399
правок
Божественная благодать: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Божественная благодать (посмотреть исходный код)
Версия от 01:34, 5 сентября 2018
, 01:34, 5 сентября 2018нет описания правки
Izotin.av (обсуждение | вклад) (Новая страница: « '''Божественная благодать –''' дар Бога человеку, подаваемый исключительно по милости Бо…») |
Smirnov.S (обсуждение | вклад) |
||
|
'''Божественная благодать –''' дар Бога человеку, подаваемый исключительно по милости Бога, без всяких заслуг со стороны человека и предназначенный для его освящения и [https://ru.wikipedia.org/wiki/Спасение_(христианство) спасения]. (Дополнительно – см. статью [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Благодать Благодать])
== '''О Божественной благодати в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Священное_Писание Священном Писании]''' ==
=== '''О Божественной благодати в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Ветхий_Завет Ветхом Завете]''' ===
1. В [https://ru.wikipedia.org/wiki/Книга_пророка_Захарии Книге пророка Захарии] Бог речет о действии Божественной благодати на род [https://ru.wikipedia.org/wiki/Давид царя Давида]: «А на дом Давида и на жителей [https://ru.wikipedia.org/wiki/Иерусалим Иерусалима ]изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12:10).
2. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Давид Царь-псалмопевец Давид] речет о благодати: «…Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Пс. 83:12).
=== '''О Божественной благодати в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Новый_Завет Новом Завете]''' ===
1. О Господе Иисусе Христе сказано: «И Слово стало плотью , и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1:4); «И все… дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не [https://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_Обручник Иосифов ]ли это сын?» (Лк. 4:22).
2. Об избранности людей Божиих по Божественной благодати [https://ru.wikipedia.org/wiki/Апостол_Павел апостол Павел] пишет в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Послание_к_Римлянам Послании к Римлянам]: «Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в ''повествовании об'' [https://ru.wikipedia.org/wiki/Илия_(пророк) Илии]? как он жалуется Богу на [https://bible_names.academic.ru/960/Израильский_народ Израиля], говоря: «Господи! [https://ru.wikipedia.org/wiki/Пророк пророков ]Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут». Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед [https://ru.wikipedia.org/wiki/Баал Ваалом]».Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим. 11. 2:6).
3. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Апостол_Павел Апостол Павел] свидетельствует о том, что благодать изливается Богом помимо заслуг человека: «…правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе…» (Рим. 3: 22-24).
4. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Апостол_Павел Апостол Павел] также свидетельствует о верующих в Христа: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5: 1-2).
5. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Апостол_Павел Апостол Павел] говорит, что каждый верующий получает от Бога по благодати свой дар: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования…» (Рим. 12:6)
6. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Апостол_Пётр Апостол Петр] свидетельствует о Божественной благодати как источнике спасения: «Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся…» (Деян. 15:11), говорит о великом Промысле Божием: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати…» (1 Пет. 1:10) и призывает христиан: «…возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3:18). <br/>
== '''Святые отцы о Божественной благодати''' ==
1. Невозможно нам соделаться способными к приятию Божественной благодати, не изгнав из себя порочных страстей, которые овладели нашими душами... И в сосуд, который был занят какой-нибудь зловонной жидкостью, не вымыв его, не наливают мира. Посему должно быть вылито помещавшееся прежде, чтобы могло вместиться вновь вливаемое ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Василий_Великий Святитель Василий Великий])
2. ...Благодать Божия не оставляет того, кто усердно сражается и подвизается ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
3. ...Обязанность человека призвать благодать, чтобы она, пришедши, просветила его; обязанность человека, очистив себя, домогаться, чтоб благодать обитала в нем и помогала ему... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
4. По мере веры и благодать обитает в душе. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
5. Благодать Божия во всякое время часто посещает сердца наши, и если находит себе упокоение, то, вошедши, постоянно обитает в душе. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
6. ...Когда благодать... встречает в сердцах наших зловоние нечистых помыслов, и тотчас отступает, не находя себе входа, чтобы вселиться и обитать в нас... и разве только светоносною своею сладостию производит впечатление на сердце, чтобы ощутил человек, что благодать посещала его, но не нашла себе входа, чтобы таким образом, усладившись озарением благодати, взыскал он ее. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
7. ...Благодать не может совершенно отступить от нас, потому что собственным своим милосердием побуждается всех миловать. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
8. ...Божественная благодать отверста всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет (Ин. 7:37). ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
9. Волны благодати и озарения Святаго Духа делаются приятными в сердце, и душа забывает вдруг и земное, и плотские вредные страсти. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
10. Не будем впадать в уныние, когда она <благодать> скрывается; не будем нерадивыми искушаемые, когда она вразумляет <искушениями>. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ефрем_Сирин Преподобный Ефрем Сирин])
11. ...Когда благодать овладевает пажитями сердца, тогда царствует она над всеми членами и помыслами: ибо там ум и все помыслы, и чаяние души. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Преподобный Макарий Египетский])
12. ...Божественная благодать, которая в одно мгновение может человека очистить и сделать совершенным, начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Преподобный Макарий Египетский])
13. ...Нисходящая благодать через очищение внутреннего человека и ума совершенно отъемлет покрывало сатаны, наложенное на людей преслушанием, и отревает от души всякую скверну и всякий нечистый помысл с тою целью, чтобы душа сделалась чистою и, прияв собственное свое естество, ясными очами и невозбранно взирала на славу истинного света. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Преподобный Макарий Египетский])
14. ...Ожидающему от Бога приять семя благодати надлежит сперва очистить землю сердца своего, чтобы падшее на нее семя [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Дух Духа ]принесло совершенные и обильные плоды. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Преподобный Макарий Египетский])
15. ...Благодать требует, чтобы причащающаяся оной душа была благоговейна и благомысленна, чтила благодать и показывала в себе достойные плоды. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Преподобный Макарий Египетский])
16. ...Без благодати никто не может служить Богу, т. е. благоугождать, исполняя во всем волю Божию. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Преподобный Макарий Египетский])
17. ...Кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником и пленником благодати. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Преподобный Макарий Египетский])
18. ...Цветущая духом благодать не в ком другом бывает, а только в умертвивших себя греху ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Нисский Святитель Григорий Нисский])
19. ...Благодать [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Дух Духа], когда есть у нас добрые дела и душа орошается великою милостынею, пребывает в нас, как огонь, поддерживаемый елеем, а без нее отступает и удаляется... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
20. Благодать [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Дух Духа ]обильна и, изливаясь на всех, не терпит от того никакого в себе уменьшения, а еще более умножается в самом разделении между многими, и чем больше тех, которые приобщаются благодати, тем обильнее становятся и дары ее. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
21. Благодать [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Дух Духа ]ниспосылается в обилии там, где соединяются целомудрие, честность и другие добродетели... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
22. Благодать Всесвятаго [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Дух Духа ]не только преподает людям нравственное и догматическое учение, но и прямо научает их тому, как должны воспевать они Творца. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
23. ...Божественная благодать не дается тем, кто не имеет благого произволения... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
24. ...Кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог дарует все, а в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы и то, что он имеет, и Бог не сообщит ему даров Своих... Это не значит, что Бог отнимает у него, но что не удостаивает его даров Своих ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
25. Благодать не истощается и не оскудевает. Этот источник струится беспрестанно, и от полноты его мы можем исцелить и души, и тела наши. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
26. Кто имеет благодать у Бога, тот не боится никого, хотя бы терпел множество зол не только человека, но самого дьявола. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
27. Как же можно привлечь к себе благодать? Делая угодное Богу, во всем повинуясь Ему. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
28. ...Мы, хотя бы лишились друзей, хотя бы подверглись какому-нибудь другому бедствию, не будем чувствовать никакой скорби, если благодать будет находиться при нас и ограждать нас ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
29. Когда благодать бывает с нами? – Когда мы не оскорбляем этого благодеяния, когда не пренебрегаем этим даром... Что такое благодать? Отпущение грехов, очищение; оно с нами. Кто же, оскорбляя благодать, может сохранить ее и не лишиться ее? Бог даровал тебе отпущение грехов: как же пребудет с тобою благодать, т. е. благонастроение или действие Духа, если ты не будешь удерживать ее добрыми делами? В этом причина всех благ, чтобы всегда пребывала с нами благодать Духа; она руководит нас ко всему доброму; а когда она отлетает от нас, то мы остаемся покинутыми и погибаем. Не будем удалять ее: а от нас зависит, чтобы она осталась при нас или удалилась. Первое бывает тогда, когда мы заботимся о небесном, а второе тогда, когда о житейском. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Златоуст Святитель Иоанн Златоуст])
30. ...Щедро изливающаяся благодать Духа не стесняется никакими пределами; она течет непрестанно, богатит преизбыточно. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Киприан_Карфагенский Священномученик Киприан Карфагенский])
31. <Благодать> дарует способность трезвенною чистотою, непорочною мыслью, чистым словом, непритворною добродетелью уничтожать ядотворную силу греха... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Киприан_Карфагенский Священномученик Киприан Карфагенский])
32. ...Мы столько почерпаем от избытка благодати, сколько имеем веры, способной к ее принятию. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Киприан_Карфагенский Священномученик Киприан Карфагенский])
33. Как человек, души не имеющий, мертв в порядке мира сего, так и тот, кто не имеет благодати Святаго Духа, мертв в порядке Божием; и никак не возможно, чтобы он имел жительство на небесах. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Преподобный Симеон Новый Богослов])
34. Как только получит кто благодать, тотчас отвращается от плотских стремлений, начинает ненавидеть мирские похоти и благодатию Божиею становится неподдействен им и мертв для них, отчего Божественные заповеди Христовы исполняет со всякою радостью и усердием, а к какой-либо сласти плотской или к стяжаниям, или к чести и славе не лежит у него душа, как бы он находился вне тела и вне мира... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Преподобный Симеон Новый Богослов])
35. Невозможно христианину обрести милость у Бога, если не познает благодати <Христовой>. Ибо как Христос не мог творить знамений и чудес для неверов, так не может Он никого из тех помиловать, которые, хотя веруют в Него, но не познали прежде, что благодать Христова, Им и чрез Него подаваемая, она самая и есть милость и спасение. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Преподобный Симеон Новый Богослов])
36. Благодать Божия удаляется от христианина не по причине только греха, но и по причине непризнания ее, когда не признает кто, что от нее имеет все, что ни имеет. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов (Преподобный Симеон Новый Богослов])
37. Без благодати Святаго Духа никому невозможно не грешить, никому невозможно приступить к исполнению святых заповедей и исполнять их, и свергнуть с себя власть и насильство, которое возымели над нами демоны. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Преподобный Симеон Новый Богослов])
38. Благодать Божия беспредельна, всегда с преизбытком изливается и никогда не оскудевает... Впрочем, само собою следует, что в том, кто получил благодать, она или умножается, если он подвизается, или умаляется, если понерадит; и если это нерадение продолжится, то мало-помалу она и совсем в нем оскудеет и оставит его совершенно пустым. Оставит, а он долго еще будет думать, что имеет ее. Ибо благодать отходит сокровенно, как сокровенная по существу и таинственная, потому, отходя, не дает ему чувствовать отступления своего, и он не сразу узнает об отступлении ее. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Преподобный Симеон Новый Богослов])
39. ...Благодать Святаго Духа блюдется исполнением заповедей... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Преподобный Симеон Новый Богослов])
40. Не оставляется непричастным благодати [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Дух Духа ]никто из уверовавших во Христа и крестившихся, если только он не предал совсем себя в плен всякому действию противного духа и не осквернил веры делами или с нерадением и беспечностью не сжился. Кто же сохранил неугасимым начаток Духа, приятый им в крещении, или угашенный опять возжег делами правды, тому невозможно не приять и исполнения Его. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Никита_Стифат Преподобный Никита Стифат])
41. ...Благодать иногда даже нерадивых и беспечных посещает тем наитием святым и тем обилием благих помышлений... Она наитствует и недостойных, возбуждает усыпленных, просвещает одержимых слепотою неведения и, изливаясь в сердца наши, милостиво обличает и укоряет, чтобы хотя сим образом подвиглись мы восстать от сна беспечности. Иные же в ее сокровенных и неожиданных посещениях исполняются благоуханием духовным, превышающим всякую приятность мастей, составляемых человеческим искусством, так что дух, будучи проникнут сею сладостию, вземлется в некоторое исступление духовное и забывает уже о том, в теле ли он пребывает в то время. ([https://drevo-info.ru/articles/13675708.html Преподобный авва Даниил])
42. ...По какой причине благодать Божия нисходит не на всех? Знай же... сие бывает потому, что она испытывает сперва произволение, а потом нисходит. Ибо, хотя и благодать, но изливается не просто, но, соразмеряясь с приемлющими, истекает в такой мере, в какой найдет вместительным представленный ей сосуд веры. А если бы не требовала она сперва зависящего от нас, то нисходила бы на всех. Но поелику испытывает произволение и потом посещает... то на одних нисходит и пребывает на них, от других же отступает, а на иных не нисходит и первоначально ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Исидор_Пелусиотский Преподобный Исидор Пелусиот])
43. Всякий, православно крестившийся, получил таинственно благодать. Удостоверяется в сем по мере исполнения заповедей. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Марк_Подвижник Преподобный Марк Подвижник])
44. Благодать Духа одна и неизменна, но действует она в каждом особенно, как хочет. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Марк_Подвижник Преподобный Марк Подвижник])
45. ...Благодать сокрыта бывает в поучении ближнего; бывает, что иногда она последует за мыслью во время чтения и научает ум своей истине посредством естественного следствия (из той мысли). Итак, если мы не будем скрывать сего таланта в таких и подобных частных случаях даемого (т. е. будем следовать тому, что внушает благодать), то действительно внидем в радость Господа (сподобимся действенной благодати). ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Марк_Подвижник Преподобный Марк Подвижник])
46. Благодать вначале обыкновенно озаряет душу своим светом с сильным того ощущением, а когда успехи в духовно-христианской жизни подвинутся вперед, тогда она большею частью неведомо для боголюбивой души свои совершает в ней таинства: чтобы после того (по умиротворении души) ввести нас в радовании на стезю божественных созерцаний, как будто бы мы только что призываемы были из неведения в ведение, посреди же подвигов (об умирении души от страстей) блюсти наш помысл нетщеславным. Подобает нам в меру быть ввергаемыми в печаль, как бы мы были оставлены благодатию, да паче смиримся и научимся покорствовать Господним о нас определениям, а потом благовременно входить в радость, благою окрыляясь надеждою... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Диадох_Фотикийский Блаженный Диадох])
47. ...Все истинно духовное производится благодатию Святаго Духа; благодать же сия вселяется только в тех, кои распяли себя в злостраданиях и произвольных лишениях без всякого саможаления, и чрез то соединились с Распеншимся за них Господом Спасителем нашим ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Никодим_Святогорец Преподобный Никодим Святогорец])
48. Божественная благодать, осенивши душу, преподает ей духовное ощущение, – и страсти, эти ощущения и влечения плотские и греховные, остаются праздными. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Игнатий_(Брянчанинов) Святитель Игнатий (Брянчанинов)])
49. Душа, не возделанная Евангельскими заповедями, и тело, не возделанное трудами благочестия, не способны быть храмом Божественной благодати, храмом Святаго Духа. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Игнатий_(Брянчанинов) Святитель Игнатий (Брянчанинов)])
50. Сердце, осененное Божественною благодатию, воскресает в духовную жизнь, стяжавает духовное ощущение, неизвестное ему в состоянии падения, в котором словесные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением с ощущениями скотоподобными. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Игнатий_(Брянчанинов) Святитель Игнатий (Брянчанинов)])
51. Пред утешением, доставляемым Божественною благодатию, ничтожны все радости, все наслаждения мира... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Игнатий_(Брянчанинов) Святитель Игнатий (Брянчанинов)])
52. Благодать, когда будет в ком, не показывает чего либо обычного или чувственного, но тайно научает тому, чего прежде не видел и не воображал никогда. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Игнатий_(Брянчанинов) Святитель Игнатий (Брянчанинов)])
53. ...Естественно Божественной благодати... – воссоединять ум не только с сердцем и душою, но и с телом, давать им одно правильное стремление к Богу. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Игнатий_(Брянчанинов) Святитель Игнатий (Брянчанинов)])
54. Благодать Божия, осенив кающегося, разрушает в нем царство греха, водворяет Царство Божие... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Игнатий_(Брянчанинов) Святитель Игнатий Брянчанинов)])
=== '''О Божественной благодати в трудах [https://ru.wikipedia.org/wiki/Феофан_Затворник святителя Феофана Затворника]''' ===
Благодать сокровенно действует, но нередко она проторгается и в явь, – в святых порывах и делах.
Благодать Духа несомненно изливается на нас в святых таинствах и пребывает в нас с того времени, как крещаемся и помазуемся миром, но являет себя различно, судя по различному отношению нашему к сей благодати. В иных пребывает она сокровенною, неявляемою; в иных обнаруживает себя в свойственных ей действиях на нас, но обнаруживает не непрерывно, а с перерывами; иных, наконец, осеняет вполне и неотступно являет действие свое и для них, и для других заметно.<br/> <br/> …Кто принял таинства, в том есть уже благодать, хотя она не являет еще своего присутствия сквозь действия человеческие. Так семя, брошенное в землю, но еще не прозябшее и не проросшее из земли, хотя есть, но его не видно.<br/> <br/> …Подвиги самоотвержения, труды доброделания и благочестия дают простор действию в нас благодати Святаго Духа, и она, сокровенная, приходит тогда въявь и действие свое показывает и самому благодать носящему, и другим. <br/> <br/> Но и въявь пришедши или воздействовав уже в сердце, благодать не вдруг являет всю силу свою или всю полноту своих действий, а постепенно, по частям, прерывчато. То подействует на одну сторону естества нашего, то на другую, то на одну силу, то на другую – то мысль просветит, то сердце усладит, то силы укрепит. …Когда в уме вообразится какая-либо святая истина, например: творение, промышление, искупление и прочее, или какое событие евангельское: распятие, воскресение, вознесение и прочее … то это плод благодати Божией. Когда сердце поражается страхом суда, или исполняется надеждою благ вечных, или чувствует сладость, умиление, сокрушение, отрешение от всего с такою силою, что оно будто переносится совсем в другую область из окружающего нас, – то это есть действие благодати. Когда душа ликовствует, благодушествует, готова на всякое добро, на всякий труд, на всякое лишение и даже смерть, все терпит, не страшится никаких препятствий в богоугождении – все сии и подобные состояния суть явления действующего в нас Духа Божия. <br/> <br/> И недаром, когда побывает кто в каком-либо из сих состояний, именует его благодатным состоянием. В нем дается вкусить человеку то, чего ничто земное дать не может. Всякий бывает в сих состояниях, но не у всякого они бывают постоянны, а приходят и отходят, даются и отъемлются подобно тому, как в видимом мире бывает то светло, то облачно; то тихо, то ветрено; то тепло, то холодно. Так судила спасительная благодать для нашего ж блага, чтоб не связать свободы нашей, чтоб постепенно воспитать нас к благодатному пребыванию и научить ценить благо, которое дается не вдруг, а после многих опытов даяния рукою, как бы сокращенною. Благодать, говорит святой Диадох, иногда неизъяснимым каким-то ощущением открывает сердцу свое присутствие и потом опять скрывается, ожидает, чтоб душа ревностнее еще взыскала Господа, вкусив блага от стремлений к Нему.<br/> <br/> Благодать, пришедши чрез очищение внутреннего человека и ума, очищает душу от всякой скверны и помысла нечистого, желая, чтоб она, возвратясь в свойственное ее естеству состояние, открытыми и ясными очами усматривала славу истинного света... Имеющий благодать, укоренившуюся в душе и сорастворившуюся с нею, на опыте познал иное богатство, иную честь и иную славу и питает душу нетленною радостию и ощущает и вполне наслаждается оною чрез сообщение с Духом. Сколько есть различия между разумным пастырем и пасомым стадом, столько таковый человек смыслом, знанием и рассуждением различается от других людей, ибо он имеет иной дух и иной ум, иной смысл и иную мудрость. Блаженны поистине и счастливы по жизни и сверхъестественному наслаждению те, кои посредством добродетельной жизни получили опытное и ощутительное познание небесных таин Духа и имеют жилище свое на Небесах. Таковые, падши на лице свое пред Господом, под руководством Духа восходят на Небо и в твердой вере души своей наслаждаются там чудесами, там действуют, там имеют жилище, как говорит божественный апостол: наше житие на Небесех, и еще: “чего не видал глаз, не слыхало ухо, и что на сердце человеку не приходило, то приготовил Бог любящим Его. Нам же открыл Бог Духом Святым (1 Кор. 2:9-10)"».<br/> <br/> С сего времени вселившаяся в человека благодать пребывает в нем, вспомоществуя ему быть верным Господу до смерти, чтобы восприятъ венец жизни (Апок. 2:10); ибо все верующие не иначе как силою Божиею соблюдаются чрез веру во спасение, готовое явитися в последнее время (1 Пет. 1:5): Восприяв сию силу, человек благонадежно ходит в исполнении Божественного закона, или ходит как лев, уповая, под беспрерывным осенением Божественной благодати, с радостью вместе и со страхом предаваясь ее водительству (Пс. 2:11) и подвизаясь в делах богоугодных, в чувстве крепости своей в Боге при глубоком сознании своего бессилия. Вся жизнь верующего после сего течет в следующем порядке: он со смиренною покорностию и желанием принимает благодатные освящающие средства – Слово Божие и таинства, а благодать в сие время производит в нем многообразные действия просвещения и укрепления. От сего, с продолжением поприща земной жизни, постепенно растет и спеет духовная жизнь христианина, восходящего от силы в силу Господним Духом (2 Кор. 3:18), дондеже приидет в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4:13). Посему у него нет, собственно, ни одного действия, которое бы он совершил без благодати и которого сознательно не относил бы к ней. Они и действительно относятся к ней как поначалу, ибо она возбуждает, так и по совершению, ибо она дает силу. Бог есть действуяй в нем, и еже хотети, и еже деяти о благоволении (Флп. 2:13). У человека свое только пламенное желание пребывать в сем порядке Божественного хранения, в нравственно-доброй жизни и решительное предание себя водительству Божию.
Благодать есть достояние человека-христианина и вместе отличительное свойство его жизни. Как вначале он стал христианином силою Божиею, так и после все дела свои совершает тою же силою. Ибо по апостолу: Бог есть действуяй в нас, и еже хотети и еже деяти о благоволении (Флп. 2:13), Тот же апостол свидетельствовал о себе, как благодать Божия, которая с ним была во всех трудах его, не тща быстъ в нем (1 Кор. 15:10). Действия сей благодати, сопровождающей человека-христианина в деятельности, состоят в многообразном просвещении ума впечатлением в нем истин веры и деятельности как вообще, так и особенно касательно каждого случая, чтобы он видел, что есть воля Божия святая, имея таким образом просвещенные очеса сердца (Еф. 1:18); в воспламенении ревности иукреплении воли. Без Мене не можете творити ничесоже, говорит Господь (Ин. 15:5). Почему и молится апостол Петр: Бог всяким благодати, призвавый вас в вечную славу о Христе Иисусе... Той да утвердит, да укрепит, да оснует (1 Пет. 5:10). От сих влияний Божественной благодати христианину свойственно чувство силы и крепости к нравственно-доброй жизни или ревностное хождение в законе, однако ж не независимо, а в Господе: ибо говорит: вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе (Флп. 4:13).<br/> <br/> ...Божественная благодать, даровавши человеку в самом крещении еже по образу, потом еже по подобию напечатлевает в нем после, живописуя в сердце его, добродетель за добродетелию (см. в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Добротолюбие Добротолюбии]). Что сказать о добрых расположениях, с коими рождается человек? Они не зло, но не имеют качеств добродетели. Сие качество усвояется им, когда уже они по образовании ревности сознательно усвояются христианином.
Благодать Божия всегда готова и во всей силе; а ревность не всегда бывает исправна, не всегда бывает в должном напряжении; слабеет, близится к равнодушию, хладеет. В сем состоянии человек походит на того, о ком в Апокалипсисе сказал Господь: ни тепл еси, ни хладен ( Ср.: …ты тепл, а не горяч и не холоден (Откр. 3:16) ... и прибавил очень страшный приговор».
«Благодатию никто не заделяется; она дается всем грядущим к Господу; и Спаситель говорит, что Он пришел грешников спасти, а не праведных... (См.: Мф. 9:13.) Благодать всем обща, только бери... и всем открыт доступ к ней – и все могут спасены быть, если захотят... Вина неспасения не на благодати, а на нехотении нашем».
Благодать носит душу, как мать дитя свое. Когда дитя зашалится, – и вместо матери начнет засматриваться на другия вещи; тогда мать оставляет дитя одно, – и скрывается. Заметив себя одно, дитя начинает кричать и звать мать... Мать опять приходит, берет дитя... и дитя еще крепче прижимается к груди матерней. Так делает и благодать. Когда душа зазнается и забудет думать, что носится и держится благодатию, благодать отступает... и оставляет душу одну... Зачем? – затем, чтобы образумилась душа, возчувствовала беду отступления благодати, и начала крепче льнуть к ней и искать ее. – Такое отступление – есть действие не гнева, а любви Божией вразумляющей и называется отступлением поучительным. У [https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Макария Великаго] и у других есть много о сем... и у [https://ru.wikipedia.org/wiki/Диадох_Фотикийский Диодоха]..."
В минуту воодушевленной решимости, благодатию возвышенный дух свободно носится в круге своей жизни, и без всякаго сопротивления все поражает, все изменяет, всему дает новый вид. Почему бы не держать его постоянно на такой высоте? Стрелы греха не досязают сюда: человек был бы свободен от брани, а вместе и от опасности поражения. Но благодать, устрояющая спасение грешника, большею частию сокращает свое действие на душу и поставляет ее обыкновеннее в свойственном ей круге. Так действует благодать в отношении к человеку, потому что сего требует его духовное преспеяние. Поучительное отступление благодати испытывает произволение, научает смирению, возгревает больший жар [В послед. главах [https://ru.wikipedia.org/wiki/Диадох_Фотикийский Диодоха]]. Вообще исправление человека должно быть делом не только благодати, но и свободы. Благодать в сем случае действует, если человек содействует. Возжелай (напр. молитвы), напрягись к стяжанию добра, и получишь благодать безпрепятственнаго исполнения желаемаго [Макар. Велик. во многих местах своих слов]. Если бы совместен был с порядком нравственным другой образ действования: то он без сомнения был бы избран благодатию. «Она, как искренняя мать, питает нас краткими отступлениями и частыми утешениями» [Диод. гл. 86].
У тех, которые, получив благодать, не дали ей действовать в себе, а заморили, на Суде Божием сначала отнимут дар благодати, а потом ввергнут их в тьму кромешную. Это Спаситель открыл в притчах о мнасах. Всем рабам дано по мнасу: благодать всем равно дается. Но один на этот мнас приобрел других десять, другой – пять, третий – ничего: завернул, говорит, в платок и положил (Лк. 19:11-21). Это значит, что первый больше всех потрудился над тем, чтобы проникнуться благодатию, второй – в половину против него, а третий пренебрег даром, нисколько не заботился возгреть в себе благодать. Награда потом воздана соответственно трудам по облагодатствованию или внутреннему просветлению себя под действием благодати. Последний ничего не сделал по сей части: у него взяли и то, что так щедродательно вручено было вначале.
До зарождения внутренней жизни, или проявления ощутительного действия благодати и богообщения, человек часто еще что-нибудь сам делает или напрягает к тому свои силы. Но измаявшись безуспешно в своих усилиях, он бросает наконец свою самодеятельность и вседушно предает себя вседействию благодати. Тогда посещает его Господь милостию Своею и возжигает в нем огнь внутренней духовной жизни. Что в этом великом перевороте его усилия ничего не значили, это знает он по опыту. После, более или менее частыми отступлениями, благодать Божия впечатлевает в него также опытное удостоверение, что и поддержание этого огня жизни не есть дело его собственных усилий. Затем, частое нахождение благих мыслей и начинаний, частые осенения духа молитвен-ного, неведомо как и откуда находящего, тоже опытно дают ему убедиться, что и все доброе не иначе для него возможно, как от действия Божией благодати, всегда присущей ему по милости Господа, спасающего всех спасаемых.
([http://www.verapravoslavnaya.ru/?Feofan_Zatvornik__Vnutrennyaya_zhiznmz#14 Внутренняя жизнь]; [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenija/ Начертание христианского нравоучения]; [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-feofana-zatvornika-vyshenskogo/ Симфония по творениям св. Феофана, Затворника Вышенского])
== '''Примеры действия Божественной благодати в жизни святых подвижников''' ==
1. Пример [https://ru.wikipedia.org/wiki/Василий_Великий святителя Василия Великого]. В житии святителя говорится о том, что когда он стоял на молитве, озарявший его Нетварный Свет благодати Божией заливал всю келлию.
2. Пример [https://ru.wikipedia.org/wiki/Серафим_Саровский преподобного Серафима Саровского]. Действие благодати Божией святой явил [https://ru.wikipedia.org/wiki/Мотовилов,_Николай_Александрович Н. А. Мотовилову], сказав, что «благодать Духа Святого, даруемая при крещении во имя Отца и Сына и Святого Духа, несмотря на грехопадения человеческие, несмотря на тьму вокруг души нашей, все-таки светится в сердце искони бывшим Божественным светом бесценных заслуг Христовых». На вопрос Мотовилова, как узнать о пребывании в благодати Духа Святого, преподобный Серафим просиял перед собеседником чудесным светом и сказал: «Вы видели, что я только в сердце моем мысленно Господу Богу и внутри себя сказал: «Господи! Удостой его и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты удостоиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей!»
== '''Рекомендуемая литература''' ==
1. [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/bozhestvennaja-blagodat-i-svoboda-cheloveka/ Божественная благодать и свобода человека]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Святитель Святитель] [https://ru.wikipedia.org/wiki/Феофан_Затворник Феофан Затворник]
2. [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Bystrov/o-blagodati-bozhiej/ О Благодати Божией]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Архиепископ Архиепископ] [https://ru.wikipedia.org/wiki/Феофан_(Быстров) Феофан (Быстров)]
3. [https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgakov/pravoslavno-dogmaticheskoe-bogoslovie-tom2/18 О благодати Божией, как силе, которою Господь освящает нас]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Митрополит Митрополит] [https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_(Булгаков) Макарий (Булгаков)]
4. [https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/pravoslavnyj-katehizis/3 О Божественной благодати и Таинствах вообще]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Епископ Епископ] [https://ru.wikipedia.org/wiki/Александр_(Семёнов-Тян-Шанский) Александр (Семенов-Тянь-Шанский)]
5. [https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/10_2 Учение о благодати]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Иерей Иерей] [https://ru.wikipedia.org/wiki/Давыденков,_Олег_Викторович Олег Давыденков]
6. [https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Sarovskij/beseda-prepodobnogo-serafima-s-n-a-motovilovym Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым]
7. [https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Kapsanis/ob-opyte-bozhiej-blagodati/ Об опыте Божией благодати]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Архимандрит Архимандрит] [https://ru.wikipedia.org/wiki/Георгий_(Капсанис) Георгий (Капсанис)]
== '''Рекомендуемая медиапродукция''' ==
1. [https://youtu.be/Yac009z07DM https://youtu.be/Yac009z07DM]
2. [https://youtu.be/BTAr2fxJx2o https://youtu.be/BTAr2fxJx2o]
3. [https://youtu.be/UBqT5izNUak https://youtu.be/UBqT5izNUak]
4. [https://youtu.be/4QWGcaHpFhY https://youtu.be/4QWGcaHpFhY]
5. [https://youtu.be/yVWIT8NGz64 https://youtu.be/yVWIT8NGz64]
6. [https://youtu.be/ABdf2n245vQ https://youtu.be/ABdf2n245vQ]
7. [https://youtu.be/K99doBJ8bpU https://youtu.be/K99doBJ8bpU]
| |||