68
правок
Разум: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
м
нет описания правки
(Новая страница: « '''Разум '''– высшая функция,способность и степень познавательных сил человека. «Предмет…») |
м |
||
|
«Предмет познаний [http://rutlib2.com/book/26879/p/14 '''разума'''] есть верховное Существо — Бог, с бесконечными Своими совершенствами, и Божественный вечный порядок вещей, отражающийся как в нравственно-религиозном устройстве мира духовного, так и в сотворении и промышлении или в устройстве тварей и ходе происшествий и явлений природы и человечества. Все это предметы сокровенные, таинственные, и разум в истинном своем виде есть созерцатель таинств Божества, духа и мира вещественного».
'''''«Разум точно есть великий дар''''' '''''Божий, но, даруя его нам''''', '''''Бог не поставил его источником истины''''', '''''а только приемником ее...'''''
'''''«'''''<b>''Мы сами в себе носим готового ересеначальника и кователя всякой лжи — наш разум.''</b>Разум есть способность познавать истину; но сама истина не в нем, а должна быть преподана ему со вне.»
Разум
Одним из видов сознания является '''''самосознание '''''
Если ум содержит в себе истину, то можно говорить о его здравии, '''лишение же истины есть его болезнь и растление.'''
Когда свет истины освещает мыслительную область человека, когда при этом свете становится ясен и путь истинной жизни, тогда увеличивается энергия, необходимая, чтобы устремиться по этому пути.
'''В разуме, пребывающем в отдалении от Бога и благодати Его'''''<b>,
Из этого следует, что разум в истинном его виде и во всей красоте является только в духе истинных христиан'''. У тех,
▲Из этого следует, что разум в истинном его виде и во всей красоте является только в духе истинных христиан'''. У тех, кои запутаны в грехи''' или не беспокоятся о чистоте сердца, но принимают Слово Божие, теоретическое познание может близко подходить к ведению истинного разума; но знание лежит не в уме их, а как бы на уме, как пыль, готовая тотчас слететь, то есть оно не сорастворилось с существом его, и оно часто подвергается нападениям сомнения, иногда очень глубоким, особенно с той стороны, где лежат тайны искупления и условия его усвоения.
'''Что касается до ума, не знающего''' '''Божественного Писания''', то в нем неизбежны неполнота познания духовных вещей, неверность, а главное — предположительность... И это еще при добром направлении, то есть когда человек, не предаваясь порочным страстям, ревностно занимается такими вещами и благонамеренно хочет распознать их. Коль же скоро он при том невнимателен к важнейшим истинам, не старается их разъяснить и узнать и предан страстям, то можно сказать, что он совсем не имеет разумного ведения.
| |||