Молитва по Соглашению

Молитва по Соглашению - ... 

Текст Молитвы по соглашению: 

Господи Иисусе Христе Боже наш, Ты сказал нам: «Если двое или трое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет вам от Отца Моего Небесного». С глубокой верой в непреложность слов Твоих и с надеждой на безмерное Твое к нам милосердие смиренно просим Тебя услышать рабов Твоих, согласившихся совместно просить Тебя:
Господи, да будет Твоя святая воля. Вразуми нас, укрепи нас и помоги нам во всем на пользу людям и во славу Твою, Господи. Сподоби нас, Господи Боже Спасителю наш, идти за Тобою, помогая и ближним нашим идти по пути спасения, совершая дела веры, чтобы с Твоей помощью и по Твоей милости наши усилия служили увеличению добра и уменьшению зла, в делах, словах и мыслях. Аминь.

Элементы структуры Молитвы по соглашению: 

№	Текст Молитвы по соглашению	Суть слов молитвы	Элемент  структуры  ППО  (программа Духовного блока ППО)
1	«Господи Иисусе Христе Боже наш,	Это обращение ко Господу  демонстрирует полное принятие Бога как Господа нашего.(Госпо́дь – имя Божие, выражает Истину абсолютной власти Бога-Творца над своим творением). Стремясь "всегда жить перед лицом Бога, по воле Божьей, силой Божьей и во славу Божью» (свт. Феофан Затворник) мы создаем ПРАВОСЛАВНОЕ производственное объединение (ППО).	Начиная с названия программы Православного Производственного Объединения, и наполняя Христоцентричностью все ее структурные компоненты . Программа "О Боге", Программа "Истина".
2	Тысказал нам:	Любовь, соединяющая Бога и человека, позволяет человеку вос-принимать благодать — нетварную божественную силу. Посредством любви человек становится причастником Божеского естества (2 Пет. 1,4). Благодать преображает и совершенствует человеческую природу. Этот процесс именуется в богословии обожением. Наше слышания призыва Господа отражается в Миссии ППО : "С Божией помощью и по Божией милости способствовать тому, чтобы человек узнал Истину, принял Истину и старался жить по Истине"	Программа "Миссия ППО"
3	«Если двое или трое из вас	Эти слова из молитвы созвучны строкам из Евангелия от Матфея «где двое или трое собраны во имя Мое...» (Мф.18:20)  демонстрирует важность соборности в Церкви, вводят нас  в понимание необходимости разрабатывать и осуществлять программу "Принципы деятельности ППО", которая: - помогает объедитняться христианам на основе христианской  любви; - объединяет людей вокруг Чаши Христовой; - запрещает  соблазнять друг друга, вредить и терпеть вред;  -призывает  помогать друг другу стремиться жить в согласии и мире (под соглашающимися разумеются содействующие друг другу не во зле, но в добре, ибо «если двое из вас», то есть верующих, добродетельных);	Программа "Принципы деятельности Православного Производственного Объединения"
4	согласятся	Ничего нет милее Богу, чем мир между братьями; ничего нет лучше, чем единодушие и согласие, о чем написано: Как хорошо и как приятно жить братьям вместе (Пс. 132:1)! И еще: Велик мир среди любящих имя Твое и нет им преткновения (Пс. 118:165). Отсутствие  согласия не продуктивно. Созидательно только единомыслие.   Спаситель незадолго до Своей крестной жертвы  молился о  согласии и единстве между учениками. Сила учеников и вообще всех верующих основывается на внутреннем духовном единении общины между членами ее (συμφωνεῖν) и с Богом. Для того чтобы поддерживать и развивать  общинный дух  необходимы единые  правила деятельности ППО.	Программы "Правила  деятельности ППО"
5	на земле просить  о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет вам ».	Господь, зная о склонности человека к мечтаниям и высокомерию, не желает предавать нас [целиком] самим себе, даже если мы стяжали добродетельную жизнь и святость, но к нам, считающим самих себя недостойными в своих прошениях к Нему, изволяет присовокупить и других единодушных [братий], чтобы они совместно с нами призывали [Бога] и были [полностью] едины с нами [в своих устремлениях]. Ведь тот, кто молит [Бога] в одиночестве и получает по своим прошениям, часто впадает в гордыню, тогда как молящиеся совместно все остаются в состоянии смирения.(Прп. Анастасий Синаит)	Программа "Богослужебная деятельность общины"
	от Отца Моего Небесного	Поскольку Бог-Отец является Творцом мира и всех творений, то мы и называем Бога Отцом нашим. Однако, согласно религиозным представлениям, не все люди могут называть Господа Бога своим Отцом, так как не имеют на это морально-нравственного права. Для того чтобы Господа Бога называть своим Отцом, надо жить соблюдая Закон Божий и исполнять заповеди Христовы. Спаситель прямо говорит об этом, указывая на христианский образ жизни человека. «Любите врагов ваших,благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Матф.5:44–45).	Программа "О Боге", Программа "Человек"
7	«С глубокой верой в непреложность слов Твоих	У христианина деятельность рассудка должна быть подчинена разуму и не заслонять мир духовный, не угашать жизни духа, во всем руководствоваться Откровением. Для просвещения разума как высшей способности познания всего духовного необходимо упражнять ум в изучении и напечатлении основных истин Откровения, обогащать его знанием духовной жизни из опыта святых отцов и подвижников и др. Деятельность у христианина здравого рассудка как низшей способности ума необходимо направлять также и на полезное, изучение наук, которые помогли бы христианину в соответствии с высшей целью его жизни проходить достойно и свое земное звание (еп. Феофан. Начертание христианского нравоучения. Изд. 2-е, М,, 1896, стр. 213–266).	Программа  "Просвещение и катехизация"
8	и с надеждой на безмерное Твое к нам милосердие	Под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божья в Церковных Таинствах (греч. мистерион – тайна, таинство) . В каждом Таинстве верующему христианину сообщается определенный благодатный дар. 1. В Таинстве Крещения человеку дается благодать, освобождающая от его прежних грехов и освящающая его. 2. В Таинстве Миропомазания верующему, при помазании святым Миром частей тела, дается благодать, ставящая его на путь духовной жизни. 3. В Таинстве Покаяния исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, получает благодать, освобождающую его от грехов. 4. В Таинстве Причащения (Евхаристии) верующий получает благодать обожения через единение со Христом. 5. В Таинстве Елеосвящения при помазании тела елеем (маслом) больному даруется благодать Божья, исцеляющая немощи душевные и телесные. 6. В Таинстве Брака супругам дается благодать, освящающая их союз (во образ духовного союза Христа с Церковью), а также рождение и христианское воспитание детей. 7. В Таинстве Священства чрез святительское рукоположение (хиротонию) правильно избранному из числа верующих дается благодать совершать Таинства и пасти стадо Христово.	Программа "Церковные Таинства"
9	смиренно просим Тебя	Познавший немощь свою, из многих искушений, и телесных и душевных страстей, познает бесконечное могущество Бога, как Он избавляет смиренных, вопиющих к Нему претрудною молитвою от сердца. И таковому молитва бывает уже сладостна. Видя, что без Бога ничего не может сделать, и, страшась падения, он подвизается быть неотступно при Боге; удивляется же, помышляя, как Бог его избавил от стольких искушений и страстей, и благодарит Могущего избавить его, а с благодарением получает смирение и любовь, и отнюдь никого не смеет судить, зная, что как Бог помог ему, так может и всем помочь, когда восхощет... Может быть, иной и успевает бороться со многими страстями и побеждать их, а себя считает немощным (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 23).	Программа "Начинай с себя"
10	услышать рабов Твоих (имена)	Каждый человек — неповторимое явление, в этом выражены премудрость и красота Создателя. Спастись — значит найти Бога и самого себя. Человек должен найти себя среди чуждого, вторгшегося в него, обступившего со всех сторон. А чуждое — это грех, страсти и мир. Каждый человек индивидуален, имеет неповторимую телесную структуру. Это знак того, что каждый имеет и единственную во всем мироздании душу. И в этом как бы приоткрывается нам красота Божия, отображенная не в однообразии, а в многообразии Своего творения. И у каждого свой, неповторимый Путь ко Господу. Понимая это мы разрабатываем и внедряем программу индивидуального подхода помощи человеку в реализации Миссии ППО.	Программа"Индивидуальныйподход в помощи Человеку"
11	согласившихся совместно просить Тебя:	Следуя учению святых отцов, святитель Феофан  Затворник считал, что правильная молитва бывает лишь у тех христиан, сердца которых исполнены чувством покаяния. «Самое приличное нам чувство, — учит он, — есть сокрушение. Без покаянных чувств молитва не в молитву. Так и пишите ее, как не бывшую. Молитва без сих чувств есть то же, что выкидыш мертвый. Приучитесь голосить над собою, как над мертвым — с причетами» [133, с. 94]. Чувством покаяния должна быть преисполнена вся жизнь христианина. Только такой человек может помнить о Боге при всех делах, занятиях и обстоятельствах. «Навык ходить пред Богом, или в памятовании о Боге, — пишет богомудрый архипастырь, — есть атмосфера духовной жизни. Ему естественно следовало бы быть в духе нашем, созданном по образу Божию; но нет его по причине отпадения нашего от Бога. Вследствие сего предлежит труд к стяжанию навыка ходить пред Богом» [96, с. 325].	Программа "Соборное  молитвенное делание" ( программа "Молитва по соглашению", "Чтение Псалтыри по соглашению" "молитва на производственном участке")
12	Господи, да будет Твоя Святая воля.	Воля Божия — это единственный окончательный критерий добра и зла в этом мире	Программа "Делатель"
		Путь познания воли Божий ( Узнать Истину): 1)  Священное Писание, непосредственно Слово Божие, записанное святыми пророками и Апостолами. Известно святоотеческое высказывание о том, что когда мы читаем Писание с верой и благоговением, то Сам Господь беседует с нами. 2)  Священное Предание. Это опыт реализации Священного Писания во времени. Это опыт святых отцов, это опыт Церкви, которая 2000 лет искала ответ на вопрос, что значит жить, исполняя волю Божию. 3)  голос Божий в сердце человека- совесть.  Апостол Павел сказал, что «когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон, они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их…» (Рим. 2, 14–15). В каком-то смысле можно сказать, что совесть — это тоже образ Божий в человеке. 4)  молитва. Обращение ко Господу с молитвой : «Господи, укажи мне путь, в онь же пойду» поможет найти истинный Путь. 5)благословение духовника. Святые отцы говорили: «Моли Бога, чтобы он послал тебе человека, который тебя духовно управит». 6)советы духовно опытных людей. Это опыт жизни благочестивого человека и это наше умение учиться на добром (а может быть, и негативном — тоже опыт) примере.	Программа "Личная программа делателя". Подпрограмма "Душеполезные чтения"
		«Узнать волю Божию» и «жить по воле Божией» — это совсем не одно и то же. Узнать волю Божию возможно — Церковь оставила нам великий опыт такого познания. А вот жить по воле Божией — это личный подвиг.  Принять и жить по Воле Божьей помогут: 1) мирное состояние душимирное состояние души. Когда результатом нашей деятельности является обретение в душе мира о Господе — не лени и сонливости, но особого состояния активного и светлого умиротворения — то это тоже показатель правильности выбранного пути. 2)  умение чувствовать обстоятельства жизни; воспринимать и трезво оценивать то, что вокруг нас происходит. Ведь ничто не происходит просто так. Волос с головы человека не упадет без воли Всевышнего; капля воды не скатится, веточка не сломается; никто не подойдет и не оскорбит нас, и не поцелует, если это не было попущено Господом к какому-то нашему вразумлению. 3)  терпение: «…терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19). Все получает тот, кто умеет ждать, кто умеет вручить Богу решение своей проблемы, кто умеет дать Господу возможность Самому сотворить то, что Он о нас предусмотрел. Не надо навязывать Богу своей воли.	Подпрограмма" Самоанализ и корректировка мыслей,слов и дел Человека" Подпрограмма "Взаимопомощь делателей"
13	Вразуми нас, укрепи нас  и помоги нам	Грешник часто страдает от многозаботливости, которая снедает его душу, словно ржавчина железо. Многозаботливый человек не имеет свободной минуты, он «мыслью и сердцем весь впереди» |2, с. 191]. С первым пробуждением от сна его душа выходит из себя и погружается в море дел, будто бы нужных ему. «Присмотритесь внимательнее, — учит епископ Феофан, — и вы различите в воле постоянную заботу об устроении своего быта, которая непрестанно точит душу, как червь, гонит человека–труженика от одного дела к другому, устремляя его все вперед и вперед, по недовольству ничем обладаемым и, при производстве одного, всегда представляя сотни других дел, будто бы неизбежных» [26, с. 37]. У человека, обратившегося к Богу, Божественная благодать врачует это извращение. «Она печатлеет в совести Божественные законы, потом, соответственно им, изменяет и преобразует и расположения воли» [118, с. 297].	Программа "Достодолжное поведение делателя" Программа "Православного уклада жизни на предприятиях ППО"
16	во всем во всем на пользу людям и во  славу Твою, Господи	Апостол Петр, рассуждая о духовных дарах, подчеркивал их особое значение в связи с тем, что «близок всему конец» (1 Петр. 4:7). Близость этого часа побуждает верующих использовать эти дары. «Служите друг другу, — сказал он, — каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петр. 4:10). Как и Павел, Петр учил, что дары эти — не для самопрославления, но «дабы во всем прославлялся Бог» (1 Петр. 4:11). Он также подчеркивал важность любви, говоря о дарах (1 Петр. 4:8).	Программы "Делатель-делателю" Программа "Описание и тиражирование опыта делателей ППО"
17	Cподоби нас, Господи Боже Спасителю наш, идти за Тобою,	"и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня".(Мк. 8:34; Лк. 9:23; 14:26). Реальный смысл этого изречения вполне понятен. Следовать за Христом, значит прежде всего взять крест. Здесь в первый раз в Евангелии Матфея буквальная речь о кресте.  Спаситель Сам уже нес в то время этот крест втайне. Несение креста другими предполагается добровольным. Буквально понимать это выражение нет никакой надобности. Под крестом разумеются вообще страдания. Выражение это встречается еще у Матфея 16:24.(Толковая Библия Лопухина.Евангелие от Матфея)	Программа мониторинга, анализа эффективности деятельности, направленной на  реализацию Миссии ППО.
18	помогая и ближним нашим идти по пути спасения,	Для преуспеяния в любви к ближним надо упражняться в этой добродетели, воспитывать братскую любовь ко всем людям. Но особую любовь необходимо проявлять к христианам, которых нужно ввести в свое родство как членов единого тела, в живое сочетание с ними во Христе. «Христианин, — говорит святитель Феофан Затворник, — храм Духа Святого, жилище Отчее и Сыновнее. Следовательно, он сосуд Божества. Приими же его, как принесшего к тебе Бога в себе, с благословениями, подобно древнему ковчегу» [118, с. 429]. Любовь к людям, подобно любви Отца Небесного, должна простираться не только на друзей и близких, но и на ненавидящих нас или врагов (Мф. 5,44–47) и также должна быть самоотверженной — до готовности положить душу свою за «други своя» (Ин. 15, 13).	Программа "Делатель- ближнему" Миссианерские проекты Масс-медиа Под.программа "Праздники, фестивали, конкурсы" Под. Программа "Клубы по интересам"
21	совершая дела веры,	Святой Апостол Иаков и подчеркивает, что одной холодной рассудочной веры для спасения недостаточно, так как «… и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19). Смысл слов Апостола Иакова тот, что истинная спасающая вера неразрывна связана с добродетельным образом жизни: вера первенствует и предшествует как причина, а дела последуют как ее следствие. Таким образом, ни вера, ни дела в отдельности друг от друга не спасают человека, ибо друг без друга они неполноценны: это две нераздельные, хотя и различные стороны одного и того же предмета – живого и всецелого устремления к Богу.	Программа " Внебогослужебной деятельности общины" Программа "Благотворительность и социальная работа".
22	чтобы с Твоей помощью и по Твоей милости наши усилия служили увеличению добра  и уменьшению зла  в делах  словах   и мыслях	Из Священного Писания мы узнаем, что сердце есть орган наших желаний, источник воли и добрых (или злых) намерений наших. Из текстов Священного Писания видно, что именно желаниями и стремлениями сердца определяется поведение человека и выбор им жизненного пути. Сердце - есть корень жизни (святитель Феофан Затворник), оно возбуждает к деятельности прочие силы. Казалось бы, следовало отдать полную власть ему над управлением жизнью (как это и бывает у многих), но страсти часто увлекают сердце в ненужном направлении, и потому только люди, очистившиеся от страстей, могут дать волю всецело своему сердцу. Если мы сможем очистить свое сердце от греха, то и выстроим чистые отношения с Господом, ближними. Сможем объединить единомышленников в общем делании- реализации христианской  Миссии  на земле.	Программа анализа, описания  и тиражирования опытв делания ППО программа поиска и приобщения к соработничеству единомышленников
23	Аминь».