Небрежение

Небрежение – это нерадивое, недобросовестное, небрежное отношение к своим обязанностям.

 

В отношении к святыне  

О том, что Бог ожидает от человека благоговейного отношения к святыне, свидетельствует история Каина и Авеля, принесших Богу жертвы. По толкованию преподобного Ефрема Сирина жертва Каина была совершена не из любви, в небрежении, а поэтому была отвергнута: «И поскольку с небрежением принес он жертву, то Бог отверг ее». (Ссылка на мультфильм «Каин и Авель». «Истории Ветхого Завета»). Зависть Каина не просто привела к братоубийству, но стала причиной появления цивилизации каинитов, физически погибшей во время Всемирного потопа.

За небреженое отношение к святыне Бог серьезно наказывал евреев, так смертью был поражен Оза, прикоснувшийся к Ковчегу Завета без благоговения (см. 2 Цар. 6, 7), наказаны неблагочестивые дети израильского судии Илия – священники Офни и Финеес. Илий знал об их кощунственном поведении, но оказался слабохарактерным отцом (небрежение семейными обязанностями), не вразумил детей, в результате нечестивой жизни они погибли. В дальнейшем богоизбранный народ неоднократно получал предостережения от Законодателя через пророков, «проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер. 48, 10), - говорит пророк Иеремия.

В новозаветные времена неблагоговейное и небрежное отношение к святыне также приводило к серьезным последствиям. Недостойное причастие по словам апостола Павла становилось причиной болезней и смерти: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 29). Подобные примеры можно встретить на протяжении всей церковной истории. В одном храме Карфагена, по свидетельству священномученика Киприана, епископа Карфагенского, один недостойный причастник после причащения неожиданно сделался немым, а у другого разделился надвое язык («Книга о падших»). По словам святителя Иоанна Златоуста, недостойные причастники подвергались иногда видимо мучениям от злых духов («Слово в первую неделю Великого Поста»).

В отношении к своим христианским обязанностям и в целом к спасению

Небрежность в борьбе с грехом и в приобретении добродетелей также являются недолжным отношением к делу спасения. По словам святителя Иоанна Златоуста, «о догматах Господь редко рассуждает (ибо верить оным не трудно), но о жизни добродетельной очень часто, или лучше сказать, всегда: ибо на поприще оной предстоит всегдашняя брань, а посему и труд. И что говорю о совершенном пренебрежении добродетели? Даже нерадение о малейшей части оной подвергает великим бедствиям. Так небрежение о подаянии милостыни ввергает небрегущего о сем в геенну... Я еще гораздо более скажу: не только пренебрежение одной какой-либо добродетели заключает для нас небо, но хотя бы мы и исполнили оную, но не с должным тщанием и ревностью, и сие производит такие же следствия» (Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 64).  

Согласно со святителем Иоанном говорит преподобный Исаак Сирин: «… малая небрежность нередко ведет к великим опасностям» и авва Дорофей: «от пренебрежения сего малого и в сущности ничтожного мы переходим и к пренебрежению великого». Это пренебрежение ведет к утрате страха Божия, потере благодати, появлению теплохладности и духовному выгоранию.

Грехом является небрежение как в деле собственного спасения, так и в деле спасения ближних. «Бога же ничто столько не раздражает, как небрежение о спасении ближних», - говорит святитель Иоанн Златоуст.

В отношении семейных обязанностей

Необходимость тщательного и старательного выполнения семейных обязанностей зафиксировано в Десятисловии. Пятая заповедь «Чти отца твоего и мать» в расширенном виде следует понимать, как должное исполнение детьми своих обязанностей по отношению к родителям. Кроме почтительного и уважительного отношения к родителям, детям вменяется в обязанность помощь им в житейских нуждах и особенно помощь при наступлении старости. Новый Завет вслед за Ветхим подтверждает эту заповедь: «Если же какая вдовица имеет детей, или внучат то они прежде пусть учатся почитать свою семью, и воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу» (1 Тим. 5, 4).   

Из Ветхого Завета можно почерпнуть достаточно много примеров послушания детей по отношению к родителям. Иафет прикрыл наготу отца Ноя (Быт. 9, 23-27), Исаак позволил отцу себя связать и возложить на жертвенник (Быт 22, 1-19), Иаков по совету отца отправился за женой в Месопотамию (Быт. 28, 7). Сам Господь повиновался Матери Своей и мнимому отцу Иосифу (Лк. 2, 61).

Церковная история представляет множество примеров почтительного отношения к родителям и старшим. Иоанн Златоуст и Сергий Радонежский удалились в пустыню лишь по смерти родителей, до конца их жизни оставаясь им подмогой и утешением. Савва, впоследствии архиепископ Сербский, подвизаясь на Афоне вместе с отцом, нес монашеские подвиги не только за себя, но и за отца, который к тому времени был стар и не мог в полной мере подвизаться.

Слово Божие не только осуждает тех, кто нарушает 5-ю заповедь, но и приводит яркие примеры наказаний, постигших нарушителей: Хама, сына Ноя (фрагмент фильма «Ной», где Ной пьет вино и последующие события с 2.00 часа, картина И. Ксенофонтова «Ной проклинает Хама»); Авессалома, сына Давида (видеосюжет «Давид и Авессалом», «Истории Ветхого Завета»), Ира, сына Иуды и внука патриарха Иакова.

Семейные обязанности лежат не только на детях, но и на всех членах семьи, и каждому вменяется в обязанность заботиться друг о друге: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8). Переход на объект (термин) «Искажения семейной любви», бывают в жизни такие случаи, что любовь к чужим людям (соседям, коллегам по работе) оказывается сильнее любви к своим сродникам. Можно вспомнить о любви к дальнему, о которой писал Ницше в работе «так говорил Заратустра».

Святитель Феофан Затворник в сборнике писем «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» (письмо 49) внутрисемейные обязанности человека в комплексе с гражданскими обязанностями называет особыми заповедями Божиими, которые нужно исполнять с усердием.

В отношении к своей профессиональной деятельности

Слова пророка ««проклят, кто дело Господне делает небрежно», относящиеся обычно к нерадивым священнослужителям, в полной мере можно отнести и к любой профессиональной и непротиворечащей христианским ценностям работе. 

Христианская традиция говорит о том, что труд является благословенным, когда в нем человек выступает как соработник Богу и способствует исполнению Его замысла о мире и человеке.  Соответственно недопустимо небрежное халтурное отношение к своей профессиональной деятельности, работать «спустя рукава» - это не христианский подход.

Небрежение к делам житейским

Своим последователям Господь заповедовал искать прежде всего Царства Божия и Его правды, область забот о житейском попечении он сделал довольно узкой: «Не заботьтесь о не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34). Бессмысленные хлопоты, излишнее беспокойство и излишнее переживание только мешают человеку при исполнении необходимых дел и обязанностей и отвлекают ум и сердце от Бога. Поэтому святые отцы советовали сохранять свободу духа и не связывать себя мыслями о излишнем попечении. Небрежение человека житейским попечение по мысли преподобного Нила Синайского приближает человека к ангельским силам (см. «Слово подвижническое», глава 18). Впрочем, в этом вопросе требуется большая рассудительность, совет обращенный к монахам не всегда в точности применим для людей семейных.

Смотри по теме: праздность, леность, усердие, попечение, бодрость, трезвенность, решимость, труд, во славу Божию, особые заповеди

Литература: Протоиерей Родион Путятин. «Поучения на Ветхий и Новый Заветы».