Особые заповеди: различия между версиями

Перейти к навигации Перейти к поиску
нет описания правки
 
(не показано 12 промежуточных версий этого же участника)
== '''Введение''' ==
 
Священное Писание Ветхого и Нового Заветов имеет широкую систему повелений, т.е. нравственных заповедей и запретов, регламентирующих практически все сферы жизнедеятельности человека. Книжники и толкователи времен Иисуса Христа насчитывали в священных книгах (т.е. в Ветхом Завете) 613 заповедей, среди них 248 заповедей и 365 запретов. А современные протестантские  «книжники» только в Новом Завете выделяют 1050 заповедей.
 
Главнейшие заповеди Ветхого Завета составляют Десятисловие или Декалог, его значимость признают даже секулярные этические концепции. Главнейшие заповеди Нового Завета, произнесенные Христом на горе Блаженств, являются программой по духовному становлению и развитию христианина.
Поскольку вопросы девушки касались в основном житейских попечений, в первую очередь выделим их.
 
== '''Заповеди, обосновывающие необходимость труда:''' ==
 
Человек был создан не для праздной жизни, но ''«чтобы возделывать и хранить его'' [райский сад]» (Быт. 2, 5) После грехопадения человеку для достижения «прожиточного минимума» стало необходимо прилагать значительно больше усилий: ''«В поте лица твоего будешь есть хлеб…» ''(Быт. 3, 19).
Новый Завет, имеющей сердцевиной благовестие о Воплощении Сына Божия, пришедшего спасти всех людей, в то же время подтверждает необходимость труда для человека.
 
=== '''По отношению к самому себе:''' ===
 
''«Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь»''<span style="font-size: 13px;">(2 Фес. 3, 10).</span>
''«… Делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы ''[апостолы] ''заповедовали вам»'' (1 Фес. 4, 10).
 
=== '''По отношению к своей семье:''' ===
 
''«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» ''<span style="font-size: 13px;">(1 Тим. 5, 8).</span>
Исходят из христианской антропологии и библейской истории (сначала был сотворен Адам, Ева дана ему как помощница), патриархального уклада традиционных обществ, а также учения о семье, как малой Церкви следует сказать, что главой семьи является муж. Отсюда вытекают его обязанности, как начальствующего в семье.
 
*Муж и отец – основной добытчик необходимых материальных благ в семье (по словам святителя Феофана, он должен обеспечить «посильное довольство, жизнь неболезненную, безбедную»).
*
Муж и отец – основной добытчик необходимых материальных благ в семье (по словам святителя Феофана, он должен обеспечить «посильное довольство, жизнь неболезненную, безбедную»).
 
*Он же – распорядитель и правитель духовных дел («Способ и часы домашнего молитвования на нем: определи их и поддерживай. Способы просвещения семейства в вере на нем; религиозная жизнь каждого на нем»).
 
Жена является помощником мужа не только в домашних делах, но и в спасении''. «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа»''<span style="font-size: 13px;">(Пр. 18, 23). В ситуации, когда муж в семье не верующий, жена становится «источником» освящения для него. Апостол Петр говорит, чтобы те из мужей «</span>''которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие»''<span style="font-size: 13px;">(1 Петр, 3, 1-2).</span>
 
*Жена по святителю Феофану является нравственным ориентиром для мужа «своею мудростию и влиянием она может изменить его нрав, если он неисправен».
*
Жена по святителю Феофану является нравственным ориентиром для мужа «своею мудростию и влиянием она может изменить его нрав, если он неисправен».
 
*Жена является тем крепким тылом, что позволяет мужчине спокойно заниматься своими основными обязанностями и даже личностным ростом. Пример: девушки, вышедшие замуж за выпускников военных училищ, разделявшие с ними перемены гарнизонов, направлявшие мужей на продолжение учебы в военные академии, со временем они стали генералами. Похожая история у жен священников.
*Женщина, как и мужчина – главный участник воспитания и образования детей (доля распределения между мужем и женой может меняться). Ответственность на родителях лежит до наступления совершеннолетия детей («воспитанное дитя должно пристроить: дочь отдать прилично замуж, сыну достать место или вставить в порядок жизни, к какому он готовлен» - пишет святитель Феофан) и далее простирается на внуков.
==== '''Внутрисемейные обязанности детей''' ====
 
Заключены в пятой заповеди Закона Божия: «Чти отца и мать». Состоят в священном почитании родителей и страших в семье, в уважительном отношении к ним и выполнению поручений по дому и хозяйству.
 
==== '''По отношению к нуждающимся:''' ====
 
''«У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же», (Лк. 3, 11). «Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых» (Лк. 14, 13), ''<span style="font-size: 13px;">– эти слова Спасителя предполагают, что человек трудится на земле, чтобы делиться с неимущими и бедными.</span>
Собственно, подобные заповеди были известны еще ветхозаветному человеку: ''«Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит eго Господь» ''(Пс. 40, 1)''.''
 
== '''Заповеди, объясняющее отношение христианина к обществу и государству''' ==
 
== '''Заповеди, объясняющееобъясняющие отношение христианина к обществу и государству''' ==
В ветхозаветном Израиле Законодателем был Сам Бог, поэтому большинство правил, регламентирующих общественное и политическое устройство государства, исходили от Него. В новозаветное время отношение христианина к различным государственным институтам формируется в зависимости от условий взаимоотношения Церкви и государства и исторического контекста. Так, например, в связи со сменой в России политического строя в 1917 году, обязанность почитать православного монарха, ввиду его отсутствия также упразднилась. &nbsp;
 
В ветхозаветном Израиле Законодателем был Сам Бог, поэтому большинство правил, регламентирующих общественное и политическое устройство государства, исходили от Него. В новозаветное время отношение христианина к различным государственным институтам формируется в зависимости от условий взаимоотношения Церкви и государства и исторического контекста. Так, например, в связи со сменой в России политического строя в 1917 году, обязанность почитать православного монарха, ввиду его отсутствия, также упразднилась. &nbsp;
 
При этом главные положения обязанностей христианина сформулированы еще в Новом Завете:
212

правок

Навигация