Кротость
Кро´тость– христианская добродетель, есть тихое расположение духа, когда человек ко всему относится спокойно, ничем не раздражается, не возмущается, не гневается, не платит злом за зло, обидою за обиду, терпеливо переносит всякие обиды и неисправности, охотно прощает их людям и снисходительно относится к недостаткам других, любовно исправляя их.
1. Библейские примеры кротости
Пример пророка Моисея: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис. 12:3). Слово «кротчайший» встречается здесь единственный раз в Библии. Кротчайший Моисей… Как-то это даже странновато звучит и не вяжется с образом пророка, в гневе разбившего скрижали завета при горе Синай, и с образом полководца, с мечом в руках ведущего израильские полки на неприятеля. Тем не менее, этот суровый пророк и полководец в ответ на эти завистливые обвинения кротко молчит, становясь прообразом молчащего на допросе Спасителя. Когда речь заходила о славе Божией, Моисей всегда являл себя ревностным служителем Господним, не знающим страха или усталости, но, когда дело касалось его собственной персоны, он предпочитал бесславие. Так было при купине, так Моисей вел себя и сейчас.
2. Примеры кротости из жизни святых
2.1. Однажды святой Спиридон, епископ Тримифунтский, входил во дворец царский; одежда на нем была весьма скромная. Один из слуг царских признал его за нищего и даже ударил в ланиту, но когда святой Спиридон, по слову Господню, подставил ему и другую, то он, узнав в этом поступке святого, припал к ногам его и начал просить прощения.
2.2. Преподобный Ефрем Сирин любил уединение и не сходил за общую трапезу того монастыря, где жил. Пищу ему приносил один из учеников его в келлию. Однажды, идя из поварни, ученик нечаянно уронил сосуд с пищею и разбил его. Он не знал, что делать, боясь гнева своего старца. Но святой Ефрем увидел это из окна и весело сказал ему: «Не печалься, дитя мое! Если пища не хотела прийти к нам, то мы сами пойдем к ней». И пошел; сев на землю возле разбитого сосуда, начал подбирать пищу.
2.3. Однажды разбойники ворвались в келью одного старца и заявили, что они заберут себе все его вещи. Старец кротко ответил: "Что желаете, чада, то и берите." Забрав все, разбойники ушли. Не заметили они, однако, мешочка с монетами, висевшего у старца на стене. Старец, захватив его, побежал за ними, крича: "Чада, захватите и этот мешочек, который вы не заметили." Разбойники, тронутые незлобием старца, отнесли обратно в его келью все награбленное ими. Уходя, они говорили друг другу: "Воистину, он человек Божий!"
3. Исторические примеры кротости
3.1. По новому уставу инокам Троицкого монастыря запрещалось иметь личное имущество, вводилось общее владение имуществом, общая для всех трапеза и обязанность трудиться в монастырском хозяйстве по мере сил. Но нелегко было изменить сложившийся до этого порядок. Среди иноков появились недовольные, некоторые даже ушли из обители. Среди таких оказался и старший брат Сергия Радонежского Стефан, который, вернувшись из Москвы в Троицкую обитель, стал оспаривать право преподобного Сергия на игуменство. Узнав об этом, кроткий Сергий тайно удалился из своей обители и на берегу реки Киржач основал новый монастырь. Отсутствие святого игумена сразу сказалось на всем строе жизни монастыря. Братия стала просить святителя Алексия вернуть им игумена Сергия. Только после усиленных просьб братии и архипастырского благословения основатель вернулся в святую обитель.
3.2. Накануне Пасхи 1940 года протодиакон Николай (Тохтуев) был вызван в районное отделение НКВД в городе Мытищи. Пригрозив восемью годами лагеря, следователь предложил ему дать подписку о сотрудничестве с органами для выявления в церковной среде так называемых «антисоветски настроенных лиц». Протодиакон согласился, и следователь велел ему снова явиться в НКВД после выходных. Но сразу после праздника он собрал вещи, которые могли понадобиться ему в тюрьме, и принес заявление. «Товарищ начальник, – писал он, – я отказываюсь от своей подписки и давал ее лишь потому, чтобы мне была возможность встретить Пасху и проститься с семьей. По моим религиозным убеждениям и по сану я не могу быть предателем даже самого злейшего моего врага… И вам не могу услужить, как вы хотите, и перед Богом кривить душой. Так я и хочу очиститься страданиями, которые будут от вас возложены на меня, и я их приму с любовью. Потому что я знаю, что заслужил их…Вы нас считаете врагами, потому что мы веруем в Бога, а мы считаем вас врагами за то, что вы не верите в Бога. Но если рассмотреть глубже и по-христиански, то вы нам не враги, а спасители наши – вы загоняете нас в Царство Небесное, а мы того понять не хотим, мы, как упорные быки, увильнуть хотим от страданий: ведь Бог же дал нам такую власть, чтобы она очищала нас, ведь мы, как говорится, заелись…».
4.Рекомендуемая литература
5. Рекомендуемая медиапродукция