Поведение Делателя

Достодолжное поведение делателя, на ступенях к совершенству (по Святителю Феофану Затворнику)

«Действия могут быть богоугодными, но греховные расположения сердца, порой, обесценивают само действие»

Святитель Феофан Затворник

Первая ступень заключается в следующих словах святителя Феофана: «Перемена жизни на лучшее, или обращение от греха к добродетели». По большей части, внешняя перемена, которая проявляется в выработке навыков, противоположных греховному поведению, и созидание навыков доброделания.

Ступень	По основным критериям человек:	Противодействие восхождению	Методы борьбы с искушениями
1 ступень	Перестает находиться в тех местах, где могут вырабатываться греховные навыки и пожелания; Стремится избегать праздного образа жизни; Посещает общественное храмовое богослужение при любой возможности; Старается соблюдать все уставы святой Церкви; Помогает всячески, на  сколько это возможно, нуждающимся собратьям; Исполняет свои дела добросовестно; Когда нужно терпеть, то терпит и за себя, и за других; Сохраняет мир с окружающими и других старается мирить; Отличается постоянством поведения и нрава; Борется с многословием и пустословием; Не употребляет бранных слов и выражений и избегает состояний, этому сопутствующих; Не излишествует в пище и сне.	На данном этапе тактика врага состоит в том, чтобы отвлекать христианина от добрых дел. Поэтому здесь задача человека, следовательно, не отвлекаться, но понуждать себя творить добрые дела. В другом труде святитель указывает на некоторые алгоритмы достижения первой ступени:	Возбуждение от греховного сна, когда человек: видит свою греховность чувствует опасность своего состояния заботится о том, как бы избавиться от своей беды и спастись[9] b)       Восход до решимости оставить грех, когда человек должен: Склониться на желание вести христианскую жизнь Удалить препятствие к образованию решимости Решиться[i]. c)  Посвятить себя богоугождению[ii]

Вторая ступень — переход от внешнего благочестия к созиданию внутреннего навыка к сохранению добрых расположений. Внимание больше не к действию, а уже к расположению сердца при этом действии.

«Действие по воле Божией охватывает всё, бывающее от человека. А покорность воле Божией охватывает всё, бывающее с человеком»[i]

Ступень	По основным критериям человек:	Противодействие восхождению	Методы борьбы с искушениями
2 ступень	·   Отсечение недобрых помышлений и чувств. Повышение навыка уклонения от зла в самом корне, в сердечном расположении. · Уклонение к добрым расположениям. Выработка навыка. · В сердце появляется мир. · Очищение и чистота сердца.	На данном этапе меняется тактика атаки врага. Если сначала, как мы сказали, враг стремится отвлечь от добрых дел, то на втором этапе он старается неправыми расположениями уничтожить доброту дел.	Привыкать умом хождению пред Богом. Пусть человек старается непрестанно видеть Его, как бы рядом. И восходить до чувства, что сам он есть видимый Богом. Навык в этом есть дверь к Богу. Раскрытие неба уму. Все творить во славу Божию и ни в чем — ни внешне, ни внутренне — не иметь в виду ничего, кроме этой славы. Слава Божия должна быть мерой начинаний и налагать на них печать свою. Все делать по сознанию на то воли Божией. Ходить в этой воле и ей во всем повиноваться. И всей душой покоряться. Действие по воле Божией охватывает всё, бывающее от человека. А покорность воле Божией охватывает всё, бывающее с человеком[ii].

Третья ступень — обращение от себя к Богу. Постоянно осознавать, что Господь видит тебя, твои мысли и сердечное расположение. Но это только преддверие высшей ступени. А более высшее дело «состоит в том, чтобы устремляться сердцем к Богу, забыв все и в себе, и вокруг себя, исчезать в Боге, или восхищаться к Нему»[iii], — пишет святитель Феофан.

Ступень	По основным критериям человек:	Противодействие восхождению	Методы борьбы с искушениями
3 ступень	Он указывает на два проявления третьей ступени: Обычное, которое проявляется в виде горения сердца при молитве, чтении и доброделании, где бы человек ни находился. Высшее проявление: это некое исступление, которое испытывает на себе христианин, «то есть выступление из обыкновенного периода жизни и погружение в Бога, по-гречески “экстазис”»[iv].	Так как некоторые христиане, поддаваясь на уловки врага, могут принять ложные состоянии за состояния человека, находящегося на третьей ступени. Они как бы думают, что уже оказались на третьей ступени без выполнения первой и второй.	Святитель Феофан Затворник говорит о парадоксальном принципе восхождения: «Для нас же лествица восхождения определяется ступеньками нисхождения в самоуничижении и самоукорении»[v]. Это очень важный принцип безопасности, чтобы избежать падения. А также это критерий совершенствования.

 Причинно-следственная связь развития обусловлена духовным законом. Об этом пишет Святитель Феофан: «Первые две ступени суть только приготовление к этому, но такие, что без них ему и быть нельзя, равно как и те две без этого последнего не приводят к цели»[vi].

 Очень важно соблюдать последовательность и неспешность, чтобы путь этот был безопасным и легким, по слову Господа нашего Иисуса Христа: Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:30).

 

---

[i] Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению. Статья «Восхождение к Богу».

 

[ii] Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению: краткий очерк аскетики: начертание христианского нравоучения. — М.: Правило веры, 2008. — С. 114. — (Духовное наследие святителя Феофана Затворника).

[iii] Феофан Затворник, свт. Созерцание и размышление. Краткие поучения: с приложением Жития святителя Феофана и Службы ему / Святитель Феофан Затворник. — М.: Правило веры, 2007. — С. 366.

 

[iv] Там же.

[v] См.: Феофан Затворник, свт. Наставления в духовной жизни. — М.: Отчий дом, 2014. —187 с

[vi] Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению: краткий очерк аскетики: начертание христианского нравоучения. — М.: Правило веры, 2008. — С. 365. — (Духовное наследие святителя Феофана Затворника).

 

 

---

[i] Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению: краткий очерк аскетики: начертание христианского нравоучения / Святитель Феофан Затворник. — М.: Правило веры, 2008. — С. 50. — (Духовное наследие святителя Феофана Затворника).

 

[ii] Феофан Затворник, свт. Путь ко спасению: краткий очерк аскетики: начертание христианского нравоучения / Святитель Феофан Затворник. — М.: Правило веры, 2008. — С. 29. — (Духовное наследие святителя Феофана Затворника).