей о праздности

«Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье — напротив того, устремление ума к чему-нибудь приносит собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни» (Гиппократ).

«Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни» (Ибн Сина (Авиценна)).

«Праздная жизнь не может быть чистою» (А.П. Чехов). Праздность – это «бесчисленные вечера, уничтоженные телевиденьем, вечера, не несущие ни развлечения, ни обучения, но наркотическую защиту от времени и обязанностей» (Ричард Джон Нойхаус неофициальный советник президента Джорджа Буша-младшего в области биоэтики.

Какая праздность может быть полезна?

Праздность, по учению святителя Тихона Задонского, должна быть только от греха:

«Упраздняться от злых дел, слов и помыслов. Сия бо едина праздность нам полезна».

«Праздность от злых помыслов похвальна и полезна».

«Коль блаженный покой есть, когда ум от злых и душевредных мыслей, сердце от похотей лукавых упокоевается, очи не смотрят ничего, уши не слушают ничего, язык и уста не глаголют ничего, руки не делают ничего, что святому Божию закону противно! Блаженная сила праздность есть благословенный покой. Сего Творец наш и Господь от нас требует. Сию субботу не токмо на каждой седмице, но и на каждый день, час и минуту праздновать должно нам. К сему спасительному и тишайшему упокоению, в котором не токмо внешние уды телесные, но и внутренние душевные силы от вредных дел упокоеваются, и совесть сладко почивает».

Жизнь, проведенная в праздности, приводит к катастрофическим последствиям

Праздность, кроме того, что довольно быстро становится привычкой и образом жизни человека, является мощнейшим хронофагом. Святитель Тихон Задонский, называя время земной жизни дражайшим больше любого сокровища, говорит, что праздность пожирает время, отведенное на преумножение талантов, данных от Господа, и потерянное время возврату не подлежит. Человек, который не преумножал талантов, услышит страшное определение Божие: «неключимаго раба вверзите во тьму кромешнюю».

Кто не собирает со Христом, тот расточает (Лк. 11, 23), и на Суде Божиим человек даст ответ не только за всякое праздное слово (Мф. 12, 36), но и за праздность.

Не случайно в главной молитве Великого поста – молитве Ефрема Сирина, на первом месте стоит обращение к Богу с просьбой отнять дух праздности. Греховно не только праздное время времяпрепровождение, небогоугоден и непродуктивен праздный строй мыслей.

Замаскированная праздность

Под видом богомолья и паломничества люди бесцельно шатаются по монастырям и храмам, пытаясь попасть на престольный праздник и трапезу.

Советы, как избежать праздности

• Всегда пребывать в труде

«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым» (Притч. 6, 6).

«Всегда убо буди в трудах добрых, то есть: или книги читай, или молись, или буди в богомыслии, или ручное какое дело делай. Ни к кому так враг не приступает удобнее, как к живущему в праздности; тут ему дом подметен и украшен. Берегись убо праздности, да не впадеши во всякое зло» (святитель Тихон Задонский).

«Занятия по дому и хозяйству очень полезны: удаляют от праздности и облегчают уму невидимую его борьбу» (святитель Игнатий (Брянчанинов)).

• Придерживаться, запланированного графика дел.

«Потрудитесь же с первых дней завести порядок дел и занятий, направленных к одному и так прочно одно к другому прилежащих, чтобы и на минуту не оставалось праздного времени» (святитель Феофан Затворник).

• Помнить слова святителя Филарета Московского, что лучший отдых – это перемена занятий.

«Всегда убо буди в трудах добрых, то есть: или книги читай, или молись, или буди в богомыслии, или ручное какое дело делай. Ни к кому так враг не приступает удобнее, как к живущему в праздности; тут ему дом подметен и украшен. Берегись убо праздности, да не впадеши во всякое зло» (святитель Тихон Задонский). 

Церковно-исторические примеры

• Святые и праведные люди никогда не пребывали в праздности, но трудились, не покладая рук и также усердно молились
• Пресвятая Дева Мария в юности несла послушание при Иерусалимском храме, работала в доме Своего Обручника ради семьи и Сына, позже помогала Ему и Его ученикам в осуществлении миссии.
• Господь Иисус Христос всю земную жизнь провел в неустанной работе и неутомимом труде.
• Апостол Павел, чтобы не быть обременительным для созданных общин, работал, делая шатры и палатки.
• Египетские отшельники и монахи, в частности, Антоний Великий, во время пения псалмов плел корзины, которые затем отправлял на продажу.
• Преподобный Серий Радонежский, будучи игуменом монастыря, трудился наравне со всеми. 
• Святой и праведный Иоанн Кронштадтский свой трудовой день начинал ранее четырех часов утра и заканчивал глубокой ночью. Отдыхом для него было кратковременное уединение на природе, в городском саду или во время прогулки на дилижансе.

Примеры из художественной литературы

Ярким типажом, человеком, пребывающим в праздности, является Обломов главный герой одноименного романа Ивана Гончарова. Фамилия Обломов стала нарицательной, под обломовщиной подразумевают лень, апатию, нежелание работать и праздность. Праздность высмеивается в басне Ивана Крылова «Стрекоза и муравей», Стрекоза, проведя лето в праздности, зимою оказалась без припасов и обратилась к трудолюбивому Муравью за помощью.