Ходить пред Богом
«Ходить пред Богом» - библейское выражение, которое значит угождать Ему или жить в полном согласии с Его святой волей, то есть всегда помнить о Боге и все делать так, как бы перед «глазами» Божьими (поступать осмотрительно), а, вместе с тем, не забывать, что Бог видит не только наши дела, но и наши помышления.
Первый пример «ходить пред Богом» в Ветхом Завете показал Енох, седьмой патриарх, начиная от Адама. «Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:21-24). Апостол Павел перефразировал выражение «ходил пред Богом» словами «угодил Богу» (Евр. 11:5) и уточнил, что «переселен был так, что не видел смерти».
Пример Ноя, который «был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт. 6:9). Святитель Иоанн Златоуст отмечает главную черту личности Ноя – небывалую твердость и решимость на пути добродетели: «как был предан добродетели этот праведник, когда среди такого множества людей, с великою силою стремившихся к нечестию, один он шел противоположным путем, предпочитая добродетель – и ни единодушие, ни столь великое множество злых не остановило его на пути добра».
В «хождении пред Богом» святые отцы видят совершенство непрестанной молитвы, которую именуют предстоянием пред Богом. В ней, молящийся, весь сосредоточившись внутри сердца, мысленно созерцает Бога присущим себе и в себе с соответственно чувству страха Божия и благоговейного изумления Ему во всем Его величии.
«Чистая молитва есть предстояние лицу Божию. Представший пред Богом просит прозрения и получает благодатное просвещение ума и сердца» (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).
«Молитва Иисусова стоит в числе средств к успеху в навыке ходить пред Богом... Главное в ней: стать вниманием в сердце и взывать к Господу, везде сущему...» (Святитель Феофан Затворник).
Рекомендуемая литература
https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/pravoslavnyj-katehizis/2