Стараться жить по Истине

Стараться жить по Истине – т.е. стараться идти по пути спасения; соответствовать качествам и характеристикам «здравого человека» («истинного христианина», по терминологии свт. Феофана Затворника)

 

О стараниях жить по Истине в Священном Писании

О стараниях жить по Истине в Ветхом Завете

Пример царя-псалмопевца Давида. Давид говорит о стремлении идти по пути Божьему, понимая, что только Бог, по молитве, может наставить на путь: "Направь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей. Да возвеселится сердце моё в страхе имени Твоего" (Пс. 85:11); "Как олень стремится к источникам вод, так стремится душа моя к Тебе, Боже. Возжаждала душа моя (явиться) к Богу крепкому, живому (говоря): когда приду и явлюсь лицу Божию?" (Пс. 41:2-3).. «…открой мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе вознёс я душу мою…» (Пс. 142:8).

О стараниях жить по Истине в Новом Завете

Апостол Павел обращается к пастве: «…если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:1); «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них: и буду их Богом, и они будут Моим народом... Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 6:16; 7:1). О себе же, как о старающемся всем сердцем и уже живущим по Истине-Христу, апостол Павел говорит: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19-20).

 

Подвижники о стараниях жить по Истине

1. Человек, исповедав себя рабом и созданием Божиим... немедленно вступает всем существом своим в область святой истины... Взошедший в область Истины, подчинившийся Истине получает нравственную и духовную свободу, получает нравственное и духовное счастье. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

2. Познавшие и принявшие Святую Истину вступили под влияние, водительство Святого Духа, они – часть Господня, жребий Его. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

3. Научись читать Евангелие: от него услышишь Истину, в нем увидишь Истину. Истина откроет тебе падение твое и узы лжи, узы самообольщения, которыми невидимо связана душа всякого человека, не обновленного Святым Духом (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

4. Мир думал, что довольно заботиться об одной здешней жизни, а далее не простирать размышления своего. Дух Истины научил, что эта жизнь есть путь к будущей, и тогда она счастлива, когда ведет к Вечной. Мир думал, что счастье состоит в одних телесных увеселениях и в чувственных удовольствиях. А Дух Истины научил, что прямое удовольствие состоит в непорочной совести и что его не нарушают ни слезы, исторгаемые терпением за правду, ни гонения, которые еще более укрепляют в твердости добродетельного подвига, ни страдания, которыми тем более обновляется дух, чем более разрушается тело. Мир думал, что для богопочитания довольно соблюдать одни внешние обряды, и тем мнил удовлетворить Божеству. Дух Истины научил, что угодная Богу жертва есть сердце сокрушенное и смиренное и что истинное благочестие требует добродетельной жизни. Мир думал, что все подвержено случаю, хитростям и проискам человеческим. Но Дух Истины научил, что всем управляет Отеческий Божий Промысл и что все тщетно, если не подкрепляет Его рука. Мир думал, что довольно для оправдания перед Богом своих так называемых добрых дел. Дух Истины научил, что и все наши добрые дела недостаточны и смешаны со страстями, что они тогда действительны, когда им содействует Евангельская благодать. Мир думал, что божеством могут быть вещественные, суетою человеческою изобретенные идолы, но Дух Истины научил, что «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24). (Платон, митрополит Московский)

О стараниях жить по Истине в трудах святителя Феофана Затворника

Что значит «ходить в истине» (Пс. 85:2)? Значит, приняв истину в сердце, так держать себя в мыслях и чувствах, как требуется истиной. Бог есть везде и все видит – это истина; кто примет эту истину сердцем и станет держать себя и внутренне, и внешне так, как бы перед ним был Сам Бог и все в нем видел, тот будет и ходить в этой истине. Бог все содержит, и без Него мы ничего не можем успешно делать – это истина; кто примет ее сердцем и станет во всем, что бы ни делал, обращаться в молитве за помощью к Богу и принимать все, что бы с ним ни случилось, как от руки Господней, тот будет ходить в этой истине. Смерть каждый час может нас похитить, а по смерти тотчас и Суд – это истина; кто примет эту истину сердцем и станет так жить, как бы должен был сию же минуту умереть и предстать на Суд Божий, тот будет ходить в этой истине. Так и относительно всякой другой истины.

Истину Воскресения разум может доказывать своими соображениями, на основании Писания. И силу его доводов не может не признать неверующий, если не заглушено еще в нем чувство истины. Верующий же не требует доказательств, потому что Церковь Божия преисполнена светом Воскресения. Верны и убедительны оба эти указателя истины. Но против соображений разума могут рождаться и встречаться противоположные соображения. И вера может вызывать возражения и колебаться недоумениями и сомнениями, приходящими извне и возникающими внутри. Нет ли неприступной ограды для истины Воскресения? Есть. Когда сила Воскресения, воспринятая человеком еще в Крещении, начнет действенно обнаруживаться в прекращении растления души и тела, в водворении в них начал новой жизни, такой человек будет ходить в свете Воскресения. И ему безумным покажется всякий возражающий против истины Воскресения, как тому, кто ходит во дне, говорящий, будто теперь ночь.

Что подвигло сирофиникиянку прийти к Господу и быть столь неотступной в прошении? (Мк. 7:24–30). Сложившийся образ убеждений: она была убеждена, что Спаситель силен исцелить ее дочь, и пришла к Нему; была убеждена, что Он не оставит без удовлетворения прошения ее и не переставала просить. Убеждения – итог всей жизни, воспитания, ходячих мыслей, впечатлений от окружающего, от встречаемых учений и разнообразных случаев и занятий в жизни. Под действием всего этого работает мысль и доходит до известных убеждений. При этом надо иметь во внимании, что всюду есть и отовсюду теснится в душу человека Истина Божия. Истина лежит в сердце человека; истина Божия отпечатлена на всех тварях: есть истина Божия в обычаях и нравах человека; есть она и в учениях – больше или меньше. Но всюду же есть и ложь. Кто от Истины, тот собирает истину и полон убеждений истинных, спасительных. А кто не от Истины, тот собирает ложь и полон убеждений ложных, заблуждений пагубных. От человека ли зависит жить в Истине или вне Истины – всякий разбери сам; а между тем Суд Божий всех ожидает. 

 

Исторические примеры стараний жить по Истине

1. Пример равноапостольного князя Владимира. Приняв святое Крещение, князь Владимир, в прошлом жестокий язычник и сластолюбец, полностью изменил свою жизнь в соответствии со знаниями об истинах веры.

2. Пример князя Владимира Мономаха. Великий князь Киевский жил и властвовал в полном соответствии со знаниями об истинах веры. Он много трудился на благо Руси, большую часть своего имения тратил на обездоленных, на строительство храмов, помощь Церкви.

3. Пример святого Стефана Милутина, короля Сербского, и его семьи. Вся семья святого правителя Сербии дала стране и народу глубокую традицию жизни по Истине и принесла большую пользу родине. Сам Стефан Милутин построил более 40 храмов, множество монастырей и странноприимных домов. Особенно заботился святой об афонских монастырях. Мать короля, святая Елена, строила дома для обнищавших поселян, устраивала обители для желающих жить в чистоте и девстве. Старший брат короля Стефана, Стефан Драгутин, отдавший свою власть брату и принявший монашество, много трудился над обращением к истинной вере еретиков-богомилов.

4. Пример окольничего Федора Ртищева. Близкий друг и советник царя Алексея Михайловича, Федор Ртищев, получивший еще при жизни прозвище «милостивого мужа» дал пример жизни по истине государственного мужа, особенно прославившись доброделанием. После смерти Ртищева появилось его «Житие» - уникальный случай демонстрации святости мирянина, а не монаха.

5. Пример святителя Луки Крымского. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), претерпевший заключение и пытки, прославился не только как стойкий подвижник и исповедник Православной веры в период жестоких гонений на Церковь, но и – как особый пример жизни по истинам веры монаха и ученого врача.  Он признавал себя лишь орудием в руках Бога. «Это вас Бог исцелил моими руками. Молитесь Ему», –   так говорил святитель пациентам, пытавшимся его «отблагодарить». При этом больных он благословлял. Перед каждой операцией святитель усердно молился. А перед тем, как сделать на коже разрез, «трижды осенял крестным знамением операционное поле». Поскольку тяжелые и многочисленные операции, особенно во время Великой Отечественной войны, почти всегда были успешными, а сам владыка говорил об исцелении «с помощью Господа Иисуса Христа», то хирургическая деятельность святителя Луки была истинной проповедью Православной веры.

6. Пример предпринимателей Бахрушиных. Движимые знанием Истины, Бахрушины прославились доброделанием – возводили множество храмов, помогали многим приходам и монастырям, строили также больницы (в том числе первый в России хоспис) и приюты. Ни одно из построенных Бахрушиными благотворительных учреждений не оставалось без храма. Они считали, что сам Бог призывает их заботиться о работниках, и многие из них потом рассказывали, как Бахрушины, движимые верой, «подняли их из канавы, умыли, одели, привели на фабрику, дали образование и работу».

7. Пример принца Петра Ольденбургского (1812-1881). Внук императора Павла I показал пример служения высокородного офицера, движимого знанием об Истине. Он запомнился как офицер с исключительным чувством справедливости. Принц обустроил по месту службы первую в истории страны школу, в которой обучались солдатские дети. В 1834 году принц стал свидетелем публичного наказания женщины, которую прогнали сквозь солдатский строй, после чего ходатайствовал об увольнении, заявив, что никогда не сможет выполнить подобные приказы. Дальнейшую свою жизнь Петр Георгиевич посвятил благотворительности. Он являлся попечителем и почетным членом многих заведений и обществ, в том числе Киевского дома призрения бедных.

8. Пример Федора Михайловича Достоевского. Великий писатель всю жизнь стремился максимально отразить в своем литературном творчестве и жизни знания об истинах веры. Он писал: «Если мы не имеем авторитета в вере и во Христе, то во всем заблудимся. На земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа пред нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род человеческий пред потопом...» «Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше бы хотелось оставаться со Христом, нежели с истиной».

 

Рекомендуемая литература

1. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. Святитель Феофан Затворник

2. Путь разума в поисках истины. Профессор А.И. Осипов

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/2UErVAwc8Os

2. https://youtu.be/4h2FFRqSA5o