Греховные помыслы
Греховные помыслы — это мысли, которые противостоят божественной воле и вращаются в области человеческого мышления, независимо от того, хочет человек того или нет. Ум человека может сам производить помыслы, но также они могут приходить извне..Страстные помыслы : самовозношение, самодовольство, презорство, осуждение, недовольство, "серчание", подозрение, "трубление пред собою"; а далее кичение пред другими и др. Как говорит преподобный авва Моисей, есть три начала наших помыслов: от Бога, от диавола и от самого человека. Некоторые из святых отцов Церкви сравнивали помыслы с паутиной, то есть считали их чем-то незначительным, бессильным, не имеющим силы до тех пор, пока они остаются помыслами и не осуществляются на деле. Но такого отношения к помыслам (не осуществлять их на деле) достигают духовно развитые люди, которые после многолетнего опыта борьбы с помыслами становятся искусными в этой брани. Для всех остальных эта духовная брань очень трудна.
Источники греховных помыслов — или страстное сердце человека, или демоны. Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 1 5, 19). Душевные страсти человека рождают греховные помыслы и питаются ими. Мир преисподний препятствуют спасению человека, сеет плохие, лукавые, срамные, греховные, богохульные помыслы в уме человека.
Существуют божественные помыслы, источниками которых являются или Сам Бог, или мир Горний, подвигающие грешника к покаянию, утешающие разнообразно скорбящих, просвещающие добродетельных людей, чтобы они проницали глубины Божии (см.1 Кор. 2, 10).
С помощью духовного трезвения человек может хранить ум чистым, замечать и фиксировать возникающие помыслы. Трезвение — это воздержание и внимание, которые следует «навязывать» своему уму. Само трезвение достигается в основном призыванием имени Господа. Молитва Иисусова — «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» — является самым сильным оружием против диавола и греховных страстей; она сдерживает ум, контролирует помыслы.
Мысли — это помыслы, которые совершаются нашим произволением, по нашему желанию. «Обработав, возделав» помысл в области своего мышления, мы можем превратить его в мысль. Но существуют и такие помыслы, которые не являются нашими, как об этом говорилось выше. Эти помыслы могут происходить от мира Горнего и от мира дольнего. От человека зависит, примет он их, сделав своими, или изгонит прочь. При этом человек не несет ответственности за то, что приходят разные помыслы. Но от человека зависит — не позволять помыслам закрепиться в нашем уме, то есть не принимать их, не соглашаться с ними.
Существует отличие между желанием и помыслом. Вожделение, желание, расположение иметь какую-то вещь, взыскать что-нибудь, совершить какой-то поступок — все это движения сердца. А помысел вращается в области мышления. Сперва приходит желание, которое затем выражается внутренне посредством помысла; затем — внешне посредством слова и, наконец, воплощается посредством конкретного действия. Но все начинается с вожделения, оно является корнем. Отсекая греховные вожделения, мы существенно освобождаемся от влияния греховных помыслов. Поэтому и Господь говорит, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28), — этим Он советует в корне отсекать греховную страсть. "Относительно хульных помыслов надобно жалеть и каяться перед Господом, но не падать духом и не думать, что от этого пагуба. Как вы не хотите таких помыслов, отвращаетесь от них, то Бог и не гневается на вас. Помыслы не от вас, а враг всевает. И вина на нем... Богу молитесь на врага, чтоб отогнал. Почаще сказывайте духовнику. И враг отбежит. Он пристает с такими докуками, когда увидит, что душа робеет. А когда увидит, что душа мужественна и понимает его козни, тотчас отстает."(Свт.Феофан Затворник)
Святитель Григорий Палама говорит, что мышление верующего человека, который старается молиться, легко очищается от помыслов, но не так обстоит дело с его сердцем: оно, как сила, рождающая помыслы, не может очиститься, если заодно не очистятся все остальные силы души — желательная (деятельная) и раздражительная (чувствующая).
Помыслы, ведущие к духовной смерти- это помыслы отчаяния, уныния, безнадежности. Такие помыслы, говорят святые отцы, как бы обезглавливают подвижника благочестия. Верующий человек никогда не должен забывать любовь и милость Бога ,в какую бы глубину греховности человек ни впал, он не должен терять надежду на покаяние, исправление.
С помыслами следует бороться трезвением, молитвой «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Святой Иоанн Синаит в своей «Лествице» пишет: «Иисуса именем бичуй супостатов», а супостаты-враги — это наши страсти, наши греховные помыслы, демоны. Не существует более эффективного способа борьбы с греховными помыслами, чем Иисусова молитва, когда она творится с самоукорением и сердечной болью. "Как в пожеланиях не слагаться с ним сердцем есть первое: так в сомнениях не слагаться с ним умом есть первое. Скажете, что оно вдруг обнимает и охватывает весь ум. Это ничего. И в желаниях тоже бывает, что они вдруг обнимают все сердце. Пусть сомнение охватило весь ум, напрягитесь оттолкнуть его, чтобы оно стало вне и можно было вести дело с ним, как с другим, чуждым лицем. ...В отношении к пожеланиям по сознанию вражеского в них к нам подступа, у всех святых, полагается вторым приемом: вместо своеличной с ними борьбы обращаться к Господу Спасителю, и они исчезают... Обращайтесь умно к Господу и молите Его прогнать искушение и с искушающим. И это будет третий прием возстановить доброе в себе в обычной его силе. У вас и ум и сердце целы. Не клевещите на них. Что бывает – бывает от врага. Стало вам есть за что взяться в себе самих. И беритесь за то. Какие добрые мысли и чувства испытываете, те и спешите возстановить".(Свт.Феофан Затворник).
Если помысел настойчив и, несмотря на все старания, на молитву, не оставляет человека в покое, надо его исповедовать. Такая исповедь — практическое, на деле выраженное смиренномудрие, а смиренным Бог дает благодать. Стыд, который мы будем испытывать перед духовником, исповедуясь в этом греховном помысле, станет для нас оправданием перед Богом, Бог нас избавит от влияния этой страсти, этого греховного помысла.Полезно возделывать добрые помыслы и пренебрегать греховными, дурными помыслами.
Выводы: Главное – пресечение помыслов. Когда помыслы улеглись прочее теряет силу. "Ока своего умного не сводите с сердца, и все, исходящее оттуда, тотчас схватывайте и разбирайте: хорошо – пусть живет, не хорошо – тотчас убить его надо.Из сего учитесь узнавать себя. Какой помысл почаще выходит, значит, та страсть посильнее: против той и действовать посильнее начинайте..... Все с разумом делайте; но больше дела имейте с помыслами и чувствами. Ко внешним трудам можно привыкнуть, так что они наконец станут легки и исполняться будут без борьбы, а внутреннему труду конца нет, и никто не может сказать, что вот, наконец, такая сторона улажена и не требует борьбы. В то самое время, как кто подумает, что одолел какую-либо слабость или страсть, враг воздвигнет сильнейшую бурю. Бдите убо и молитесь!Борьба с помыслами конца не имеет..." (Свт. Феофан Затворник)
Рекомендуемая литература.
1. Грехи и страсти и борьба с ними. Святитель Феофан затворник. https://predanie.ru/feofan-zatvornik-svyatitel/book/85660-grehi-i-strasti-i-borba-s-nimi/
2.Феофан Затворник, святитель. Воплощенное домостроительство. http://www.odinblago.ru/feofan_domostroitelstvo/40#2b
3.Феофан затворник, святитель. Начертание христианского нравоучения.https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenija/
4.Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/put-ko-spaseniju/
5.Феофан Затворник, святитель. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/chto-est-dukhovnaja-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsja/
6.http://www.pravoslavie.ru/111641.html