Виды добродетелей

Источник любой добродетели – Бог. Во Христе все добродетели существуют в высшей и совершенной степени; 
кроме того, они неделимы и составляют единое целое. 
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22-23).

Добродетели различают как:

1)природные добродетели – это добродетели естественных сил и способностей души, то есть ума, чувства и воли. 

2) приобретенные добродетели – это добродетели, усвоенные человеком в процессе интеллектуального и нравственного формирования, являющегося результатом полученного образования и воспитания.

3) харизматические добродетели – это добродетели, превосходящие меру и возможности обычного человеческого естества и являющиеся чистым даром Божией благодати.

Добродетели делят на:

1) аскетические (пост, бдение, телесные подвиги, труд, воздержание, чистота, непорочность, целомудрие, трезвение);

2) этические (честность, искренность, доверие, благодарность, любовь, благоволение, милость, помощь, услуга, одолжение, бескорыстность, самопожертвование, благотворение, доброжелательность, терпение, снисхождение, благосклонность, кротость, отзывчивость, скромность, взаимная ответственность, сострадание, симпатия, сочувствие вообще, всякое участие в судьбе ближнего);

3) религиозные (вера, надежда, любовь, страх Божий, благоговение, благочестие, молитва, смирение, покаяние, умиление, верность, преданность, праведность, безмолвие, созерцание). 

Добродетели разделяют на виды (согласно учению святителя Феофана Затворника):

 1. По значению:

     1.1. как стремление духа к добру (настроение духа):  

      - жажда пребывать в общении с Богом;

      - сила пребывать в общении с Богом;

      - сила пребывать в общении с Богом чрез Господа Иисуса Христа;

       - сила пребывать в богообщении через ревностное, постоянное, полное исполнение святой воли Божией;

       - помощь Божественной благодати;

       - вера в Господа;

       - ревность вследствие силы и обета в таинстве Крещения. 

      1.2. как расположение воли и сердца к каждому доброму делу.

      1.3. как доброе дело при содействии собственного разума и при помощи Божией.

2.  По возрасту нравственной жизни человека:

      2.1. младенческий возраст (время начала христианской жизни, познание Бога и его заповедей).

      2.2. юношеский возраст (время борьбы и подвига над страстями).

      2.3.   мужеский возраст (покой и сладость духовных благ – обожение). 

Степени, связи, образы главных добродетелей

Добродетель	Определение	Условия стяжания	Плоды	Прочее: степени, связь, образы
Вера	Добровольное согласие человеческой воли на принятие Богооткровенной Истины, доверие к Богу как Любящему Отцу и Его Всеблагому Промыслу.	Безусловное доверие Богу. Следование Христовым Заповедям.	Все поступки совершаются в согласии с волей Божией и являются исполнением её. Стяжевается упование на всеблагой и премудрый Промысл Божий в любых обстоятельствах.	Верующий православный христианин является членом Церкви и ведёт активную духовную жизнь. Вера взращивается  участием в Таинствах (Исповеди  и Причастия), изучением Священного Писания, Житий святых и личным общением с подвижниками благочестия.
Воздержание	Удержание желаний, не согласующихся с волей Божией. Греческое слово «воздержание» означает: держать под контролем, владеть собой. Часто оно переводится словом «самообладание» и подразумевает «сдерживать пыл, влечение, желания».	Объектом воздержания могут быть: 1) порочные страсти и греховные влечения человеческой природы и 2) ее естественные нужды и необходимые потребности. С 1-м требуется беспощадная борьба, а 2-е должно подчинить духу и удерживать в разумных пределах.	Тело должно покориться душе, а душа — духу.	Подвиг воздержания простирается вообще на все, что препятствует богоугодной жизни. С этой точки зрения воздержание (принимаемое в широком смысле), как добродетель, является родоначальной, основной по отношению к другим добродетелям.
Жертвенность	Добродетель, заключающаяся в желании и готовности жертвовать собой, своим временем, силами, средствами ради исполнения заповедей любви к Богу и ближнему, самоотречение.	Христианская жертвенность основывается не просто на чувстве долга, но на любви. Тем не менее, святые отцы учат, что даже понуждение себя к исполнению заповедей без сочувствия сердца все равно полезно для нас. Потому что душа обретает навык делать добро, а со временем может откликнуться и сердце.	Любовь как главное сокровище сердца.	Высшими формами жертвенности являются мученичество и смерть во имя Бога.
Кротость (простота, незлобие)	Добродетель кротости заключается в совершенном безгневии и неподвижном устроении души, пребывающей одинаковой при бесчестиях и похвалах.	Послушание. Испрашивание помощи у Бога. Самоукорение.	Терпение, безгневие, Возможность при оскорблениях от ближнего без смущения и искренно о нем молиться.	Терпение оскорблений и гонений. Кроткие силой воли своей, своим терпением укрощают гнев, успокаивают раздраженного и всегда остаются в пределах самообладания.
Любовь	(Венец добродетелей) совокупность совершенств, по происхождению есть дар Духа Святого, по своей сущности – обо́жение человека, по форме – жертвенное служение предмету любви – Богу и Его творению.	«Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь иметь ее, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь».Преподобный Амвросий Оптинский	Жертвенное служение Богу и людям. Зрение в ближних образа Божия. (Отсутствие страха). Плод любой добродетели – умножение любви.	Христианская любовь – деятельная и жертвенная.
Милосердие и Милостыня	Сострадательное отношение к ближним, способность откликаться на их нужды. Деятельное проявление милосердия.	Св. Иоанн Златоуст: «Начни отдавать неимущим, что тебе не нужно, что у тебя валяется; потом будешь в состоянии давать и больше и даже с лишением себя; и, наконец, уже готов будешь отдавать и все, что можешь».	Милосердие – лекарство от эгоизма. Оно облагораживает душу, умиротворяет совесть, дает внутренний покой и радость, укрепляет веру. Милостыня – царица добродетелей, весьма скоро возводящая людей в Небесные своды, наилучшая защитница, учил свт. Иоанн Златоуст.	Оказание милости при жизни станет заступничеством в день Страшного суда.
Молитва	Обращение человека к Богу, Богородице, Ангелам или святым угодникам Божиим.	Внимание, неспешность, памятование о Боге, пост, уединение, сосредоточенность, тишина. Молитву можно сделать потребностью только через молитвенный труд.	Матерь добродетелей). Непрестанная память о Боге, сердечная теплота, любовь к Богу и ближним.	Молитва – барометр духовной жизни. Три степени молитвы: устная, умная, умно-сердечная. Молитва является зеркалом духовного возрастания.
Надежда	Надежда – уверенность в добром исходе нашей жизни, укорененной в вере в Бога, убеждение, что несмотря на всю тьму и весь грех, свет любвеобильного прощения Божия нисходит на нас и изменяет нас. Главным предметом христианской надежды является вечное спасение.	Упование на Промысл Божий в любых обстоятельствах.	Она ободряет дух в искушениях, воодушевляет на подвиги. Надеждой гордый может быть  смирен, нечистый – очищен, слабый – укреплен, грешный – исправлен.	Надежда имеет своим основанием веру. Познается надежда только в приключившейся скорби. Случившаяся неожиданность, внезапная потеря, болезнь близкого человека открывают христианину глаза – на кого в действительности он надеялся.
Нестяжание	Удовлетворение себя (одним) только необходимым.	Любление евангельской нищеты.	Милосердие к нищим, презрение к роскоши, готовность отдать последнее.	Исторгается из сердца страсть к наживе.
Покаяние	Фундаментальная перемена в жизни: от произвольно-греховной, самолюбивой и самодостаточной к житию по заповедям Божиим, в любви и стремлении к Богу.	Совершение в течение всей (человеческой) жизни, (никогда не бывает излишним)	Видение своей греховности; появление желания служить Богу и ближним; нрав становится непритворным и нелицемерным; искренность исповедания грехов; видение даже тонких греховных помыслов. Переход на качественно иной образ мыслей.	Вектор жизни изменяет направление от собственного «я» к Богу.
Послушание	Послушание – это особое отношение пастыря и пасомого, которое строится на глубоком доверии, взаимном уважении, творчестве, смирении, молитве, стремлении искать и находить правду Божию. В более широком смысле – согласование своей воли с волей Божией.	Отсечение своей воли (имеется в виду воля греховная и гордость). Для него необходимы: смирение, вера, надежда, любовь, чистота намерений, жертвенность, рассудительность. Духовный руководитель может указать на какие-то ориентиры, но проходить путь от ориентира до ориентира человек должен сам.	Приходит внешний порядок жизни. Смирение рождает послушание, а послушание рождает смирение.	Церковь созидает Божию благодать, которая дается только смиренным и послушным. Настоящее послушание должно быть сознательным и творческим, потому что это есть не желание угодить и формально исполнять чьи-то предписания, а быть активным, решительным и инициативным, понимать, что нужно для пользы дела. Образом послушания указывают ртуть, т.к. она спускается ниже всякой жидкости и не смешивается с нечистотою.
Правда	Правда – стремление к справедливости. Она отражена в Божиих заповедях. Исполнять заповеди Божии, возлюбить ближнего своего – тоже, что и творить правду.	Для развития этого чувства необходимо: — чаще прислушиваться к голосу совести; — исполнять заведи Бога.	Плод правды — совершенство добродетели; из него вырастает древо жизни (свт. Иоанн Златоуст). Вставший на путь правды, прилепится к свободе во всяком деле (прп. Исаак Сирин). Признаком совершения всякой правды является радость (прп. Феодор Студит).	Человеческая правда, по аналогии с Божественной, в высшем своём проявлении должна соизмеряться с такими добродетелями как мудрость и милосердие.
Рассуждение	Благодатный дар духовного зрения и различения воли Божией.	1. Самоконтроль. Внутреннее внимание. 2. Избегание крайностей. 3. Сообразование собственной аскезы и духовной пользы окружающих. 4. Чтение святых отцов и Житий святых. 5. Развитие навыков рассуждения. Рассуждение невозможно для новоначальных. Поэтому неопытным необходимо недоверие к себе и послушание духовному руководителю.	Просвещенный ум. Способность принимать правильное решение в любых обстоятельствах и подавать душеполезный совет ближнему. Когда человек стяжает добродетель рассуждения, тогда он будет защищен от осуждения других.	Рассуждение – Дар Божий, а не просто интеллектуальная развитость. Без рассуждения ни одна добродетель не имеет настоящей цены в очах Божиих. Будет ли то молитва, или пост, или милостыня — без рассуждения все это может обратиться даже во вред.   Образом добродетели рассуждения в церковной письменности являются руль и соль.
Ревность	Сердечная сила души, выражающаяся в пламенном стремлении к добру и ненависти ко злу, христианская решимость к бесповоротному оставлению греха и исполнению Божией воли.	Необходимо преобразить противоестественную ревность о временном и преходящем, изначально присущей человеку, – ревностью к познанию Бога и соединению с Ним.	Отвага, усердие,  душевная сила и телесная старательность. С ослаблением ревности приходит теплохладность.	Ревность в духовной жизни не должна исключать такую добродетель, как рассуждение. Ревность без рассуждения в патристике именуется ревностью не по разуму, неразумной ревностью (Рим. 10:2).
Святость(обожение)	Высшая степень приобщения подвижника к божественной благодати, причастность к Богу.	Святые отличаются от обычных людей той решительностью и решимостью, с которой они меняют жизнь после обращения к Богу.	О святости свидетельствуют не подвиги, а богоподобные качества.	Три степени: освящение, просвещение, усовершение.
Скромность	Добродетель проявляемая в нежелании выказывать свои достоинства и заслуги.	1. Смиренное отношение человека к себе, как к творению Божьему. 2. Сокрушение о грехах. 3. Телесные труды. Скромность и смирение явственно рождается в душе от исполнения заповедей.	Скромный никогда в жизни не проигрывает; его таланты и достоинства не унижаются его скромностью, наоборот, еще больше вырастают, писал архиепископ Иоанн Шаховской. Скромных все любят; тщеславные всех отталкивают.	Скромность не означает слабости, но, напротив, она подчёркивает силу и доблесть духа.
Смирение и смиренномудрие	Смирение – почитание себя грешником, не сделавшим ничего доброго перед Богом, уничижение духа, трезвое видение своих грехов.  Смиренномудрие– одна из граней смирения, правильный образ мыслей человека о самом себе и окружающем его мире.	Чем более приближаются подвижники к Богу, тем более грешными себя видят. Есть два смирения: считать себя ниже всех и приписывать Богу свои подвиги (это совершенное смирение святых). Признак глубочайшего смирения, когда человек ради уничижения, в некоторых случаях принимает на себя такие вины, каких в нем нет.	Цель христианской жизни – обо́жение, а кто больше познает Бога, тот более и смиряется.  Только этой добродетели не могут подражать бесы.  Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками.  О необходимости смирения говорит первая Заповедь блаженств.	Если любовь является вершиной дома добродетелей, то фундаментом ему служит смирение. Благоразумные строители начинают возведение дома с основания, а не с крыши.  Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели; оно может сокрушить крепость многих грехов.  Для духовного дома христианина кирпичами являются добродетели, а известью служит смирение.
Страх_Божий	Благоговение перед Богом, боязнь оскорбить Бога греховным помыслом или поступком, утратить ощущение благодатного Божественного присутствия.	Никто не может стяжать страха Божия, доколе не освободится от всех забот житейских; когда ум будет беспопечителен, тогда движет его страх Божий и влечет к любви, учил прп. Серафим Саровский.	Отречение от суеты мира во имя любви к Богу ведет к стяжанию новоначального страха Божия, а в свою очередь страх Божий начинает вести человека к любви совершенной, к тем семи дарам Святого Духа, о которых сообщает Писание.	Страх Божий – основа прочих добродетелей. Страх Божий следует отличать от панического страха перед Богом.
Терпение	Стойкое перенесение скорбей с благодарением Богу.	Терпение есть готовность к скорби и ежедневное ожидание ее. В терпении нужно упражняться прежде необходимости, чтобы, когда она настанет, быть во всеоружии. (Нужно считать любое бесчестие посланным от Бога для упражнения в его преодолении.)	Терпеливому чужда обида. Терпеливый стяжевает всегдашнее спокойствие и сохраняет душевный мир в любых обстоятельствах.	Терпение вырабатывается несением скорбей. Терпение даётся Богом по мере смирения. Высшей степенью является перенесение обид с радостью, даже имея возможность отразить их.
Трезвение	С одной стороны, трезвение есть внимание к спасению души среди скорбей и искушений преходящего мира, противостоящее рассеянности и лености. С другой стороны, трезвение – это правильная (здравая) оценка своих сил и своего духовного состояния, основанная на познании своей немощи и уповании на Божественную благодать.	Хранение ума от помыслов и сердечное безмолвие. Ежедневное испытание ума и сердца.	Исправляя сердце, исправляем внутреннее зрение своей души. Приобретается свобода от искушений, свобода от самообмана, видение своих грехов и упование на Бога, сдержанность в радости и сохранение благоразумия в скорбях.	Духовная бдительность помогает очищению ума и сердца и стяжанию прочих добродетелей.
Трудолюбие	Любовь к богоугодному труду, желание старательно и добросовестно трудиться.	1. Избегание праздности. 2. Понуждение себя к труду.	«Возлюби труд: он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод», учил прп. Антоний Великий.	Святитель Феофан Затворник писал, что нужно каждое дело воспринимать, как данное Богом, тогда уйдут суетливость, многозаботливость и нерадение о делах домашних и общественных.
Целомудрие	Совершенное подчинение тела душе, чистота души и тела. «По своему этимологическому составу греческое слово «целомудрие» указывает на здравость, неповрежденность, единство и вообще нормальное состояние внутренней духовной жизни христианина, цельность и крепость личности, свежесть духовных сил, духовную устроенность внутреннего человека» (свящ. Павел Флоренский)	Начало целомудрия – ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний. Уклонение от сладострастных бесед, скверных слов, хранение чувств, особенно зрения, слуха и осязания.  Телесные труды. Пост, молитва. Избегать всего, что может положить и малейшее пятно на чистоту души. Целомудрие есть воздержание и преодоление (всяких) похотей борьбою.	Телесная и духовная чистота.	По определению святого Григория Нисского, «целомудрие вместе с мудростью и благоразумием есть благоустроенное распоряжение всеми душевными движениями, гармоническое действие всех душевных сил».