Любовь

Любовь – высшая добродетель, дар Божий. Одна из трёх основных добродетелей христианства наряду с верой и надеждой.

Виды любви:

Бог есть Любовь, и заповедь любви Он поставил выше всего. По слову апостола Павла, «Любовь никогда не перестает» (1Кор.13:8). Любовь неотъемлемо присуща не только земной жизни, но и жизни вечной, где «Бог будет всяческая и во всем» (1Кор.15:28).

Четыре глагола существует в греческом языке для запечатления в слове различных сторон чувства любви: Στοργη (сторги́)', έ̉ρος (э́рос), φιλία (фили́я), αγάπη (ага́пи). Фили́я'(φιλία) — любовь дружеская, э́рос (ἔρως) — любовь-стремление (обычно понимаемая лишь как чувственная любовь); сторги́ (στοργή) — любовь в пределах семьи, рода, друзей, близких; ага́пи (ἀγάπη) — любовь духовная, любовь-уважение, доброе отношение (именно это слово употреблено евангелистами для выражения любви духовной).

О любви в Священном Писании

О любви в Ветхом Завете

Об истинной любви в Ветхом Завете

1. Пример высшей любви к Богу царя-псалмопевца Давида. Псалмы Давида полны любви, благодарности и хваления Бога. «Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя. Господь утверждение мое, и прибежище мое, и Избавитель Moй, Бог мой, Помощник мой, и уповаю на Него, Защититель мой, и рог спасения моего, и Заступник мой. Хваля призову Господа и от враг моих спасуся…» (Пс. 17:2-4). Любовью к Богу продиктована жажда Бога у Давида: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной» (Пс. 62:2).

2. Пример любви Ионафана, друга Давида. Ионафан, будучи царским сыном, имел все блага жизни. Однако ничего не доставляло ему радости, пока его друг Давид находился в опасности: «Он любил Давида, как свою собственную душу» и, чтобы помочь ему, был готов на любые жертвы (1 Цар:20).

3. Пример любви Моисея к Богу и израильтянам. Любовь к Богу проявилась в соблюдении Моисеем всех повелений Божиих (Исх. 40:16), а любовь к израильтянам заключалась в том, что Моисей руководил народом и люди шли к нему со всеми своими проблемами и трудностями: «Люди стояли перед Моисеем с утра до вечера» (Исх. 18:13-16). Когда народ отступил от Бога, Моисей заступился за свой народ перед Творцом, изъявляя готовность погибнуть вместе с народом.

4. Пример любви Иосифа к своим братьям: "И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату, и плакал там" (Быт. 43:30). "И целовал всех братьев своих, и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его" (Быт. 45:15).

5. Пример любви Авдия: «и когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах и питал их хлебом и водою (3 Цар. 18:4).

6. Пример праведной Руфи. Руфь, иноплеменница для евреев, так возлюбила свою семью и родственников мужа, еврея из Вифлеема, что по его кончине не желала расстаться со своей свекровью и осталась жить в еврейской среде.

Об искажении любви в Ветхом Завете

1. Пример царя Давида. Царь Давид воспылал похотной страстью-«любовью» к замужней Вирсавии и отправил ее мужа-воина на верную смерть. Это привело к череде трагических событий как для царя, так и для всего Израиля.

2. Пример из жизни Иосифа, сына патриарха Иакова. В Египте его страстно полюбила жена придворного «обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною» (Быт. 39:7). Иосиф отвечал ей: «как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39:9). И, вырвавшись из рук женщины, Иосиф выбежал из дома.

О любви в Новом Завете

Об истинной любви в Новом Завете

1. Господь Иисус Христос сказал о заповеди любви: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39) и дал людям заповедь любви: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34-35);

2. Пример «апостола любви» Иоанна Богослова. Тема истинной любви пронизывает Евангелие и Послания апостола Иоанна; «Кто любит брата своего, тот пребывает в свете, и нет в нем соблазна» (1 Ин. 2:10); «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас… И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:7-12, 21)

3. Пример апостола Павла. Апостол Павел, пребывая в Духе, дает определение истинной любви: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится… А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:1-8, 13)… Также апостол Павел писал к своей пастве: «…от великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам (2 Кор. 2:4). Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовию Иисуса Христа (Фил.1:8).

4. Пример Захарии и Елисаветы. Любовь родителей Иоанна Предтечи была примером самоотверженности. Они хранили любовь друг к другу, несмотря на бездетность, считавшуюся у евреев позором и признаком греховности, искренне молились друг за друга и обрели милость Божию.

5. Пример Иосифа Обручника. Мнимый супруг Девы Марии хранил к Ней целомудренную любовь. Узнав, что Она «имеет во чреве», он, «будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Мф. 1:18-19)

6. Пример милосердного самарянина. Самарянин из притчи Христовой проявил истинную любовь к ближнему, когда остановился в дороге над ограбленным и избитым иудеем, для которого он – чуждый иноплеменник, и позаботился о нем.

7. Пример любви первых христиан: «…у множества (же) уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32).

Об искажении любви в Новом Завете

1. Пример богатого юноши. В беседе со Спасителем юноша вроде бы показал строгим соблюдением Божиих заповедей и праведной жизнью свою любовь к Богу, однако когда «Иисус, взглянув на него, полюбил его» (Мк. 10:21) и сказал, что для совершенства необходимо отказаться от богатства, юноша смутился и отошел от Христа, открыв тем самым, что маммону он любит больше, нежели жизнь вечную с Богом.

Святые отцы о любви

1. Что свойственно любви к ближнему? – Искать не своих выгод, но выгод любимого к пользе душевной и телесной. (Святитель Василий Великий)

2. ...Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу, потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя. (Святитель Василий Великий)

3. Любовь просвещает мысленные очи; а кто любит вражду и ссору, тот подобен человеку, который часто влагает руку свою в нору к аспидам. (Преподобный Ефрем Сирин)

4. Без любви всякое дело нечисто. Если хранит кто девство, если постится или пребывает во бдении, если молится или дает у себя приют бедным... если строит церкви или иное что большее делает — все сие без любви ни во что не вменится пред Богом; потому что неблагоугодно сие Богу. Итак, ничего не предпринимай делать без любви. (Преподобный Ефрем Сирин)

5. Кого любишь, люби не ради какой-либо потребности, и да не будет у тебя притворства. (Преподобный Ефрем Сирин)

6. Если не возлюбишь ближнего, то не узнаешь, как любить самого себя. (Преподобный Ефрем Сирин)

7. Любить человека значит воздавать честь Создателю; служить нищим значит воздавать честь Обнищавшему ради нас (Святитель Григорий Богослов)

8. Вера – начало любви; конец же любви – ведение Бога. (Авва Евагрий)

9. Любовь есть глава, корень, источник и мать всех благ... (Святитель Иоанн Златоуст)

10. Такова искренняя любовь: она не уступает ни времени, ни месту, ни дальности расстояния, ни горькому положению обстоятельств. (Святитель Иоанн Златоуст)

11. Что... может сравниться с любовью? Ничто. Это – корень, источник и матерь всех благ. Это – добродетель, чуждая какого бы то ни было лишения, добродетель, сопряженная с удовольствием и приносящая одну непрерывную радость искренно усвоившим ее. (Святитель Иоанн Златоуст)

12. Не нужно нам ни трудов, ни подвигов, если мы любим друг друга, это – путь, который сам собою ведет к добродетели. (Святитель Иоанн Златоуст)

13. ...Без любви к ближнему ум не может просвещаться божественною беседою и любовию. (Преподобный Исаак Сирин)

14. Любовь собственно ничего не имеет, кроме Бога, потому что Бог есть любовь. (Преподобный Нил Синайский)

15. Любовь больше молитвы, потому что молитва есть добродетель частная, а любовь есть добродетель всеобъемлющая. (Преподобный Иоанн Лествичник)

16. Любовь... есть Божественный Дух. (Преподобный Симеон Новый Богослов)

17. Любовь рождается от чистоты сердца, непорочной совести и нелицемерной веры. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

18. Явление духовной любви к ближнему – признак обновления души Святым Духом... (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

19. Ищи раскрыть в себе духовную любовь к ближним: войдя в нее, войдешь в любовь к Богу, во врата воскресения, во врата Царствия Небесного. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

20. Хотя заповедь о любви к Богу столько возвышеннее заповеди о любви к образу Божию – человеку, сколько Бог возвышеннее Своего образа, однако заповедь о любви к ближнему служит основанием заповеди о любви к Богу. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

21. Причина... любви <к ближнему> одна – Христос, почитаемый и любимый в каждом ближнем. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

22. Любви к ближнему предшествует и сопутствует смирение перед ним. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

23. Любовь к Богу не имеет меры, как любимый Бог – предела и ограничения. Но любовь к ближним должна иметь свой предел и ограничение. Если ты не будешь держать ее в подобающих ограничениях, то она может удалить тебя от любви к Богу, причинить тебе большой вред, ввергнуть тебя в пагубу. Воистину должен ты любить ближнего, но так, чтоб чрез то не причинить вреда душе своей. Делай все дела свои просто и свято, не имея в виду ничего другого, кроме одного благоугождения Богу, и это охранит тебя в делах любви к ближним от всяких неверных шагов. (Преподобный Никодим Святогорец)

24. Настоящая любовь несвоекорыстна. Она не имеет в себе эгоистического пристрастия и отличается благоразумием. (Преподобный Паисий Святогорец)

25. Ничего нет более и совершеннее среди добродетелей, как любовь к ближнему. Признаком же ее служит не то только, чтобы не иметь вещи, в которой другой нуждается, но и смерть за него претерпеть с радостию, по заповеди Господней, и считать это своим долгом. Да и справедливо, ибо мы должны не по праву только природы любить ближнего до смерти, но и ради пролитой за нас Пречистой Крови заповедавшего то Христа (Священномученик Петр Дамаскин)

Любовь по учению святителя Феофана Затворника

Только два слова: люби Бога, люби ближнего; даже меньше – одно слово: люби, потому что кто истинно любит Бога, тот в Боге уже любит и ближнего, и кто истинно любит ближнего, тот любит уже Бога. Зачем же, скажут, такая сложность дел и от лица Божия, и от людей? Зачем эти уставы, освящения, таинства, эта немалая система учений? Зачем эти тесные врата и узкий путь? Зачем подвиги, которыми подвизаются внити в узкие врата, и всеоружия, которые должно восприять идущие в живот, эти посты, бдения, молитвы и проч.? Затем, чтоб возвести нас к любви. Любовь есть свет и плод в духовной спасительной нашей жизни. Много труда, много подвигов надо иметь, чтоб принести этот плод. Как в дереве плоду предшествует цвет, цвету – лист и ветви, ветви – ствол, стволу – корень, корню – семя, и сколько пройдет времени, пока из семени произрастет древо и древо даст плод: так и в духовной жизни – сначала на землю сердца падает семя спасительного слова; из этого семени выходит росток с листьями и ветвями, потом образуется древо, древо дает плод, а плод этот есть любовь. Она извлекается из целого состава спасительных дел и трудов, и потом все собою одушевляет и исполняет.

Любовь, в своем истинном виде, есть рай духовный. Она есть теплое, мирное, благожелательное, живое, приснодвижущееся и радостотворное расположение, не как гость, на время посещающий нашу душу, но расположение постоянное, твердое, глубоко укорененное, существенно неотъемлемое, как, например, дыхание или биение сердца. В ком внедрено это чувство или эта сила, тот блаженствует в себе глубоким, невозмутимым блаженством. Пусть он и в постоянном труде, но ни труда, ни скорбей, ни препятствий не видит и не ощущает; ибо самые трудности в путях любви не умаляют, а возвышают любовь, как ветер не гасит, а больше и больше усиливает и расширяет пламя огня.

Да, любовь есть рай, но рай потерянный. Входишь внутрь себя и не находишь его там; видишь, что на поле сердца не растет это древо жизни. Отчего же? Оттого, что сердце все заросло злыми древами страстей, заглушающих любовь. Где страсть, там нет места любви. Любовь милосердствует: как же она будет в сердце, когда там качествует окамененное равнодушие к страданиям других? Любовь не завидует: как же она будет в сердце, когда там живет завистность? Любовь не превозносится и не гордится: как же она будет в сердце, когда там властвуют гордость и тщеславие? Любовь «не ищет своих си»: как же она будет в сердце, в котором исходное начало деятельности – самолюбие? Любовь не бесчинствует: как же она будет в сердце, полном страстей бесчиния? Любовь не радуется о неправде: как же она будет в сердце, склонном к злоречию, пересудам и клеветам? Искорените прежде эти злые древа страстей, и на месте их произрастет одно многоветвистое древо, дающее и цвет, и плод любви. Но только начните искоренять страсти, и вы неизбежно вступите в путь тесный и прискорбный, встретитесь с необходимостью облекаться во всеоружие подвигов и лишений, должны будете проходить все освятительные, исправительные и руководительные законоположения Церкви Божией; то есть, прежде чем вступите в единство любви, должны будете подъять многие труды и обращать силы свои на многие занятия, пройти как бы лес, чтобы вступить в отрадную, усеянную цветами поляну любви… (Из «Слова о любви").

Любовь проникает все составы: душевные, и духовные, и телесные, и всему сообщает прочность и неповрежденность.

Примеры любви в жизни святых

1. Пример Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Совершенная любовь позволила юным сестрам выдержать тяжелейшие мучения и не отречься от Христа. Великой духовной поддержкой была и любовь к дочерям их матери, Софии, укреплявшей дочерей в вере во время мучений.

2. Пример Адриана и Наталии Никомидийских. Адриана обратила в веру его жена-христианка Наталия, которую он любил всем сердцем. Будучи судебным чиновником, он собственноручно вписал себя в список христиан, приговоренных за веру в Христа к смерти, и был подвергнут мучительной казни. Адриана истязали на глазах Наталии, и жена укрепляла его, а после его смерти отказалась повторно выйти замуж и вскоре после этого скончалась на гробе супруга. Обоим было не более 30 лет. (Адриан и Наталия – образцы персонажей для многоформатных проектов, обладающие такими положительными качествами, как мужество, истинная любовь между мужчиной и женщиной, подчиненная Богу, преданность Истине, любовь к Истине)

3. Пример Хрисанфа и Дарии. Языческая жрица Дария, полюбив христианина Хрисанфа, вступила с ним в брак и приняла его веру. По обоюдному согласию они решились на аскетический образ жизни и, будучи в браке, жили как брат и сестра – и были замучены и живыми зарыты в землю язычниками.

4. Пример Вонифатия и Аглаиды. Вонифатий и богатая молодая римлянка Аглаида, чьим рабом он был, любили друг друга, но состояли в греховном, внебрачном сожительстве. Оба чувствовали угрызения совести и решили получить спасение, храня дома мощи мучеников и молясь им. Вонифатий отправился на Восток, где в то время происходило жестокое гонение на христиан и сам принял там мучительную смерть, исповедовав себя христианином. Когда его тело везли в Рим, Аглаиде во сне явился Ангел и велел ей приготовиться принять бывшего раба ее, а теперь господина и покровителя, сослужителя Ангелов. Аглаида призвала клириков, с великим почетом приняла честные мощи, а затем построила на месте его погребения храм во имя святого мученика и положила там мощи, прославившиеся множеством чудес. По кончине удалившейся в монастырь Аглаиды, ее похоронили близ могилы мученика Вонифатия.

5. Пример апостола Акилы и его супруги Прискиллы. Супруги, связанные земной и глубокой духовной любовью, вместе проповедовали Христа язычникам и приняли от них мученическую смерть (Акила и Прискила – образцы персонажей для многоформатных проектов, обладающие такими положительными качествами, как мужество и истинная любовь между мужчиной и женщиной, полностью подчиненная Божьей воле).

6. Пример семьи преподобного Сергия Радонежского. Юноши Варфоломей (будущий преподобный Сергий) и его брат Стефан приняли решение посвятить жизнь подвигу молитвенного пустынножительства, однако, по просьбе их отца и матери, которых они очень любили, преподобных Кирилла и Марии Радонежских, остались в миру ради заботы о престарелых родителей, вплоть до их кончины, хотя Кирилл и Мария сами приняли монашеский постриг и стали подвизаться в Хотьковском Покровском монастыре, в то пору разделенном на мужскую и девичью обители. (Преподобные Кирилл и Мария – образцы персонажей для многоформатных проектов, представляющие собой эталон христианской семьи, в которой родители воспитывают детей в Истине и сами пребывают во смирении перед Божьей волей, завершая жизнь иноческим подвигом во славу Божию).

7. Пример праведной Нонны. Христианку Нонну выдали замуж за богатого землевладельца и жреца-огнепоклонника Григория. Их взаимная любовь преобразила жизнь убежденного язычника, привела его к вере – он стал епископом Назианзинским.Святитель Григорий Богослов, сын праведной Нонны, писал о своей матери: «Мать издревле и в предках посвящена Богу, не только сама обладает благочестием как неотъемлемым наследием, но передает его и детям… И она до того возрастила и приумножила это наследие, что некоторые (скажу и это смелое слово) уверены и уверяют, будто бы совершенства, видимые в муже, были единственно ее делом, и (что чудно) в награду за благочестие жены дано мужу большее и совершеннейшее благочестие».

8. Пример праведной Моники. Самоотверженной любовью и молитвами христианка Моника привела ко Христу и своего мужа-язычника, богатого землевладельца и чиновника, и своего сына, блаженного Августина, долгое время увлекавшегося манихейством. Августин писал в своей «Исповеди»: «И Ты простер руку Твою с высоты и “извлек душу мою” из этого глубокого мрака, когда мать моя, верная Твоя служанка, оплакивала меня перед Тобою больше, чем оплакивают матери умерших детей. Она видела мою смерть в силу своей веры и того духа, которым обладала от Тебя, – и Ты услышал ее, Господи. Ты услышал ее и не презрел слез, потоками орошавших землю в каждом месте, где она молилась; Ты услышал ее…» Глубокая духовная любовь связывала мать с сыном, ею дышит рассказ Августина о последнем разговоре с матерью: «Уже навис день исхода ее из этой жизни; этот день знал Ты, мы о нем не ведали. Случилось – думаю, тайной Твоей заботой, – что мы с ней остались вдвоем; опершись на подоконник, смотрели мы из окна на внутренний садик того дома, где жили в Остии. Усталые от долгого путешествия, наконец в одиночестве, набирались мы сил для плавания. Мы сладостно беседовали вдвоем и, “забывая прошлое, устремлялись к тому, что перед нами”, спрашивали друг друга, пред лицом Истины, – а это Ты, – какова будущая вечная жизнь святых…»

9. Пример благоверных Петра и Февронии. Князь Петр полюбил простолюдинку Февронию за благочестие, мудрость и доброту и женился на ней, вопреки сопротивлению своих бояр. Князь даже предпочел изгнание за неравный брак, нежели сохранить власть и отказаться от своей любви.

10. Пример мученика Андрея Стратилата. Андрей Стратилат был образцом любви к Истине и к своим воинам, которых он тоже привел к вере и которые, любя своего командира и будучи преданными ему, приняли вместе с ним Святое Крещение, а следом – и мученический венец. (Андрей Стратилат – образец персонажа для многоформатных проектов, обладающий такими положительными качествами, как мужество, преданность Истине, долгу и воинам, любовь к Истине, любовь к своим воинам)

Примеры любви в житиях подвижников (по Патерику)

1. Авва Макарий, проходя однажды с братьями через Египет, услышал слово отрока, который говорил своей матери: «Матушка! Один богач любит меня, а я ненавижу его; а такой-то бедный ненавидит меня, а я люблю его». Услышав сие, авва Макарий удивился. Братия говорят ему: «Что значат эти слова, что ты, отец, удивился?» Старец отвечает им: «Истинно, Господь наш богат и любит нас, и мы не хотим слушать Его; а враг наш диавол беден и ненавидит нас, и мы любим скверны его».

2. Некогда в Скиту дано было братиям повеление: поститесь всю неделю. В это самое время, пришли к авве Моисею братия из Египта. Старец сварил для них немного кашицы. Соседи, увидев дым, сказали клирикам: «Вот Моисей нарушил повеление: варил у себя кашицу». Клирики отвечали: «Когда придет, мы скажем ему об этом». Когда наступила суббота, клирики, зная высокую жизнь аввы Моисея, сказали ему пред всем народом: «Авва Моисей! Ты нарушил заповедь человеческую и исполнил заповедь Божию!».

3. Однажды братья в присутствии аввы Иосифа начали разговор о любви. Старец сказал: «Мы не знаем, что такое любовь. Вот образец любви: авва Агафон имел ножик, необходимый ему для его рукоделия. Пришел к нему брат и, увидев ножик, похвалил эту вещь. Авва Агафон немедленно начал упрашивать брата, чтоб он принял ножик в подарок, и не давал брату выйти из кельи до тех пор, пока не уговорил его принять понравившуюся ему вещь».

Исторические примеры любви

Исторические примеры истинной любви

1. Пример князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Движимые верой во Христа братской, кровной любовью братья отказались поднимать оружие на своего брата Святополка, предпочтя гибель братоубийственной распре. (Борис и Глеб – образцы персонажей для многоформатных проектов, обладающий такими положительными качествами, преданность Истине и братской любви).

2. Пример семьи царственных страстотерпцев. Глубокая духовная любовь связывала царя-страстотерпца Николая, его супругу Александру Феодоровну и их детей. В день помолвки Николай II записал в своём дневнике: «8 апреля. Чудный незабвенный день в моей жизни – день моей помолвки с дорогой ненаглядной Аликс». «Аликс, я понимаю Ваши религиозные чувства и благоговею перед ними. Но ведь мы веруем в одного Христа; другого Христа нет. Бог, сотворивший мир, дал нам душу и сердце. И мое сердце и Ваше Он наполнил любовью, чтобы мы слились душа с душой, чтобы мы стали едины и пошли одной дорогой в жизни. Без Его воли нет ничего» (из письма Николая Александровича невесте Аликс Гессенской). «Ники, ты честный, ты ангел, а не человек, никогда не было лучшего сына, и я горжусь, что ты выбрал меня себе в жены. Как сильно я люблю тебя за твою любовь к родителям, как редко в наши дни можно найти такую любовь». (из письма невесты Аликс Гессенской к Царевичу Николаю Александровичу)… «Бог впервые приходит к детям через любовь матери, потому что материнская любовь как бы воплощает любовь Бога… Религиозное воспитание – самый богатый дар, который родители могут оставить своему ребенку, – писала в дневнике Государыня Александра Феодоровна, став матерью. – В христианском доме должна жить любовь. Он должен быть местом молитвы. Именно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым». Любовь помогла царской семье мужественно принять мученический венец. Дочь царя, великая княжна Ольга, разделившая судьбу семьи, писала после отречения отца: «Отец просил передать всем тем, кто ему остался предан…чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь».

3. Пример старца Серафима и схимонахини Серафимы. В миру супруги Василий и Ольга Муравьевы занимались коммерцией и благотворительностью. Семья была богатой. Огромные суммы супруги жертвовали на монастырское и храмовое строительство, бесплатно кормили и одевали бедных, содержали и сами посещали несколько богаделен... Смерть одной из горячо любимых дочерей стала для них рубежом: по благословению духовника они начинают своего рода подготовку к монашеству, сперва живя по-прежнему вместе, но как брат и сестра. И после 30 лет счастливого брака расходятся по обителям… чтобы снова встретиться уже в пожилом возрасте. В конце 1930-х годов здоровье схимонаха Серафима, ставшего к тому времени духовником Александро-Невской Лавры, настолько ухудшается, что настоятель вызывает матушку Серафиму с повелением увезти старца в деревню. Матушка до конца своих дней ухаживала за отцом Серафимом, сама была великой подвижницей, молившейся по ночам, и первой отошла в вечность. Некоторые из посетителей прозорливого старца вспоминают, что, когда он уже не мог вставать с постели, у него в келлии висела картина с изображением могилки его супруги в миру – схимонахини Серафимы. Это была и память смертная, и память о подруге, с которой они оказались по Промыслу Божиему неразлучны и после пострига.

4. Пример генералиссимуса А. В. Суворова. Солдаты Суворова признавались, что относятся к полководцу, как к отцу родному, и сам Суворов относился к солдатам по-отечески. Хотя и строго. Во многом благодаря этой взаимной любви в войске Суворова в заграничном походе поддерживался небывало высокий воинский дух.

5. Пример императора Петра I. Петр Алексеевич фактически отдал жизнь за други своя. В ноябре 1724 года, возвращаясь в Петербург, недалеко от устья Невы у селения Лахта Петр I увидел сидевшее на мели судно с солдатами и матросами. Вместе с другими людьми он, невзирая на свое положение, бросился в Неву, пытаясь стащить судно с мели и спасти людей. Борьба за жизнь судна и людей продолжалась всю ночь. На следующий день из-за переохлаждения у царя началась лихорадка, и Петр слег. Болезнь продолжалась почти три месяца. 28 января 1725 года Петр Великий – основатель Российского флота – скончался.

6. Пример Николая Ивановича Пирогова. Великий русский врач горячо любил свою супругу Екатерину, и ее безвременная кончина после родов подтолкнула его на духовный путь и привела к вере в Бога.

7. Пример Анны Григорьевны Сниткиной, супруги Ф. М. Достоевского. Сам великий писатель признавался, что жив и «держится на плаву» только благодаря самоотверженной любви его супруги. Она терпеливо переносила нищету, тяжкий характер мужа, его вредное увлечение игрой. Благодаря супруге Достоевский пересилил страсть к рулетке. Анна Григорьевна взяла в свои руки все издательские и финансовые дела мужа, освободила его от долгов, обустроила его жизнь. Супруге Достоевский посвятил свой роман «Братья Карамазовы». «Я любил тебя и не изменял тебе ни разу, даже мысленно», – сказал ей писатель перед смертью.

8. Пример Пьера и Марии Кюри. Супруги Кюри – редкий случай любви двух гениев, поддерживавших друг друга и в жизни, и в работе. Пьер долго ухаживал за Марией и несколько раз делал ей предложение выйти за него замуж. Когда в 1904 году Пьер умер, Мари дала себе обещание продолжить их работу. Она заняла его место в Сорбонне, став первой женщиной-учителем школы. В 1911 году она стала первым человеком, который выиграл вторую Нобелевскую премию, на этот раз по химии. Она продолжала проводить эксперименты и преподавать вплоть до своей смерти от лейкемии в 1934 году, движимая памятью о человеке, которого любила.

Исторические примеры искажения любви

1. Пример царя Саула. Саул сначала принял Давида с любовью и выдал за него свою дочь, а пение Давида успокаивало царя, но постепенно зависть перед любовью народа к Давиду и страх за свою власть обратил его любовь в ненависть и желание убить Давида. (Саул – образец персонажа для многоформатных проектов, обладающий такими отрицательными качествами, как властолюбие, гордыня, ненависть, неприятие Божией воли).

2. Пример императора-соправителя Максимиана Галерия. Император начал кровавые гонения на христиан, несмотря на то, что его любимая жена была христианкой, любовь к властолюбию была в нем выше истинной любви, и поздний его указ-"оправдание" о снятиеи запрета на исповедание христианства не спас Максимиана от ужасной гибели. (Максимиан – образец персонажа для многоформатных проектов, обладающий такими отрицательными качествами, как неуёмная гордыня, властолюбие, малодушие, подчиненность «выгоде момента» (начал гонения, несмотря на то, что любимая жена была христианкой), жестокость, чревоугодие)

3. Пример Огюста Родена и Камиллы Клодель. Оба были талантливыми скульпторами. Камилла пришла к Родену ученицей, когда ей было 17, а ему 40, и скоро она влюбилась в него. Они некоторое время жили вместе, но Роден стал изменять ей, что привнло к разрыву и, в конечном итоге, к потере Камиллой рассудка.

Примеры любви в культуре

Примеры истинной любви в литературе и кинематографе

1. Пример Пенелопы, супруги Одиссея из эпоса Гомера «Одиссея». Пенелопа была образцом верной супруги и много лет хитростью отвергала всех женихов, которые настаивали на необходимости выбора кого-то из них, поскольку ее муж, царь Итаки, наверняка погиб в море.

2. Пример Петра Гринева, героя повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Молодой офицер олицетворяет своим любовь и верность Отечеству, под страхом смерти отказываясь от нарушения присяги, и благородную, чистую любовь к своей суженой, Маше Мироновой, которую он тоже готов защищать ценой своей жизни.

3. Пример Сони Мармеладовой, героини романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня самоотверженно любит Раскольникова и, несмотря на то, что тот долго не отвечает ей взаимностью, во всем помогает ему и наставляет его на путь покаяния. Она даже тайно следит за ним, когда он идет с повинной в полицию, чтобы поддержать, если он струсит и повернет назад, что и случается…

4. Пример Вероники и Бориса, героев фильма режиссера М.К. Калатозова «Летят журавли». Будучи разлученными войной, герои находили силы жить в тяжелых условиях благодаря своей любви. Узнав о гибели Бориса, Вероника продолжает ждать его, потому что «человек должен надеяться хоть на что-то хорошее». После победы Вероника встречает поезд с фронтовиками, надеясь встретить Бориса, но получает достоверные сведения о его гибели. И тогда она находит силы раздарить свой букет фронтовикам – отдавая им свою возвышенную любовь, преодолевшую земные границы.

Примеры искажения любви в литературе и кинематографе

1. Пример Анны Карениной. В героине романа Л.Н. Толстого отсутствует чувство христианского смирения и долга перед семьей, и, несмотря на ее любовь к сыну, она отдается греховной страсти-любви, в итоге доводящей ее до самоубийства.

2. Пример Ромео и Джульетты. Юные герои трагедии У. Шекспира поставили свою любовь-страсть выше ценности богоданной жизни, что также привело их к самоубийству.

3. Пример дочерей короля Лира. Герой трагедии У. Шекспира, король Лир, на склоне лет решает удалиться от дел и разделить своё королевство между тремя дочерьми. Для определения размеров их частей он просит каждую из них сказать, как сильно она его любит. Две старшие дочери используют этот шанс, изображая любящих детей, а младшая – Корделия – отказывается льстить, говоря, что её любовь выше этого. Разгневанный отец отрекается от младшей дочери. Лир делит королевство между старшей и средней дочерьми. Старшие сестры сбрасывают маски и пытаются убить отца. Младшая выступает против своих сестер, но гибнет в неравной борьбе. А ее сестры за лицемерие, выданное ими за любовь, встречают страшную смерть.

4. Пример Ю. Карандышева, героя пьесы А. Н. Островского «Бесприданница». Карандышев, влюбленный в Ларису Огудалову, добивается ее руки, однако на поверку оказывается, что его любовь – лишь проявление честолюбия, жажда обладания красавицей, которой можно похвастаться перед другими… Драма завершается тем, что Карандышев убивает молодую жену, в истерике крича «Так не доставайся же ты никому!».

5. Пример Жени Лукашина, героя фильма Э. А. Рязанова "Ирония судьбы". Лукашин, в сущности, являет собой тип подлого эгоиста с налетом интеллигентности. Его любовь - форма наглости. С похмелья влюбляясь в красавицу, к которой ввалился в дом, он запросто забывает о собственной невесте и по-свински выпирает из дома жениха героини. Логика его жизни подсказывает, что от всякой любви он при случае способен отказаться по слабости духа, что и "доказывает" сиквел фильма.

6. Пример героев фильма А. П. Звягинцева "Возвращение". Герои фильма демонстрируют извращенный тип любви-ненависти отцов и детей, неизбежно приводящей к гибели кого-то из членов семьи... Поведение братьев после гибели отца и его исчезновение с фотографии говорит и об отсутствии реальной любви у детей к отцу: "А был ли папа?".

Персонажи для многоформатных проектов

Положительные исторические персонажи

1. Апостол Акила и его супруга Прискила, обладающие такими положительными качествами, как мужество и истинная любовь между мужчиной и женщиной, полностью подчиненная Божьей воле.

2. Адриан и Наталия Никомедийские, обладающие такими положительными качествами, как мужество, истинная любовь между мужчиной и женщиной, подчиненная Богу, преданность Истине, любовь к Истине.

3. Андрей Стратилат, обладающий такими положительными качествами, как мужество, преданность Истине, долгу и воинам, любовь к Истине, любовь к своим воинам.

4. Князья-страстотерпцы Борис и Глеб, обладающие такими положительными качествами, преданность Истине и братской любви.

5. Преподобные Кирилл и Мария, представляющие собой эталон христианской семьи, в которой родители воспитывают детей в Истине и сами пребывают во смирении перед Божьей волей, завершая жизнь иноческим подвигом во славу Божию.

Отрицательные исторические персонажи

1. Царь Саул, обладающий такими отрицательными качествами, как властолюбие, гордыня, ненависть, неприятие Божией воли.

2. Император Максимиан Галерий, обладающий такими отрицательными качествами, как неуёмная гордыня, властолюбие, малодушие, подчиненность «выгоде момента» (начал гонения, несмотря на то, что любимая жена была христианкой), жестокость, чревоугодие.

Собирательный персонаж делателя

Качества положительного персонажа

Любовь к Богу
Благодарность Богу
Любовь к ближнему
Любовь к родителям
Любовь к семье
Супружеская верность
Любовь к образу Божьему в себе и стремление к богоуподоблению
Любовь к Родине
Любовь к живой природе, как к творению Божьему
Милосердие
Великодушие
Уважение
Терпение
Самоотверженность
Решительность к добрым делам
Ответственность за свои поступки
Миролюбивость
Коммуникабельность
Отзывчивость
Предупредительность
Внимательность
Простота
Открытость
Искренность
Доверие
Вежливость
Самокритичность
Справедливость
Честность
Щедрость

Качества отрицательного персонажа

Эгоизм
Гордыня
Ненависть
Самолюбие
Самоуверенность
Властолюбие
Супружеская неверность
Надменность
Высокомерие
Упрямство
Своеволие
Вспыльчивость
Раздражительность
Скандальность
Агрессивность
Малодушие
Зависть
Ревность
Клеветничество
Подозрительность