Аффекты

Аффе́кт - мощная эмоциональная реакция, которая возникает в экстремальных условиях. Она полностью охватывает психику человека, приводит к потере контроля над собой.

 Аффекты — особый вид эмоциональных состояний, отличающихся большой силой, бурным протеканием и быстрым затуханием. Аффект сопровождается резким сужением сознания, двигательной реакцией (от оцепенения и полной неподвижности до резких движений) и нарушениями волевой сферы. Аффекты возникают при ущемлении личных интересов, при блокировке жизненно важных потребностей. Практически любое эмоциональное состояние может быть доведено до аффекта: так, гнев в состоянии аффекта превращается в ярость, страх — в ужас, горе — в отчаяние и т.д. В состоянии аффекта человек способен на необдуманные, аморальные, противоправные поступки и даже на преступления. Аффекты, по своей сущности — примитивные реакции, не пропущенные через сознание. Частые их проявления — явный признак патологического развития личности, нравственной распущенности, незрелости сознания. 

 

Пример аффекта в Священном Писании

1. Пример царя Саула. Обуянный гордыней и властолюбием, царь Саул стал впадать в аффективные состояния, выражавшиеся в приступах ярости и подозрительности. Посреди мирного пира он внезапно метнул копье в Давида, игравшего для него «на струнах» (1Цар. 19:9-10). В приступах гнева царь покушался на жизнь собственного сына Ионафана (1Цар. 20:33). Безо всякого предлога, в приступе ярости, Саул приказал перебить гаваонитян (2Цар. 21:1)

 

Святые отцы об аффективных приступах

1. «Ничто так не помрачает чистоту души и ясность мыслей, как гнев необузданный и выражающийся с великой силой. Гнев губит и разумныя (Притч.15:1), говорит Премудрый. Помраченное им око души, как бы в ночном сражении, не может отличать друзей от неприятелей и честных от безчестных... Пылкость гнева заключает в себе некоторое удовольствие, и даже сильнее всякого удовольствия овладевает душою, низвращая все ее здравое состояние. Он производит гордость, несправедливые вражды, безрассудную ненависть, часто принуждает без разбора и без причины наносить оскорбления и заставляет говорить и делать много другого подобного, так как душа увлекается сильным напором страсти и не может собраться со своими силами, чтобы противостать ее стремлениям». (Святитель Иоанн Златоуст)

2. «Замечательно, что люди раздражительные после агонии сильного и продолжительного гнева и после испытания всей его мучительности делаются, как говорится, шелковыми, кроткими и смирнехонькими. Что сказано о злости и раздражительности, следует сказать и о прочих страстях…» (Святой праведный Иоанн Кронштадский)

Об аффектах в трудах святителя Феофана Затворника

Их (эмоции-аффекты) разделяют по разрушительным действиям на высшие силы человека. Так, одни погашают ясность сознания, как-то: удивление, изумление, увлечение внимания, испуг; другие подрывают волю, как-то: страх, гнев, ретивость; третьи, наконец, терзают самое сердце, которое то радуется и веселится, то скучает, скорбит, досадует и завидует, то надеется и отчаивается, то стыдится и раскаивается или даже попусту мятется мнительностью. Можно судить по одним именам их, какие это злодеи для человека, тем больше такими их должно признать, судя по действиям. Они возвышаются на счет собственно человеческих свойств — сознания и самодеятельности, а следствием своим всегда почти имеют неестественное состояние тела. Это — болезненные потрясения всего человеческого существа. Уже это одно должно наводить на мысль, что им хорошее место только в человеке-грешнике. Болезни должно отнести туда, где есть источник болезней. И действительно, тогда как в грешнике высшие духовные чувства заглушены, а душевные извращены, низшие свирепствуют в нем во всей своей силе. Этому способствуют потеря власти над собою, предание себя общему влечению обстоятельств, неуправление ни внешним своим, ни внутренним, составляющие постоянное свойство грешного человека. Кроме того, расстроенное состояние рассудка и воли, без того слабых, подвергает их легко власти сих нечаянных поражений и волнений. Наконец, владычество буйного воображения, мятущего внимание, возмущающего желания, легко волнует и сердце. Грешник как бы неизбежно в непрестанных тревогах. Нет в нем силы, которая бы защитила его от их злого влияния. То страх, то радость, то тоска, то стыд, то огорчение, то зависть или другое что непрерывно мятут и уязвляют душу его. Жизнь грешника есть путь по колючим тернам, несмотря на внешнюю светлую обстановку.

 

Примеры аффекта из жизни святых

1. Пример преподобного Варлаама Керетского. Будучи священником в беломорском городе Коле, он однажды в состоянии внезапного аффекта – приступа ревности – убил супругу (по пре­да­нию, же­на Вар­ла­а­ма ока­за­лась непо­вин­ной: по преданию, сам диа­вол об­мо­ро­чил свя­то­го, приняв вид муж­чи­ны и вы­йдя из гор­ни­цы же­ны свя­щен­ни­ка). Придя в себя, раскаявшийся убийца положил тело жены в карбас и многие годы беспрерывно плавал на веслах по Белому морю вдоль побережья, пока тело супруги не истлело полностью. Непре­рыв­но тру­дясь днем, Варлаам но­чи про­во­дил без сна, со сле­за­ми мо­ля Гос­по­да об от­пу­ще­нии гре­ха.

 

Исторические примеры аффективных состояний

1. Пример Роберта Шумана. Знаменитый композитор был подвержен аффектам. Так, он мог внезапно, без всякой внешней стрессовой ситуации броситься в Рейн. Периоды его потрясающей работоспособности также выглядели как аффективные состояния.

2. Пример Мела Гибсона. Можно предположить, что после работы над фильмом «Страсти Христовы» и всемирным успехом картины, глубоко верующий актер, примерный семьянин,  проводивший немало времени в монастырях, подвергся сугубому нападению темных сил и стал впадать в аффективные состояния, сопровождавшиеся вспышками ярости, агрессивности, что привело его к конфликтам с законом и фактическому краху карьеры.

 

Пример аффекта в художественной литературе

1. Пример Дмитрия Карамазова. Герой романа «Братья Карамазовы» показан Ф. М. Достоевским как «классический тип» человека, склонного к аффективным состояниям. Эта склонность толкает его к вспышкам ярости – он избивает людей, в т. ч. отца, а в итоге совершает грех отцеубийства. Приступы ревности в Дмитрии также аффективны, а в разговорах с братом Алешей, положительным героем романа, Дмитрий постоянно проявляет аффективные порывы.

 

Рекомендуемая литература

Динамическая психиатрия и клиническая психотерапия. Старшенбаум Г.В.

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/UcNOKMKD53Y

2. https://youtu.be/wRqX3N3xZcI