Пища, еда – для поддержания жизненных сил человеку необходима пища, и Бог «дает пищу всякой плоти» (Быт. 2:9; Пс. 135:25). От того, как человек относится к Богу, зависит, будет ли он есть хлеб в поте лица своего и в печали (Быт. 3:19; Пс. 126:2) или в благословении (Притч. 13:25; Мф. 6:31–33).

Библейское упоминание пищи

Ветхий Завет

1. Хлеб и вода упоминаются, как самое необходимое для жизни: «хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет» (Ис 33.16).

2. Употребляли баранину, телятину, а богатые, кроме того, и нежную дичь (3Цар 4.23, Неем 5.18).

3. Упоминается рыба как пища, употреблявшаяся с хлебом (Ин 6.9, Ин 21.9).

4. Сушеные и жареные пшеничные зерна (Лев.23.14, 1Цар 17.17).

5. Саранча и дикий мед были обыкновенным кушанием бедняка; ее или жарили на решетках, или сушили на солнце: «Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк. 1:6).

6. Употребляли опьяняющее вино (Быт 9.20 ), финиковое вино, а также одно из дешевых вин, которое называлось уксусом (Мф 27.48, Руфь 2.14).

Новый_Завет

7. Запрещается употребление в пищу удавленины и крови, соблюдался первое время и в христианской церкви; он был одобрен собором в Иерусалиме, который и советовал христианам соблюдать его, чтобы не соблазнять посещающих синагогу (Деян 15.9–21).

Святые отцы о пище

1. «...Храни относительно пищи такую меру, чтобы тело имело потребное, и чрез это было способно к отправлению Божией службы» (преподобный авва Исаия).

2. «...Ничего не ешь с услаждением и вожделением, хорошо ли то, или не хорошо» (преподобный авва Исаия).

3. Лучше есть о Господе и благодарить Господа, нежели не есть и осуждать идущих и благодарящих Господа (преподобный Ефрем Сирин).

4. «Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала. А мы, как будто для еды пришли в мир, так все проживаем на это» (святитель Иоанн Златоуст).

5. «...Принимаемое в потребном количестве служит и к питанию, и к удовольствию, и к здоровью, а излишнее — ко вреду, к неприятностям и болезням» (святитель Иоанн Златоуст).

Святитель Феофан Затворник о пище

Много спите и много кушаете. Да как мерять это много? Не часами и весом, а так: чтоб пища не обременяла и сон не расслаблял. Да пристрастия к ним не иметь, да не угождать плоти, а нужды ее удовлетворять... Плоть, сию рабу, чем-нибудь да надо бить, хоть понемногу, а все бить

Святоотеческие примеры отношения к пище

1. Был некто великий старец прозорливый, и случилось ему вкушать со многими братиями, и, когда они ели, старец, сидя за трапезой, молился духом и увидел, что одни едят мед, другие хлеб, а иные сено. Удивился он и просил Бога открыть ему видение. И пришел голос свыше, говоря: «Вкушающие мед — те, которые со страхом, и трепетом, и духовной радостью сидят за трапезой и непрерывно молятся, и молитва их, как фимиам, восходит к Богу, потому они и вкушают мед. А вкушающие хлеб — те, которые благо дарят за дарованное от Бога. Ядущие же сено — те, которые ропщут и говорят: «Это хорошо, а это худо».

2. Один брат пришел к авве Силуану в гору Синайскую. Увидев, что братия работают, он сказал старцу: «Старайтесь не о нище тленной (Ин. 6, 21); Мария же благую часть избрала» (ср.: Лк. 10, 42). Старец сказал своему ученику: «Захария! Подай брату книгу и отведи его в пустую келью». Когда наступил девятый час, брат прислушивался у двери, не посылают ли звать его к трапезе. Но как никто его не звал, он сам, встав, пошел к старцу и говорит ему: «Авва! Неужели братия сегодня не ели?» «Ели», — отвечал старец. «Почему же не позвали меня?» — опять спросил брат. «Потому, — отвечал старец, — что ты человек духовный и не имеешь нужду в такой пище; а мы, как плотские, хотим есть и потому работаем. Ты избрал благую часть, читая целый день, и не хочешь вкушать плотской пищи». Брат, выслушав это, поклонился старцу и сказал: «Прости меня, авва!» Тогда старец ему говорит: «Так и Мария имеет нужду в Марфе, ибо и Мария похваляется из-за Марфы».

Исторические примеры отношения к пище

1. Однажды византийский император Феодосий, проходя мимо хижины египетского пустынника, вздумал зайти и толкнул дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял императора за простого воина. Сотворивши молитву, тот сел и повел беседу с иноком. Инок поставил хлеб, масло, соль и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: «Знаешь ли, кто я?» «Бог тебя знает», — отвечал монах. «Я Феодосий, царь». Инок поклонился ему. Тот продолжал: «О, как блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я рожден от царя, но, поверь мне, во всю жизнь мою не вкушал я пищи с таким наслаждением, с каким сегодня вкусил у тебя». — «А знаешь ли, отчего это?», — «Отчего?» — «Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем пищу, потому сладким делается и худое брашно; у вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не испрашивают, и вкусная пища становится невкусною».

2. Шостенко Валентина Епифановна родилась в 1926 г. в селе Ново - Марьевке на Украине в Николаевской области. Она вспоминала период оккупации во время Великой Отечественной войны: "Голод, холод, раздетые, разграбленные люди – всё это было сплошь и рядом.… Благодаря стойкости людей, умению поддерживать друг друга – можно было выжить. Понимая, что еды очень мало, все делились с ближними последним кусочком хлеба, лишь бы спасти голодного человека, хоть чем-то ему помочь".