Обожение
Обо́жение – соединение человека с Богом, приобщение человека к Богу через действие Божественной благодати и личном участии человека.
По учению Отцов Церкви, обожение – цель человеческой жизни, оно неразрывно связано со спасением человека. Возможность обожения раскрылась в Боговоплощении.
О соединении человека с Богом (обожении) в Священном Писании
О соединении человека с Богом в Ветхом Завете
1. Пример пророка Илии. Господь Вседержитель взял пророка Илию на небо живым, не дав ему «вкусить смерть», что говорит об истинном соединении пророка с Богом, его обожении.
2. В псалме царя-пророка Давида. Господь напоминает людям о том, что люди были созданы обожженными, но из-за грехопадения лишились соединения с Богом: «Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси. Вы же яко человецы умираете, и якоедин от князей падаете» (Пс. 81:6-7)
О соединении человека с Богом в Новом Завете
1. Господь Иисус Христос дарует христианам истинный путь обожения, говоря: «Аз есмь дверь: мною аще кто внидет, спасется: и внидет и изыдет, и пажить обрящет» (Ин. 10:9)», а также указывает путь к обожению через принятие Святых Таин: "Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем" (Ин. 6:56)
2. Пример апостола Павла. Апостол свидетельствует о своем соединении с Богом, обожении, словами: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Апостол говорит также об открывшейся с приходом Христа возможности обожения всех людей: «Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества» (2 Петр. 1:4).
Святые отцы о соединении с Богом
1. Цель жизни – восхождение человека к богоподобию. (Преподобный Антоний Великий)
2. Божие Слово вочеловечилось, чтобы мы обожились. (Святитель Афанасий Великий)
3. Ибо сделался Он человеком, чтобы в Себе нас обожить. (Святитель Афанасий Великий)
4. Мы, восприятые Словом, обожаемся ради плоти Его. Ибо, не с одним каким-либо человеком соединилось Слово в рождении от Девы, но с человеческим естеством. Все совершающееся в человечестве Христовом непосредственно (но не принудительно) распространяется на всех людей, как сродников и сотелесников Его, в силу не только подобия, но и действительного сопричастия всех людей в человечестве Слова. Посему, чрез восприятие плоти Словом человеческое естество становится духоприемным и действительно принимает Духа, становится храмом Божиим. (Святитель Афанасий Великий)
5. Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога. (Святитель Максим Исповедник)
6. Для того создал нас Бог, чтобы мы стали причастниками Божеского естества (2 Пет. 1, 4) и причастниками Его присносущности и являлись подобными Ему (ср. 1 Ин. 3, 2) по благодатному обожению, ради которого все устроено и пребывает. (Святитель Максим Исповедник)
7. Душа при общении со Духом Святым делается с ним единым духом. (Преподобный Макарий Великий)
8. Наше спасение возможно только через обожение. А обожение есть, насколько возможно, уподобление Богу и соединение с Ним. (Священномученик Дионисий Ареопагит)
9. Отдалим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, уразумеем силу таинства и то, за кого Христос умер. Станем, как Христос, ибо и Он стал, как мы: станем богами благодаря Ему, ибо и Он — человек ради нас. Он воспринял худшее, чтобы дать нам лучшее; обнищал, чтобы мы обогатились Его нищетой; принял образ раба, чтобы мы получили свободу; снисшел, чтобы мы вознеслись; был искушен, чтобы мы победили; был обесславлен, чтобы мы прославились; умер, чтобы мы были спасены... (Святитель Григорий Богослов)
10.Будучи Богом, Ты стал человеком, смешавшись со смертными; Богом был Ты от начала, человеком же стал впоследствии, чтобы сделать меня богом после того, как Ты стал человеком. (Святитель Григорий Богослов)
11. (Слово) было Богом, но стало человеком, как мы, чтобы, смешавшись с земными, соединить с нами Бога. (Святитель Григорий Богослов)
12. Как человек, (Слово) ходатайствует о моем спасении... пока не сделает меня богом силою Своего вочеловечения. (Святитель Григорий Богослов)
13. Бог смешался с нашей природой, чтобы, благодаря этому смешению с божественным, наша природа обожилась. (Святитель Григорий Нисский)
14. Сын Божий становится сыном человеческим, чтобы сын человеческий стал сыном Божиим.(Священномученик Ириней Лионский)
15. Бог... стал тем, что мы есть, чтобы нам сделаться тем, что Он есть. (Преподобный Марк Подвижник)
16. ...Когда душа очистится слезами соответственно являемому ею покаянию и исполнению заповедей, тогда человек, во-первых, удостаивается благодатию Духа познать свое состояние и всего себя; потом, после тщательного и долговременного очищения сердца и укоренения глубокого смирения, начинает он мало-помалу, и некоторым образом примрачно, постигать яже о Боге и божественных вещах; и чем больше постигает, тем паче дивится и стяжавает вящшее смирение, думая о себе, что совсем недостоин познания и откровения таких тайн. Почему, блюдомый таким смирением, как бы находясь за крепкими стенами, пребывает он неуязвимым от помыслов тщеславия, хотя каждодневно растет в вере, надежде и любви к Богу, и ясно видит преспеяние свое, являющееся в приложении ведения к ведению и добродетели к добродетели. Когда же достигнет наконец в меру возраста исполнения Христова, и истинно стяжет ум Христов и Самого Христа, тогда приходит в такое доброе состояние смирения, в коем уверен бывает, что не знает, имеет ли что-либо в себе доброе, и почитает себя рабом неключимым и ничтожным. (Преподобный Симеон Новый Богослов)
17. Если ты желаешь познать и сделаться богом по благодати, не словом, не мнением, не мыслию, не одною только верою, лишенною дел, но опытом, делом и созерцанием умным и таинственнейшим познанием, то делай, что Христос тебе повелевает и что Он ради тебя претерпел. И тогда ты увидишь блистательнейший свет, явившийся в совершенно просветленном воздухе души, невещественным образом ясно (увидишь) невещественную сущность, всю поистине проникающую сквозь все, от нее же (т. е. души) — сквозь все тело, так как душа находится во всем (теле) и сама бестелесна; и тело твое просияет, как и душа твоя. Душа же со своей стороны, как воссиявшая благодать, будет блистать подобно Богу. Если же ты не станешь подражать смирению, страданиям и поруганиям Создателя и не пожелаешь претерпеть их, то либо мысленно, лучше же чувственно ты (сам) остался, о безумие, в мраке и тартаре своей плоти, которая есть тление. (Преподобный Симеон Новый Богослов)
18. Христианину, волею или неволею согрешающему, напоминай чаще о его достоинстве, что он обожен и что наше естество посажено на престоле с Богом Отцом, Сыном и Духом Святым. Еврею, магометанину, язычнику при случае скажи, чего они лишаются чрез свое коснение в неверии, скажи им, как возвышено наше естество Сыном Божиим, как облагорожено, облагодатствовано; христиан увещевай оставить грехи ради такого благородства их природы, неверующих привлекай к вере Христовой. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
19. Святые Божии велики по своему душевному расположению, по своей вере, по своему твердому упованию на Бога и горячей любви к Богу, для Которого презрели все земное. О, как мы пред ними ничтожны, как на них не похожи! Велики они по своим подвигам воздержания, бдения, поста, непрестанной молитвы, упражнения в слове Божием, в богомыслии. О, как мы на них не похожи! Как же мы должны по крайней мере почитать их! Как просить их молитв за себя с благоговением! Но ни в каком случае не относиться к ним легкомысленно, неблагоговейно, памятуя их обожение, единение с Божеством. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
20. Во Христе все мы получили бесконечно великие блага, все обожены, все соделались наследниками неизреченных и вечных благ Царствия Небесного… (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)
О соединении с Богом в трудах святителя Феофана Затворника
У свв. отцов живое общение с Богом возводится до обожения человека. Так, св. Григорий Богослов изображает человека «живым существом через стремление к Богу достигающим обожения». Феодор, епископ Едесский, так учит о цели человека: «Цель жизни нашей есть блаженство, или, что все равно, Царство Небесное, или царство Божие, которое состоит не только в том, чтобы зреть царственную, так сказать, Троицу, но и в том, чтобы получать Божественное влияние и как бы принимать обоже-ние и в сем влиянии находить исполнение и совершение всех недостатков и несовершенств. В сем-то состоит пища умных сил, то есть в восполнении недостатков посредством Божественного оного влияния». У св. Макария почти в каждой беседе можно находить напоминание о живом общении души с Богом. Так, в 46 беседе он учит, «что Бог сотворил душу человека такою, чтобы быть ей невестою и сообщницею Его и чтобы Ему быть с нею единым растворением и единым духом» (§ 6). Посему «если душа прилепляется Господу, то и Господь, милосердием и любовью подвигнутый, к ней приходит и ей прилепляется, и тако един дух, и едино растворение, и един разум бывает душа и Господь» (§ 8). «Для человека нужно, – говорит он в другом месте, – чтобы не только сам он был в Боге, но и Бог был в нем».
Не подумал бы кто, однако ж, что живой союз с Богом есть исчезновение души в Боге с насилием ее самостоятельности и свободы. Нет, хотя душа действительно стоит при сем под Божественным влиянием, прикасается некоторым образом Богу и проникается Его силою, однако ж, не перестает быть душою – существом разумно-свободным, подобно тому, как раскаленное железо или уголь, проникаясь огнем, не перестают быть железом и углем. Она приобретает только через сие общение полнейшую и скорейшую силу действовать по воле Божией – свободно, но и беспрекословно.
Церковно-исторический пример обожения
Преподобный Серафим Саровский явил Н. А. Мотовилову зримый образ проявления благодати Божией, что свидетельствовало о соединении святого с Богом, высокой степени его обожения.
Рекомендуемая литература
1. Об обожении. Святитель Григорий Палама
2. Обожение. Преподобный Симеон Новый Богослов
3. Христианское совершенствование. Обожение. Преподобный Иустин (Попович)
4. Спасение как обожение. Митрополит Иларион (Алфеев)
5. Обожение как смысл человеческой жизни. Архимандрит Георгий (Капсанис)
Рекомендуемая медиапродукция
1. https://youtu.be/35EoUEpRxDs
2. https://youtu.be/QSazd0CI2fk