Пища
Пища, еда – для поддержания жизненных сил человеку необходима пища, и Бог «дает пищу всякой плоти» (Быт. 2:9; Пс. 135:25). От того, как человек относится к Богу, зависит, будет ли он есть хлеб в поте лица своего и в печали (Быт. 3:19; Пс. 126:2) или в благословении (Притч. 13:25; Мф. 6:31–33).
1. Библейское упоминание пищи:
1.1. Хлеб и вода упоминаются, как самое необходимое для жизни: «хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет» (Ис 33.16).
1.2. Употребляли баранину, телятину, а богатые, кроме того, и нежную дичь (3Цар 4.23, Неем 5.18).
1.3. Упоминается рыба как пища, употреблявшаяся с хлебом (Ин 6.9, Ин 21.9).
1.4. Сушеные и жареные пшеничные зерна (Лев.23.14, 1Цар 17.17).
1.5. Саранча и дикий мед были обыкновенным кушанием бедняка; ее или жарили на решетках, или сушили на солнце: «Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед» (Мк. 1:6).
1.6. Употребляли опьяняющее вино (Быт 9.20 ), финиковое вино, а также одно из дешевых вин, которое называлось уксусом (Мф 27.48, Руфь 2.14).
1.7. Запрещается употребление в пищу удавленины и крови, соблюдался первое время и в христианской церкви; он был одобрен собором в Иерусалиме, который и советовал христианам соблюдать его, чтобы не соблазнять посещающих синагогу (Деян 15.9–21).
2. Церковно-исторические поучения о пище:
2.1.Однажды византийский император Феодосий, проходя мимо хижины египетского пустынника, вздумал зайти и толкнул дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял императора за простого воина. Сотворивши молитву, тот сел и повел беседу с иноком. Инок поставил хлеб, масло, соль и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: «Знаешь ли, кто я?» «Бог тебя знает», — отвечал монах. «Я Феодосий, царь». Инок поклонился ему. Тот продолжал: «О, как блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я рожден от царя, но, поверь мне, во всю жизнь мою не вкушал я пищи с таким наслаждением, с каким сегодня вкусил у тебя». — «А знаешь ли, отчего это?», — «Отчего?» — «Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем пищу, потому сладким делается и худое брашно; у вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не испрашивают, и вкусная пища становится невкусною».
2.2. Был некто великий старец прозорливый, и случилось ему вкушать со многими братиями, и, когда они ели, старец, сидя за трапезой, молился духом и увидел, что одни едят мед, другие хлеб, а иные сено. Удивился он и просил Бога открыть ему видение. И пришел голос свыше, говоря: «Вкушающие мед — те, которые со страхом, и трепетом, и духовной радостью сидят за трапезой и непрерывно молятся, и молитва их, как фимиам, восходит к Богу, потому они и вкушают мед. А вкушающие хлеб — те, которые благо дарят за дарованное от Бога. Ядущие же сено — те, которые ропщут и говорят: «Это хорошо, а это худо».
2.3. Один брат пришел к авве Силуану в гору Синайскую. Увидев, что братия работают, он сказал старцу: «Старайтесь не о нище тленной (Ин. 6, 21); Мария же благую часть избрала» (ср.: Лк. 10, 42). Старец сказал своему ученику: «Захария! Подай брату книгу и отведи его в пустую келью». Когда наступил девятый час, брат прислушивался у двери, не посылают ли звать его к трапезе. Но как никто его не звал, он сам, встав, пошел к старцу и говорит ему: «Авва! Неужели братия сегодня не ели?» «Ели», — отвечал старец. «Почему же не позвали меня?» — опять спросил брат. «Потому, — отвечал старец, — что ты человек духовный и не имеешь нужду в такой пище; а мы, как плотские, хотим есть и потому работаем. Ты избрал благую часть, читая целый день, и не хочешь вкушать плотской пищи». Брат, выслушав это, поклонился старцу и сказал: «Прости меня, авва!» Тогда старец ему говорит: «Так и Мария имеет нужду в Марфе, ибо и Мария похваляется из-за Марфы».
3. Святые отцы о пище:
3.1. «...Храни относительно пищи такую меру, чтобы тело имело потребное, и чрез это было способно к отправлению Божией службы» (преподобный авва Исаия).
3.2. «...Ничего не ешь с услаждением и вожделением, хорошо ли то, или не хорошо» (преподобный авва Исаия).
3.3. Лучше есть о Господе и благодарить Господа, нежели не есть и осуждать идущих и благодарящих Господа (преподобный Ефрем Сирин).
3.4. «Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала. А мы, как будто для еды пришли в мир, так все проживаем на это» (святитель Иоанн Златоуст).
3.5. «...Принимаемое в потребном количестве служит и к питанию, и к удовольствию, и к здоровью, а излишнее — ко вреду, к неприятностям и болезням» (святитель Иоанн Златоуст).
4. Рекомендуемая литература:
5. Рекомендуемые медиафайлы:
5.1. Как готовить пищу с молитвой
5.2. Когда необходимо благословлять еду? (прот. Владимир Головин)
5.3. Что такое кошерные продукты?
5.4. Можно ли православным есть кошерные продукты и халяль? (прот. Владимир Головин, г. Болгар)