Гнев
Гнев - потеря душевного спокойствия, желание зла ближнему. Помрачённое проявление чувствующих сил души. Разумный гнев дан человеку Богом как оружие для противостояния злу. Грехом является гнев, направленный не ко злу.
Проявления страсти:
Вспыльчивость, раздражительность, гнев, ярость
Скандалы, бранные, жестокие, оскорбительные слова
Физическое насилие: нанесение ударов, увечий, убийство
Злопамятство
Ненависть, вражда, мщение
Клевета
Осуждение
Средства борьбы:
Смиренномудрие
Кротость
Добродетель, противоположная страсти: Кротость
Примеры гнева в Священном Писании
Примеры гнева в Ветхом Завете
Пример праведного гнева
1. Пример пророка Моисея. Спустившись с горы Синай, Моисей увидел, что в его отсутствие его соплеменники стал поклоняться золотому тельцу, и пришел в страшный гнев. Он разбил священные скрижали, бросил золотого тельца в огонь, его обугленные остатки растер в порошок, высыпал в воду и потребовал, чтобы все израильтяне выпили ее. Не удовольствовавшись этим, Моисей приказал левитам, которые одни из всех израильтян отказались поклоняться золотому тельцу уничтожить злостных отступников (Исх. 32:15-29).
Пример греховного гнева
1. Пример царя Саула. Поддавшись соблазну безраздельной власти, царь Саул стал часто впадать в гнев, подозревая окружающих в скрытой враждебности. В приступах гнева царь покушался на жизнь собственного сына Ионафана (1Цар. 20:33). Безо всякого предлога, в приступе ярости, Саул приказал перебить гаваонитян (2Цар. 21:1).
Примеры гнева в Новом Завете
Пример праведного гнева
1. Пример Господа Иисуса Христа. Движимый праведным гневом, Господь изгнал торговцев из храма: «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дóма Отца Моего не делайте домом торговли». (Ин. 2:13-16).
Пример греховного гнева
1. Пример книжников, фарисеев, саддукеев, гнавших Христа. Одержимые гневом фарисеи не раз пытались убить Спасителя во время Его проповедей. Так и на суде, когда Господь открывал, что Он есть Сын Божий, они рвали на себе одежды и требовали Его казни.
2. Апостол Павел о греховном гневе: «Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем. И не давайте места диаволу. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» (Еф. 4: 26-27, 29-31).
Святые отцы о гневе
О праведном гневе
1. Гнев внедрен в нас не с тем... чтобы он сделался в нас страстью и болезнью, но чтобы служил врачевством от страстей. (Святитель Иоанн Златоуст)
2. ...Гнев... полезен для того, чтобы пробуждать нас от сонливости, чтобы сообщать бодрость душе... (Святитель Иоанн Златоуст)
3. ...Возбуждение гнева присвоено нам со спасительною целью, чтобы мы, гневаясь на свои пороки и погрешности, с большим усердием упражнялись в добродетелях и духовных подвигах, проявляя всякую любовь к Богу и терпение к нашим братьям. (Преподобный Иоанн Кассиан)
4. Итак, повелевается нам гневаться с пользою на самих себя или на приходящие худые помыслы, и не грешить, т. е. не приводить их во вредное действие. (Преподобный Иоанн Кассиан)
5. ...Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу (Еф. 4: 26-27). Если вредно во гневе нашем заходить Солнцу Правды и, разгневавшись, мы тотчас даем диаволу место в сердце нашем, то как же выше он заповедал, чтобы мы гневались, говоря: гневайтесь, и не согрешайте? Не ясно ли он высказывает такую мысль: гневайтесь на пороки и ярость вашу, чтобы при вашем потворстве им Солнце Правды Христос не стал заходить в омраченных душах по причине гневливости вашей, и чтобы по удалении Его вы не дали диаволу место в сердцах ваших? (Преподобный Иоанн Кассиан)
О греховном гневе
1. Как избежим вреда, причиняемого нашей гневливостью? Так: если внушим своей раздражительности не предупреждать рассудка, но прежде всего позаботимся, чтоб она никогда не шла вперед мысли; станем же обходиться с ней, как с конем, который дан нам в управление и, как некоторой узде, покоряется разуму, никогда не выступает из собственного своего долга, но идет, куда ему укажет разум. (Святитель Василий Великий)
2. Каким образом можно не приходить в гнев? Если всегда будешь в той мысли, что ты пред очами зрителя Бога и близ тебя Сущего Господа. (Святитель Василий Великий)
3. Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя – и будешь радоваться во все дни жизни твоей. (Преподобный Антоний Великий)
4. Четырьмя вещами умножается в нас гнев: когда стремимся удовлетворить пожеланиям, когда последуем собственной воле, когда присваиваем себе право учительства и когда почитаем себя мудрыми. (Преподобный авва Исаия)
5. Если гнев вселится в душу твою, то им уже уничтожен день твоей жизни; по крайней мере, не дозволяй гневу переходить на другой день, чтобы не погубил он целой жизни твоей. (Преподобный Ефрем Сирин)
6. Обуздывай гнев, чтобы не выступать из ума. (Святитель Григорий Богослов)
7. Ничто так не помрачает чистоту души и ясность мыслей, как гнев необузданный и выражающийся с великою силою. (Святитель Иоанн Златоуст)
8. ...Пылкость гнева заключает в себе некоторое удовольствие и даже сильнее всякого удовольствия овладевает душою, низвращая все ее здравое состояние. (Святитель Иоанн Златоуст)
9. Где злоба и гнев, туда не прилетает Дух кротости. А человек, лишенный Святаго Духа, какую может иметь надежду на спасение? (Святитель Иоанн Златоуст)
10. Если бы человек разгневанный мог видеть себя во время своего гнева, то он уже не имел бы нужды ни в каком другом увещании, – потому что нет ничего неприятнее лица раздраженного. (Святитель Иоанн Златоуст)
11. Кто гневается на ближнего за имение, или за славу, или за сласть, тот еще не познал, что Бог праведно управляет Своими тварями. (Преподобный Марк Подвижник)
12. ...Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесется над ним, если он не уничижит его и не сочтет себя высшим его. (Преподобный авва Дорофей)
13. ...Иногда во время гнева лукавые бесы скоро отходят от нас с тою целью, чтобы мы о великих страстях вознерадели, как бы о маловажных, и, наконец, сделали болезнь свою неисцельною. (Преподобный Иоанн Лествичник)
14. Если Дух Святый называется и есть мир души, а гнев есть возмущение сердца, то ничто столько не препятствует пришествию в нас Духа Святаго, как гневливость. (Преподобный Иоанн Лествичник)
15. ...Удерживать гнев и серчание есть собственное наше дело и требует подвига великого и труда немалого; но чтоб совсем не смущаться и стяжать невозмутимость сердца и совершенную кротость – это есть дело в нас единого Бога и измена десницы Вышняго (Пс. 76:11). (Преподобный Симеон Новый Богослов)
16. Коснение страсти гнева в человеке отнимает у него всю возможность к духовному преуспеянию. (Святитель Игнатий Брянчанинов))
17. Молитве гордого и гневливого не только не внимает Бог, но и попускает молящемуся в таком душевном устроении различные унизительнейшие искушения. (Святитель Игнатий Брянчанинов))
О гневе в трудах святителя Феофана Затворника
О праведном гневе
…гневу на страсти следует воспламеняться в вас, как только они покажутся. Но по причине нашего повреждения не всегда бывает так. Почему гнев на страсти требует особого свободного, намеренно на них направленного неприязненного действия, усилия, напряжения.
О греховном гневе
…Гневливость или сердитость есть страсть греховная, в сердце живущая; а дела, в коих она выражается, суть: вспышки гнева, брань, свары, споры, драки, убийства. Страсть одна, а сколько у нее дел?! И все они от нее одной происходят».
Похоть и гнев - принадлежности не естества, а следствия испорченности его. Побеждающий их не естество побеждает, а порчу естества уничтожает и возводит его в свой естественный чин. На деле порча сия является в разных степенях: у иных похоти и гнева совсем почти нет, милость Божия; а у других они свирепее всех зверей. Последние, если победят их, мученический венец получат, а первые за безгневие и непохотливость ничего не получат. Вот и извольте побеждать свою гневливость, прозревая впереди венец мученический.
Жалуетесь на гордость, гнев, осуждение. Последние два - от первой. Взыщите смирение, - гнев и осуждение отстанут сами собою. Но и прямо против них бороться надо. Против гнева - стиснув зубы молчать. Это первый, начальный прием. Второй, когда забирает, немножко удалиться, чтобы не видеть возбуждающего гнев. Когда от этого не уймется гнев, и придется наговорить глупостей и неправостей, найдите веревку - толстенькую - и идите к сестре. Положив ей поклон земной, скажите: добрая сестрица, сослужи мне службу, вот этою веревкою отдуй меня хорошенько. Можете меру назначить - пять, десять ударов, только б чувствительно было. Делайте так после каждой вспышки гнева. Этот прием и против гордости хорош. Против осуждения - свои грехи поскорее воспоминайте и держите их пред сознанием, - и осуждение отойдет. Всяко боритесь против этих и всех других страстей, гоня прочь самые зачатки их и преследуя движения, с молитвою к Господу.
(Толкование на посл. Еф. 4:31): «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» Улаживает здесь святой Апостол непрестанные житейские столкновения, от которых, если не положить законом уступать друг другу и извинять взаимные неприятности, лад и мир невозможен в общежитии. … Всему этому (раздражительным страстям) неуместно быть среди христиан. «Да возьмется, - говорит, - от вас так, чтобы и духа этой вздорливости не было. Не указывает никакой, даже малейшей меры, в которой бы это могло быть терпимо между христианами, а решительно изгоняет все это из общества христианского».
Примеры гневливости в жизни подвижников
1. Пример преподобного Иоанна Лествичника. Монастырь, который находился в его управлении, состоял из многих келлий и, наряду с общежитием, имел и келлии отдельные, почти отшельнические. Преподобный Иоанн, как общий настоятель, наблюдая за братией, обходил их и часто сидел у дверей этих келлий. И он, по собственному свидетельству, слышал, что братия, «как куропатки в клетках», при отсутствии внешнего раздражителя, ходили и гневались на кого-то, выражая свой гнев словами, размахиванием рук и так далее. Обычно таким братиям преподобный Иоанн советовал вернуться в общежитие.
2. Пример из Патерика. Один подвижник, стремясь к покою души и безгневию, ушел в пустынную келью. И там бес искушал его через кувшин, который у него все время падал. И он гневался на этот кувшин с такой же пылкостью и яростью, с которой бы гневался на людей… По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), писавшего об этом случае, «если удаление доставляет нам покой, то в этом нет никакого уврачевания страсти» (Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. Повести из жития старцев, которых имена не дошли до нас).
3. Пример из Троицкого Патерика: «Однажды пустынножитель Марк спросил преподобного Серафима: «Кто в нашей обители выше всех предстоит пред лицеем Божиим?» Старец, недолго думая, сказал: «Повар, из бывших солдат, на кузне». И объяснил при этом: «Характер у повара от природы огненный. Он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная борьба внутри души привлекает к нему великое благоволение Божие. За такую борьбу ему подается свыше благодатная сила Святого Духа, ибо непреложно Божие Слово, которое говорит: «побеждающему себя дам сесть с Собою» (ср. Откр. 3:21) и облеку в белые одежды»».
Рекомендуемая литература
1. Позволительный гнев. Святитель Феофан Затворник
2. Беседы (Беседа 10. На гневливых). Святитель Василий Великий
3. Гнев. Святитель Иоанн Златоуст
4. О безгневии и кротости. Преподобный Иоанн Лествичник
5. О духе гнева. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин
6. Гнев. Святитель Тихон Задонский
7. Гнев. Митрополит Иоанн (Снычёв)
8. О страсти гнева. Архимандрит Рафаил (Карелин)
9. Страсть гнева и борьба с ней. Протоиерей Сергий Филимонов
Рекомендуемая медиапродукция
1. https://youtu.be/Tl0e0awEpTU
2. https://youtu.be/A-qAKoTSdCk
3. https://youtu.be/x3U38Dr7oOc