Рассудок: различия между версиями

* строит наведения,

* составляет понятия, суждения и умозаключения, (делает обобщения),

       Основою для рассудка в том и другом случае должны быть ''наблюдение и опыт,'' а орудием — ''обобщение'' и ''наведение.'' 

      '''''Конец трудов для рассудка тогда, когда он с уверенностью удовлетворительно может ответить на вопрос: как из известной причины, по известному закону, при известных пособиях и среди известных  обстоятельств могло образоваться то или другое явление?'''''?

<li>''<u>Труд</u>труд''&nbsp;— он до точности с неусыпностию должен дознать все, что как есть, по собственному ли наблюдению или по наблюдениям других<u>.</u></li>

<li><u>&nbsp;д''Добросовестностьобросовестность''</u>&nbsp;- нехотение труда или полутруд может понудить поспешить делом и после, при дальнейшем производстве его, позволить пропуски — отсюда бывают большие ошибки в обобщениях и наведениях.</li>

<li>''&nbsp;''<u>Внимательнаявнимательная осмотрительность -</u> в''&nbsp;всесе &nbsp;должно основываться на фактах.</li>

<li>&nbsp;Необходимость''необходимость''&nbsp;''<u>доверять другим</u>.''</li>

<li>''<u>заносчивость &nbsp;</u>''</li>

<li>''<u>диктаторство,</u>''</li>

<li>''<u>&nbsp;неосмотрительность,</u>''</li>

<li>''<u>&nbsp;недобросовестность</u>''</li>

<li>''<u>верхоглядная ветреность.</u>''</li>

*схоластика и софизм(познания строятся на произвольных и отвлеченных понятиях);

*собирание ненужной и объемной информация ради самой информации, подавляющей сообразительность и самостоятельность рассудка;

<li>''в понятиях:'''':''&nbsp;'''неясность, сбивчивость, безотчетность, незнание их цены и подчинения, следовательно — запутанность и нестройность;</li>

<li>''в суждениях'''':''&nbsp;''опрометчивость и поспешность, чувственность, изменчивость, отсутствие оценки, неведение, болтливость и шутовство, поверхностность;</li>

<li>''в заключениях'' ''заключениях: не''&nbsp;недальновидностьдальновидность и близорукость, безначалие или предположительность, предрассудки и софизмы.</li>

<li>''еще'': неверие, легковерие, упорство, хитрость и изворотливость,</li>

&nbsp;Есть познания, которые разум иногда может постигнуть один, но которых рассудок один, отдельно от разума, постигнуть никак не может. Разум же здравый, зрячий, есть только у тех, кто, обратясь от греха к Богу, приял [[Благодать|благодать]], а у работающих греху и благодати не имеющих он извращен и удален от истины.

<li>''в понятиях,''&nbsp;отличающихся, кроме ясности, определенности и отчетливости, и некоторою сердечною глубиною;</li>

<li>в&nbsp;''услаждениях,''&nbsp;отличающихся верностию, осмотрительностию, осязательностию, различительностию;</li>

'''&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Когда рассудок &nbsp;преобладает над [[Разум|разумом]], образуются разные убеждения в''' '''угодность развратной [[воляВоля|воле]]'''&nbsp;-&nbsp;''мудрование плотское, мудрость бесовская:'' например, что жизнь кончится нескоро-нескоро и конца не видно, что только и жизни что в благосостоянии и счастьи на земле, что надо поддержать свое имя и честь как бы то ни было, надо иметь руки сильные, к коим бы можно было обратиться в случае нужды, надо уметь пользоваться обстоятельствами и проч. Все они содержатся в рассудке без исследования, поэтому суть '''предрассудки;''' в слове редко выражаются, а хранятся глубоко в сердце и известны только самому человеку, приходя к нему в сознание в виде тайных помышлений, в свободное от хлопот время, а более — служа сокровенною пружиною, приводящею в движение его дела.

'''&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Изменения в человеке по&nbsp; обращении его к Богу и приятии [[Благодать|благодати]]:'''

<li>''во-первых,''&nbsp;все пришлые от развращенной [[воля|воли ]]начала тотчас исчезают, Противоположные им убеждения образуются в [[сердце]], в самом&nbsp; обращении кающегося. Человек чувствует, что жизнь коротка и надобно спешить делом, что себя надо организовать, что всего надо ожидать от Бога, а не от себя, на мнения людские не смотреть и проч.</li>

<li>в''о-вторых,''&nbsp;вредные следствия преобладания рассудка или совсем предотвращаются, или исправляются , и рассудок превращается в служебную силу, покорную&nbsp;[[Разум|разуму]] и начинает осязательно познавать вещи духовные, как прежде познавал чувственные..</li>

'''&nbsp;&nbsp;&nbsp; Выводы''':&nbsp; У &nbsp;человека, находящегося во&nbsp; власти рассудка &nbsp;знание &nbsp;о духовном мире и его вещах как облаком и туманом сокрыты; он &nbsp;мало им верит или не думает о них; знание рассудочное обращено у него только к видимому, действительному, осязаемому; сокровенное в вещах не видится; причины познаются только ближайшие, наличные; намерения Промысла ускользают из внимания... &nbsp;Потому все знание его поверхностно: в составе неполно, в общем же духе растленно, извращено каким-нибудь неправым умственным настроением.