68
правок
Прилог: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
нет описания правки
(Новая страница: « Прилог – начало мысли, первая степень проникновения греха.») |
|||
|
'''Прилог''' – начало мысли, первая степень проникновения [[Грех|греха]].Этим термином называется первое касание греха человеческого сознания.. Это те греховные образы, которые мы воспринимаем из окружающего мира посредством органов чувств или которые всплывают в сознании в результате работы памяти или воображения.
<p style="text-align: justify;"> Святитель Феофан Затворник различает в развитии страсти шесть моментов:</p> <p style="text-align: justify;">«Скажу вам, когда начинается грешность. Вот как идет искушение:</p> <p style="text-align: justify;">1. Представляется в мыслях худое, или глаз увидит что и виденное пробуждает мысли недобрые! Это есть ''прилог ''или ''приражение.'' Тут нет грешного; ибо и то и другое невольно нападает. Если вы тотчас, как только сознаете, что это худое, воспротивитесь ему и к Господу обратитесь, вы сделаете должное, – подвиг духовный. Но если вы не воспротивитесь, а станете думать и думать, не сопротивляясь и не ненавидя, не отвращаясь; то это уж не доброе.</p> <p style="text-align: justify;">2. Но если кто займется помыслом этим и станет думать о нем и думать, то он сделает второй акт грехопадения – ''внимание'' к злому помыслу или ''собеседование'' с ним. Тут нет еще греха, как я сказал, а полагается ему начало.</p> <p style="text-align: justify;">3. Третий момент в грехопадении – ''сочувствие'' худому помыслу, приятно думать, и самое дело приятно. Тут больше греха, но еще нет его. Это нечистота. И бывает, сочувствие вырывается вдруг – непроизвольно.</p> <p style="text-align: justify;">4. Четвертый момент в грехопадении есть ''склонение ''воли, пожелание дурное, хотя еще не решительное. Тут грех есть; ибо есть дело произвольное. Чувствами не всегда можно владеть, но пожелания в нашей власти. Однако ж все это еще не настоящий грех, а только преддверье к нему.</p> <p style="text-align: justify;">5. Пятый момент – согласие на грех или решение согрешить. Тут грех настоящий, только внутренний.</p>
6. За этим не замедлит явиться и ''грех делом».''
''' Прилог''' — это лишенное конкретности и живости представление, которое не сопряжено с чувством удовольствия. '''''Прилог не является грехом''''', поскольку, несмотря на то, что представление уже коснулось человека, это произошло помимо его [[Воля|воли]]. Однако известно, что некоторые святые отцы, многие годы своей жизни потратившие на борьбу со [[Страсть|страстями]], достигали состояния, когда их [[Разум|разум]] настолько был прикован к Божественному, что даже отвлеченные мысли о грехе не касались их [[Сознание|сознания]]. Или, касаясь ума, немедленно направлялись в другое русло.
Однако большинство святых до конца своих дней были искушаемы грехом на уровне прилога. Вот один из примеров тому:
«Говорили об одном из старцев, что он провел пятьдесят лет и не ел хлеба, не пил воды поспешно. Он говорил, что умертвил в себе блуд, сребролюбие и тщеславие. Пришел к нему авва Авраам и сказал ему: “Ты сказал это слово?”. Он сказал: “Да”. Сказал авва Авраам ему: “ Если ты войдешь в твою келью и найдешь женщину на твоей циновке, сможешь ли ты не считать, что это женщина?”. Он сказал: “Нет, но я буду бороться со своим помыслом, чтобы не коснуться ее”. Сказал авва Авраам ему: “Итак, ты не умертвил страсть, но она еще жива, (только) обуздана. И еще: если ты идешь по дороге и видишь камни и черепки, среди которых золото, может ли твое сердце почесть его таким же, как они?”. Он сказал: “Нет, но я буду бороться со своим помыслом, чтобы не взять его”. Сказал старик ему: “Вот опять-таки страсть жива, но обуздана”. Сказал еще авва Авраам: “Вот ты услышал о двух братьях, что один любит и славит тебя, другой же ненавидит тебя и злословит. Если они придут к тебе, примешь ли ты их к себе обоих с одним помыслом?” Он сказал: “Нет, но я буду бороться со своим сердцем, чтобы сделать добро ненавидящему меня как (и) любящему меня”. Сказал ему авва Авраам: “так что живы страсти, но они обузданы у святых”».(https://[https://azbyka.ru/parkhomenko/ob-angelax-i-besax.html azbyka.ru/parkhomenko/ob-angelax-i-besax.html]).
Очень важно не только избавляться от греховных помыслов и не допускать их в свою душу, но и заполнять ее мыслями другими – духовными, светлыми, добрыми
Святитель Феофан советует поставить после изгнания злых помыслов у самого входа в душу как бы щит и не пускать их обратно: «А для сего спеши восставить в душе убеждения, противоположные тем, на котором держится смущающий помысел».
'''Прилог''' является пробным камнем для нашего свободного произволения. Быть бдительным и отвергать грех на уровне прилога — то, к чему призывали святые. Но хотя на уровне прилога грех приходит как нечто внешнее для [[Душа|души]], тот факт, что человеческое [[Сердце|сердце]] с легкостью готово откликнуться на искушение, выявляет присутствие зла и в самом человеке. И в зависимости от того, в какой мере душа чиста и насколько привычен для нее грех, искушение отвергается человеком с большей или меньшей легкостью. Однако ,с греховными помыслами можно и должно бороться,как говорит свт.Феофан Затворник,«великая ошибка, и ошибка всеобщая, – почитать все возникающее в нас кровною собственностью, за которую должно стоять, как за себя. Все греховное есть пришлое к нам, потому его всегда должно отделять от себя, иначе мы будем иметь изменника в себе самих. Кто хочет вести брань с собою, тот должен '''''разделить себя на себя и на врага, кроющегося в нем.'''''Отделив от себя известное порочное движение и сознав его врагом, передай потом это сознание и чувству, ''возроди в сердце неприязнь к нему''. Это – самое спасительное средство к прогнанию греха. Всякое греховное движение держится в душе через ощущение некой ''приятности'' от него; потому, когда возбуждена неприязнь к нему, оно, лишаясь всякой опоры, само собою исчезает».В заключении еще один совет святителя Феофана Затворника: начинать борьбу с помыслами с молитвы к Господу, святым и ангелу-хранителю. Чтобы мы приписывали успехи духовной брани не нашим собственным стараниям, но только помощи Божией.
'''Рекомендуемая литература.'''
1.Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/put-ko-spaseniju/ https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/put-ko-spaseniju/]
2.Феофан Затворник, святитель. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/chto-est-dukhovnaja-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsja/ https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/chto-est-dukhovnaja-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsja/]
3. Феофан затворник, святитель. Грехи и страсти и борьба с ними. [https://predanie.ru/feofan-zatvornik-svyatitel/book/85660-grehi-i-strasti-i-borba-s-nimi/ https://predanie.ru/feofan-zatvornik-svyatitel/book/85660-grehi-i-strasti-i-borba-s-nimi/]
| |||