Совесть

Со́весть – способность человеческого духа к различению добра и зла, естественный закон, требующий от человеческого ума богоугодной жизни.

      Совесть есть желательная или деятельная сила (способность) человеческого духа, указывающая человеку на добро и требующая его исполнения. Будучи тесно связана с разумом и чувством, совесть обладает практическим характером и может быть названа практическим сознанием (св. Феофан Затворник). Если разум познает, а чувства ощущают, то совесть как деятельная сила, определяет вид деятельности духа по отношению к познаваемому разумом и ощущаемому чувствами предмету.Совесть является носительницей и выразительницей естественного нравственного закона (от глагола «ведать», «знать», «соведать», отсюда – «сознание»). Самое название «совесть» указывает, что совесть есть прежде всего сознание, но сознание особое, сознание нравственное.«Голос совести» говорит нам о действии нравственного закона .

     В Священном Писании совесть может быть – с одной стороны: благою и доброй, прекрасной, чистой, непорочной (Деян. 23Петр. 3:16–21; 1 Тим. 1:5.19; Евр. 13:18; 1 Тим. 3:9; 2 Тим. 1:3; Деян. 14:16), а с другой стороны: порочной или лукавой, оскверненной; слабой, сожженной (Евр. 10:22; Тит. 1:15; 1 Кор. 8:7–13; 1 Тим. 4:2), и еще – заблуждающейся или немощной (1 Кор. 8:7).

    Уклонение совести от путей правды есть невольные, ненамеренные (заблуждения), и есть намеренные – искажения или порча совести от противодействия ей в угодность порокам и страстям. Все это отражается на указанных действиях или функциях совести. По действиям (функциям) в совести видят законодателя, свидетеля или судию и воздаятеля.

 

                                    Искажения совести в ее функциях (действиях)

Совесть как законодатель  – голос Бога

Неведущая – совесть не указывает человеку, что требует от него воля Божия, какое главное начало в нравственной деятельности, главное направление стремлений, помышлений и действий. Совесть молчит, находится в неведении

Колеблющеяся(недальновидная) – колеблется между «да» и «нет», оставляет человека действовать по влечению обстоятельств, без внутреннего уверения и одобрения, что хорошо, а что плохо

Погрешающая - перерождение, искажение длительно колеблющейся совести, доброе называют худым и наоборот: скупость- бережливостью, расточительность –щедростью, гнев-чувством благородного негодования, потворство-снисходительностью, жестокость-ревностью по правде, лесть-гибкостью характера, хитрость –благоразумием, гордость-чувством собственного достоинства и т .п.

Совесть как свидетель - око Бога и как судия

Слабая и немощная – суд совести неверен, человек не замечает внутренних расположений, сопровождающих совершение поступка, совесть не может верно вершить свой суд из-за постоянного расхищения ума, лицемерия,  отсутствия ревности к правоте, ревности о правде. Если примешивается страсть совесть ослабевает и становится немощной.

Несознательная – уклонение суда от себя на других, самооправдание. Плод великого повреждения совести и сильного эгоизма – упорная несознательность.

Ожесточенная - крайняя степень упорной несознательности, когда сознательно и произвольно человеком  отвергается исполнение воли Божией. . «Отступи от нас, – говорят люди с подобной совестью, – путей Твоих ведать не хотим» (Иов. 24:14).

Совесть как мздовоздаятель – наместница правосудия

Усыпленная совесть – сознательное искажение человеком совестного воздаяния: усыпление совести от учащения грехопадений, ложное успокоение себя разрешением, внешнее исправление неблаговидных действий или осуществление внешних дел благочестия, лживая исповедь, избрание снисходительного духовника, чрезмерная надежда на милосердие Божие. Человек может осознавать себя чуть не праведником при совершении грехов(лицемерная, пристрастная совесть).

Неверное действие нравственного законодательства и суда совести– человек не осознает своей вины  (невиновного за что мучить?) либо имеет такое состояние сердца ,которое равнодушно, очерствело, ожесточено. При этом сознание своей виновности остается в мысли, не тревожа сердца.

Мнительная и скурпулезная –скорбь, туга, досада на себя, укоры, терзания или мучения совести, чувствуемые человеком как воздаяние за грехи, нападающие на человека без его злонамеренного участия. Состояние мучительное, болезненное и неестественное, возникает в результате страха и излишней скурпулезности.

 

     Святитель Феофан Затворник подчеркивает важность назначения совести. Она необходима, чтобы «образовать человека в гражданина того мира, куда впоследствии он должен переселиться. С сей целью она возвещает ему тамошние законы, обязывает выполнять их, судит его по ним, награждает или наказывает»

    "Итак, совесть в греховном состоянии (по законодательству, по суду и воздаянию) то сама собою неверна, то намеренно искажается ради страстей. Поэтому одни свободно предаются всему разливу страстей и греховной жизни, ибо, когда совесть улажена со страстями, кто вразумит? Другие же живут в холодной беспечности ни худо, ни добро. У тех и других, очевидно, деятельность извращена, и она пробудет такой до пробуждения совести. Мерою развращения определяется, что бывает при этом с человеком. Ибо иные, хотя после сильного и томительного перелома, – возвращаются к жизни новой; другие, напротив, с пробуждением совести предаются отчаянию и допивают горькую чашу беззаконий, чтоб потом испивать до дна и чашу гнева Божия" (свт. Феофан. Начертание христианского нравоучения).

Рекомендованная литература.

1.Феофан Затворник,святитель. Начертание христианского нравоучения.