Особые заповеди
Введение
Священное Писание Ветхого и Нового Заветов имеет широкую систему повелений, т.е. нравственных заповедей и запретов, регламентирующих практически все сферы жизнедеятельности человека. Книжники и толкователи времен Иисуса Христа насчитывали в священных книгах (т.е. в Ветхом Завете) 613 заповедей, среди них 248 заповедей и 365 запретов. А современные протестантские «книжники» только в Новом Завете выделяют 1050 заповедей.
Главнейшие заповеди Ветхого Завета составляют Десятисловие или Декалог, его значимость признают даже секулярные этические концепции. Главнейшие заповеди Нового Завета, произнесенные Христом на горе Блаженств, являются программой по духовному становлению и развитию христианина.
Когда один из фарисеев, попросил Христа назвать главную заповедь Закона, Христос ответил следующее: «… возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 34).
Заповедь любви является важнейшей для человека, но в то же время все остальные заповеди, записанные в Святом Писании («всё Писание богодухновенно и полезно для научения…» 2 Тим. 3, 16), имеют большую ценность. При необходимости их можно классифицировать по различным типологиям, например, святитель Феофан, в переписке с отроковицей, выделял особые заповеди Божии.
«Извольте же отбросить его и убеждение возыметь, что все, что вы делаете по дому и вне, по делам общежития, как дочь, как сестра, как московка теперь, есть Божеское и Богу угодное. Ибо на все сюда относящееся есть особые заповеди» («Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?» Письмо 49).
Поскольку вопросы девушки касались в основном житейских попечений, в первую очередь выделим их.
Заповеди, обосновывающие необходимость труда:
Человек был создан не для праздной жизни, но «чтобы возделывать и хранить его [райский сад]» (Быт. 2, 5) После грехопадения человеку для достижения «прожиточного минимума» стало необходимо прилагать значительно больше усилий: «В поте лица твоего будешь есть хлеб…» (Быт. 3, 19).
4-я заповедь Десятисловия указывает, что человек должен трудиться шесть из семи дней недели: «Шесть дней работай и делай всякие дела твои» (Исх. 20, 8), т.е. он вынужден в этой жизни много работать.
Новый Завет, имеющей сердцевиной благовестие о Воплощении Сына Божия, пришедшего спасти всех людей, в то же время подтверждает необходимость труда для человека.
По отношению к самому себе:
«Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь»(2 Фес. 3, 10).
«… Делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы [апостолы] заповедовали вам» (1 Фес. 4, 10).
По отношению к своей семье:
«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8).
Молодым женщинам предписывается «быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям» (2 Тим. 2, 5).
Внутрисемейные обязанности главы семьи
Исходят из христианской антропологии и библейской истории (сначала был сотворен Адам, Ева дана ему как помощница), патриархального уклада традиционных обществ, а также учения о семье, как малой Церкви следует сказать, что главой семьи является муж. Отсюда вытекают его обязанности, как начальствующего в семье.
- Муж и отец – основной добытчик необходимых материальных благ в семье (по словам святителя Феофана, он должен обеспечить «посильное довольство, жизнь неболезненную, безбедную»).
- Он же – распорядитель и правитель духовных дел («Способ и часы домашнего молитвования на нем: определи их и поддерживай. Способы просвещения семейства в вере на нем; религиозная жизнь каждого на нем»).
Внутрисемейные обязанности жены и матери
Жена является помощником мужа не только в домашних делах, но и в спасении. «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа»(Пр. 18, 23). В ситуации, когда муж в семье не верующий, жена становится «источником» освящения для него. Апостол Петр говорит, чтобы те из мужей «которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие»(1 Петр, 3, 1-2).
- Жена по святителю Феофану является нравственным ориентиром для мужа «своею мудростию и влиянием она может изменить его нрав, если он неисправен».
- Жена является тем крепким тылом, что позволяет мужчине спокойно заниматься своими основными обязанностями и даже личностным ростом. Пример: девушки, вышедшие замуж за выпускников военных училищ, разделявшие с ними перемены гарнизонов, направлявшие мужей на продолжение учебы в военные академии, со временем они стали генералами. Похожая история у жен священников.
- Женщина, как и мужчина – главный участник воспитания и образования детей (доля распределения между мужем и женой может меняться). Ответственность на родителях лежит до наступления совершеннолетия детей («воспитанное дитя должно пристроить: дочь отдать прилично замуж, сыну достать место или вставить в порядок жизни, к какому он готовлен» - пишет святитель Феофан) и далее простирается на внуков.
Внутрисемейные обязанности детей
Заключены в пятой заповеди Закона Божия: «Чти отца и мать». Состоят в священном почитании родителей, в уважительном отношении к ним и выполнению поручений по дому и хозяйству.
По отношению к нуждающимся:
«У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же», (Лк. 3, 11). «Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых» (Лк. 14, 13), – эти слова Спасителя предполагают, что человек трудится на земле, чтобы делиться с неимущими и бедными.
«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше…» (Лк. 6, 38).
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петр. 4, 10).
«Лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф. 4, 28).
«Ревнуйте о странноприимстве» (Римл. 12, 13).
Собственно, подобные заповеди были известны еще ветхозаветному человеку: «Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит eго Господь» (Пс. 40, 1).
Заповеди, объясняющее отношение христианина к обществу и государству
В ветхозаветном Израиле Законодателем был Сам Бог, поэтому большинство правил, регламентирующих общественное и политическое устройство государства, исходили от Него. В новозаветное время отношение христианина к различным государственным институтам формируется в зависимости от условий взаимоотношения Церкви и государства и исторического контекста. Так, например, в связи со сменой в России политического строя в 1917 году, обязанность почитать православного монарха, ввиду его отсутствия также упразднилась.
При этом главные положения обязанностей христианина сформулированы еще в Новом Завете:
«Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22, 21).
«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» (Римл. 13, 1).
«Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро; – ибо такова есть воля Божия» (1 Петр. 2, 13).
Церковь не только призывает своих чад быть послушным власти, но и молиться за нее. В то же время, если государственная власть будет принуждать христианина к отречению от веры и к греховным поступкам, он вправе отказать в повиновении такой власти. Примеры древних мучеников и новомучеников свидетельствуют об этом.
Участие в политической жизни страны ограничено для клириков, они не могут баллотироваться в органы власти (определение Священного Синода от 4 октября 2012 года) и не ограничено для мирян. Если миряне, активно участвуют в политических и общественных процессах (строят политическую карьеру – партии или личную) и действуют в согласии с вероучением Церкви, ее нравственными нормами и ее официальной позицией по общественным вопросам, то такую работу можно назвать одной из форм миссии Церкви в обществе. Другой вопрос, что крайне сложно заниматься политикой, не нарушая при этом нравственных норм Евангелия.
Когда речь идет о судьбе Отечества, христиане, безусловно, не должны оставаться безучастными.
Литература по теме
Святитель Феофан Затворник «Начертание христианского учения» (раздел 5).