Образ и подобие Божии

Человек – образ и подобие Бога.

«Образ и подобие Божии не относятся к телу, а к душе. Образ Божий состоит в естестве души, а подобие – в свободно приобретаемых ею богоподобных качествах. То, что душа наша невещественна, проста, духовна, бессмертна и разумно-свободна,– это относится к образу Божию. А когда она должным употреблением разума и свободы познает истину и станет искренно содержать ее, сердце же украсит всякими добродетелями, как-то: кротостию, милосердием, воздержанием, миролюбием, терпением и прочее,– тогда сии качества составят в ней подобие Богу» (святитель Феофан Затворник).

1. Cвидетельство Библии об образе и подобии Божием в человеке:

1.1.«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. И сотворил Бог человека по образу Своему» (Быт. 1:26-27).

«Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:6).

1.2. «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» (Прем.2:23-24).

1.3.  «…им (языком) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию (καθ όμοίωσιν Θεοΰ)» (Иак. 3:9).

«…облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшаго его» (Кол. 3, 10).

1.4. «Отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие… совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании, по образу Создавшего его» (Кол. 3:8-10).

1.5. «Как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1Кор. 15:49).

1.6. «Возлюбленные, мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему» (1Ин. 3:2).

2.Святые отцы об образе и подобии Божием

2.1. «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию… Одно мы имеем в результате творения, другое приобретаем по своей воле. При первоначальном творении нам даруется быть рожденными по образу Божиему; своей же волей приобретаем мы бытие по подобию Божиему… Одарив нас способностью уподобляться Богу, Он предоставил нам самим быть тружениками в уподоблении Богу, чтобы мы получили за (этот) труд вознаграждение… …» (святитель Василий Великий)

2.2. «Выражение «по образу – обозначает разум и свободу воли; выражение же «по подобию» – уподобление Богу чрез доброделание, насколько это возможно» (преподобный Иоанн Дамаскин).

2.3. «… образ и подобие Божие не нужно изъяснять как две различные между собой вещи: потому что в слове Божием часто употребляется одно из этих слов в том же значении, как и оба вместе» (митрополит Филарет (Дроздов).

2.4. «Человек, по подобию сотворившего его Бога, строит дома, города, корабли, делает изображения и изваяния… Бог создает и из не сущего, притом без труда и мгновенно, а человеку для его творчества нужны: вещество, орудия, и размышление, и время, и труд… Но и так создавая, человек уподобляется несколько Творцу, как образ Первообразу» (блаженный Феодорит).

2.5. «… человек создан по образу Божию, но это не было показано (самым делом), ибо еще было невидимо Слово, по образу Которого создан человек. Поэтому он и легко утратил подобие. Когда же Слово Божие сделалось плотию, Оно подтвердило то и другое, ибо и истинно показало образ, Само сделавшись тем, что было Его образом, и прочно восстановило подобие, делая человека чрез видимое Слово со-подобным невидимому Отцу» (святитель Ириней, епископ Лионский).

2.6. «Человек есть образ Божий не по органическому устройству тела, а по мысленному составу ума... Ибо как Божеское естество вне всякой твари суще... так и данное от Него нам мысленное естество: ... не видимо, не осязаемо, не объемлимо и есть Образ Бессмертной и Присносущной Славы Его» (преподобный Никита Стифат).

2.7. «Если образ Божий онтологически неопределим, то можно говорить только об «отображении совершенств Первообраза, или, что то же, о причастии Его благ» (Святитель Григорий Нисский).

3. Православное богословие указывает, что образ Божий:

- находится в целом человеке, в соединении души и тела;

-  рассматривается через призму боговоплощения Христа, как «совершенный образ» для здравого человека;

- познается как духовные способности человека. Сюда входят и умственные, и сердечные способности, и добродетели;

- производит жажду познания и стремление человека к богоподобию;

- есть фундамент или основа личности, именно личность более всего выражает идею микрокосма;

- понимается как власть, полученную праотцем от Творца владычествовать над миром.

4. Православное богословие указывает, что подобие Божие:

- рассматривается в чем то одном, в каком то определенном свойстве или качестве человеческого существа (стремление к Богу, чистая совесть, бескорыстная любовь и т.д.);

- не есть что то готовое и в законченном виде человеку данное. Образ и подобие есть нечто заданное, и их надо раскрыть в себе;

- в разных сторонах духа человеческого, надо развить и оно состоит в символико-реалистическом отображении в нашей духовности;

- возвышает человека над ангелами. В подобии Божием человек совершеннее ангела;

- отображает в человеке не только взаимоотношения Лиц Святой Троицы, но является образом Высочайшей Любви;

- призывает человека творить, созидать.

5. Отличие образа от подобия можно пояснить на следующих примерах:

5.1. Движение автомобиля, являясь векторной величиной, характеризуется двумя параметрами: скоростью и направлением. Двигатель автомобиля ответственен за скорость движения, а руль — за направление движения. Скорость и направление не связаны между собой взаимнооднозначной связью. При этом возможность изменения направления движения необходимо предполагает некоторую (ненулевую) скорость. Здесь двигатель — аналог образа, руль — подобия, автомобиль — человека;

5.2. Если взять определенный треугольник, то другие треугольники будут иметь одинаковый с ним образ, заключающийся в том, что все треугольники представляют собой фигуру, образованную отрезками прямой линии, соединяющими три точки, не расположенные на одной прямой. Однако только некоторые из них будут подобны данному треугольнику, а именно те, которые обладают определенными дополнительными признаками (например, если три стороны в этих треугольниках будут пропорциональны трем сторонам данного треугольника).

Данный человеку образ Божий может или тускнеть или просветляться. Приобретению богоподобия соответствует просияние образа Божия; утрата подобия Божия в человеке приводит к антиподобию.

6. Рекомендуемая литература

6.1. Образ и подобие Божии

6.2. Вера православная: Образ и подобие Божие

7. Рекомендуемая медиапродукция

7.1. Что есть образ и подобие Божие в человеке?

7.2. Образ Божий и Его подобие в человеке (прот. Владимир Головин)

7.3. Проф. А.И. Осипов: "Образ Божий"