Душа

Душа - созданная Богом самостоятельная, бессмертная, личная, разумно-свободная сущность, отличная от тела.

Душа человека самостоятельна, поскольку она не есть проявление иной сущности, иного существа, а сама есть источник явлений от нее исходящих (Св.Феофан Затворник).                                                                                                                                                                                                                    В строении души св.Отцы выделяют три силы  – разумную, раздражительную и вожделевательную.

 

О человеческой душе в Священном Писании

О человеческой душе в Ветхом Завете

1. В книгах Ветхого Завета сказано о сотворении души человеческой Богом: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». (Быт. 2:7.); «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти». Иов. 12:10; «Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет». Иез. 18:4.

2. О главной цели человеческой души – жизни с Господом и стремлении к Господу – возвышенные слова книги Плач Иеремии, а также псалмов царя-пророка Давида: «Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него» (Плч. 3:24); «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс. 18:8); «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной…» (Пс. 62:2); «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Пс. 41:2); «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41:3); «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Пс. 83:3); «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Пс. 41:6); «Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое» (Пс. 118:81); «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной» (Пс. 102:1).

3. Царь-пророк Давид свидетельствует о том, что молитва к Богу о спасении души должна наполнять жизнь: «Обратись, Господи, избавь душу мою, спаси меня ради милости Твоей» (Пс. 6:5); «Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей!» (Пс. 140:8); «…избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою…» (Пс. 21:21); «Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, возношу душу мою» (Пс. 85:4). И Господь дарует благодать душе: Он «…подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Пс. 22:3); «…ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами» (Пс. 106:9).

О человеческой душе в Новом Завете

1. Господь Иисус Христос призывает человека правильно «распорядиться» своей душою: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим…» (Мф. 22:37); «…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26); «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». (Мк. 8:35); «…возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29).

2. Господь Иисус Христос также предостерегает: «И не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28).

3. Апостол Павел в своих Посланиях призывает верою и чистотою жизни сохранить душу и приготовить ее к жизни вечной и второму пришествию Спасителя: «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби́те друг друга от чистого сердца» (1Пет. 1:22); «…достигая наконец верою вашею спасения душ» (1Пет. 1:9); «…сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1Кор. 15:44); «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23).

 

Святые отцы о человеческой душе

1. Душа есть естество разумное и духовное, быстродвижное, непрестанно находящееся в деятельности, дражайшее всего мира, беспримерной и неописанной красоты, сущность, имеющая сродство с небесным,- отнюдь, впрочем, не Божественного естества, но сродная небесным и бесплотным существам.  (Святитель Иоанн Златоуст)

2. Душа человека так благолепна, что несравнима ни с какой природной красотой. Если было бы возможно телесными очами видеть красоту души, то никакие красоты земные не могли бы сравниться с нею. Но ее можно видеть только душевными, просветленными очами.  (Святитель Иоанн Златоуст)

3. Человек состоит из двух частей – из души и тела. Имеет тело свою беду и неблагополучие – имеет и душа. Тело видимо – и беда его видима; душа невидима – и беда ее невидима. Тело тленно и смертно – и беда его кончится; душа нетленна и бессмертна – и беда ее конца не имеет, но душа вовеки с нею пребывает, пока от нее не освободится. Душа, как разумная, бессмертная и сотворенная по образу Божию, гораздо драгоценнее, чем тело; потому и беда ее гораздо опаснее и страшнее, чем беда телесная. Ибо телесная беда с телом умирает и прекращается; но душевная беда с бессмертной душой никогда не умирает, если здесь душа не избавится от этой беды. (Святитель Иоанн Златоуст)

4. Ничего так не любит Господь, как душу кроткую и смиренную. (Святитель Иоанн Златоуст)

5. Душа – природа оживляющая и движущая; с душой сродственны разум и ум. (Святитель Григорий Богослов)

6. Душа – это умное, исполненное всякой красоты и поистине чудное творение Божие. Душа есть весьма утонченное тело. Тварь особого рода. (Преподобный Макарий Великий)

7. Душа – дело великое и чудное. При создании ее Бог создал ее такою, что в естество ее не было вложено порока. (Преподобный Макарий Великий)

8. Душа, павшая в плотские страсти, губит свойственную ей красоту. (Святитель Василий Великий)

9. Душа, соблюдающая мыслительную силу в трезвении и достойных действиях, утвердится в созерцаниях и будет упражнять свой нрав в том, что правильно, справедливо, достойно и мирно. А если прекратит размышление и перестанет углубляться в созерцание, восставшие телесные страсти, как бесчисленные и наглые псы, над которыми нет надсмотрщика, начинают сильно лаять на душу и каждая страсть пытается истерзать ее, отрывая для себя часть ее жизненной силы. Хотя душа одна и та же, сила ее двояка: одна – собственно жизненная сила тела, а другая – сила, созерцающая существующее, которую называем также разумной. Но душа, поскольку соединена с телом, естественно, вследствие этого соединения, не произвольно, сообщает телу жизненную силу. Ибо как солнце не может не освещать того, на что простерло лучи, так невозможно душе не оживотворять тело, в котором пребывает. Сила же созерцательная приводится в движение по произволению. Поэтому если душа сделает свою созерцательную и разумную силу всегда бодрственной... то усыпляет телесные страсти двояким образом, то есть и тем, что бывает занята созерцанием лучшего и родственного ей, и тем, что, надзирая за безмятежностью тела, уцеломудривает и утишает его страсти. Если же, возлюбив леность, оставит созерцательную силу в бездеятельности, телесные страсти, найдя жизненную силу праздной и разделив ее между собой – так как никто ими не правит и никто их не останавливает, – увлекают душу к своим стремлениям и действиям. Поэтому телесные страсти в нас сильны, когда ум бездейственен, но они покорны, когда ум управляет и владеет телом.  (Святитель Василий Великий)

10. Душа наша есть прекраснейшее и преимущественно пред всеми творениями, любимейшее Богом творение, запечатленное тайною благодати и премудрости Его. (Преподобный Ефрем Сирин)

11. Душа сотворена по образу Творца твоего, в тебе отпечатлены Его подобие и Его образ,–  берегись запятнать образ Божий и подвергнуться осуждению Царя, образ Которого ты поругала. (Преподобный Ефрем Сирин)

12. Целый мир неравноценен душе; мир преходит, а душа нетленна и пребудет нетленною. (Преподобный Иоанн Лествичник)

13. Душа – превосходное дело Божие, созданное по образу Сотворившего. Она бессмертна, Она существо живое, разумное и нетленное. Душа свободна и имеет власть делать что хочет. (Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский)

14. Тело человека, состоящее из разных частей, соединяет душа, и она не дает ему рассыпаться. Когда же душа выйдет из тела, оно разлагается и истлевает. Потому что тогда разрушаются все связи его, и то, что было до смерти соединено и сгармонировано, распадается и разлагается. Так бывает и с душой, когда удалится из нее Божественная благодать. Ибо благодать есть душа души нашей. До преступления Адама благодать была соединена с душой, как душа соединена с телом, и содержала ее в единстве и гармонии помышлений, которые по преступлении рассеялись по бесчисленным направлениям. Эту Божественную благодать Святого Духа опять подает Святое Крещение… Ибо как всякий человек уверен, что душа есть та сила, которая приводит в гармонию и соединяет в стройное целое разные части тела, так всякому Крещеному христианину должно всегда помнить, что не что-либо другое, а только благодать Всесвятого Духа, которую он принял в Святом Крещении и Новом рождении, одна соединяет, сочетает и сдерживает нерассеянными неисчислимые и многообразные движения и помышления души (если это есть в нем). Это собрание воедино душевных помышлений является и именуется жизнью души, какую дарует ей Бог… (Преподобный Симеон Новый Богослов)

15. Жизнь и покой души – таинственное и неизреченное общение с Небесным Царем. (Преподобный Макарий Египетский)

16. Горе душе, если она останавливается на своей природе и уповает только на свои дела, не имея общения с Божественным Духом, потому что она умирает, не сподобившись Вечной Божественной Жизни. (Преподобный Макарий Египетский)

17. Горе душе, если она не имеет в себе истинного Кормчего – Христа: находясь среди горького моря тьмы, волнуемая страстями, обуреваемая лукавыми духами, она погибает. (Преподобный Макарий Египетский)

18. Душа – сущность свободная, одаренная способностью желать и действовать, изменяемая в воле, имеющая ум, не как что-либо отличное от нее, но как чистейшую часть самой себя. Ибо, что глаз в теле, то ум в душе. (Преподобный Иоанн Дамаскин)

19. Душа соединена со всем телом и объемлет его, как огонь железо. (Преподобный Иоанн Дамаскин)

20. Душа – сущность живая, простая, бестелесная, телесными очами по своей природе невидимая, бессмертная, словесно-разумная, безвидная, действующая посредством органического тела и сообщающая ему жизнь и возрастание, чувство и силу рождения. (Преподобный Иоанн Дамаскин)

21. Душа есть дух умный, всегда движущийся, к доброй или злой воле удобный. (Преподобный Иоанн Дамаскин)

22. Душа – естество созданное, невидимое, разумное, бестелесное, бессмертное, богоподобнейшее, образ имущее Создателя своего. (Блаженный Августин)

23. Душа создана Богом и имеет вид, свойственный своей природе, отличается от существа ангельского. Вид свой она получила от теснейшего своего общения с телом. (Священномученик Ириней Лионский)

24. Вид души – это отображение внутреннего человека, и потому он различен у разных людей. (Священномученик Ириней Лионский)

25. Душа – невидимая тонкая сила; существо духовное и бессмертное. (Святитель Филарет, митрополит Московский)

26. …Но образ Божий в человеческой душе проявляется не столько в этих двух ее качествах (духовности и бессмертии), но в ее силах и способностях. А именно: уме, даре слова, свободе, памяти и разуме. (Святитель Филарет, митрополит Московский)

27. Душа наша есть, так сказать, отражение лица Божия; чем яснее, больше это отражение, тем она светлее, покойнее; чем меньше – тем темнее, беспокойнее. А как душа наша – сердце наше,– то надобно, чтобы в нем отражалась через чувства, через благодарность всякая истина Божия, а отражения лжи вовсе не было. (Праведный Иоанн Кронштадтский)

28. Душа – часть мира духовного. Бог отражается в благочестивой душе, как солнце в капле воды; чем чище эта капля, тем лучше, яснее отражение, чем мутнее – тем тусклее, так что в состоянии крайней нечистоты, черноты души, отражение (Божие) прекращается, и душа остается в состоянии духовного мрака, в состоянии бесчувственности. (Правежный Иоанн Кронштадтский)

29. Душа наша проста, как мысль, и быстра, как молния. (Праведный Иоанн Кронштадтский)

30. Душа благочестивого человека – это преблагая духовная сокровищница. (Праведный Иоанн Кронштадтский)

31. Душа наша потому называется душою, что она дышит Духом Божиим, то есть она так называется от Духа Животворящего. (Праведный Иоанн Кронштадтский)

32. За душой надо непрестанно следить, как за злым и капризным ребенком, как бы он чего не напроказил, не набедокурил, не повредил себе и Бога не прогневал. (Праведный Иоанн Кронштадтский)

33. Уже то самое, что для душ человеческих предназначено одно место жительства, одинаковое наслаждение и одинаковая жизнь с Ангелами, служит указанием, что души – существа по всему подобные Ангелам. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

34. Ангелы имеют образ и вид, как и душа имеет свой образ и вид, и этот образ, наружный вид, как Ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

35. Жизнь тела – от присутствия в нем души, жизнь души - от присутствия в ней Святого Духа. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

36. Душа выражается в жизненной силе; душе свойственно желание или воля, и энергия или естественный гнев, не переходящий в раздражительность... (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

37. Что друг для друга жених и невеста, то Христос и христианская душа. Невеста жениху обручается – так душа человеческая верою обручается Христу, Сыну Божию, и омывается банею Крещения. Невеста оставляет дом родителей и прилепляется к своему жениху, так христианская душа, обручившаяся Христу, Сыну Божию, должна оставить мир и мирские прихоти и прилепиться к одному своему Жениху, Иисусу Христу… (Святитель Тихон Задонский)

38. Душа человеческая есть дух. Потому ничем иным, только Богом – как образ Божий своим Первообразом – удовлетвориться не может. От Бога произошла, в Боге и находит удовлетворение. Нет таковой вещи, которою бы утолиться могла, кроме Бога… Поэтому и бывает, что духовной печали души ничто не может утешить, кроме Бога и Его святого слова. (Святитель Тихон Задонский)

39. Каким образом сберегший душу свою потеряет ее? (Мф. 10:39). Исполняя ее неуместные пожелания, угождая ей больше, чем должно. (Святитель Тихон Задонский)

40. Если в душе нет страха Божия и попечения о своем спасении, она неизбежно умирает и становится еще хуже трупа. (Святитель Тихон Задонский)

41. Горе душе без Христа! Она подобна дому без хозяина; подобна городу, разоренному и опустошенному врагами; подобна кораблю, плывущему в море без кормчего; подобна овце, без пастыря заблудившейся в пустыне; подобна человеку, свернувшему с правого пути и заблудившемуся; подобна больному, оставленному врачом и людьми. Но вина самой души, что не имеет Христа, в ней живущего. (Святитель Тихон Задонский)

О человеческой душе в трудах святителя Феофана Затворника

В человеке нужно различать душу и дух. Дух содержит чувство Божества: совесть и ничем не удовлетворимость. Он есть та сила, которая вдохнута в лицо человека при сотворении. Душа – низшая сила или часть той же силы, назначенная на ведение дел земной жизни. Она такая сила, как душа животных, но возвышенная ради сочетания с нею Духа. Дух из Бога, сочетавшись с душою животных, возвел ее на степень души человеческой. И стал человек двояк: одно тянет его горе, другое – долу. Когда человек в своем чине держится, то он живет духом, то есть страхом Божиим водится и совесть слушает, и горнего ищет. А когда он поддается влечениям души дольной, то выходит из своего чина – и то, чего хочет дух, думает достать среди тварей. Этого ему не удается, и он томится и крушится. Дух тут, как пленник в узах, находится в услужении у варваров – страстей похотных. Сам он не удовлетворяется и страсти делает не удовлетворенными, сообщая им безграничный разлив. Отчего животные потребности у животных все в своей мере; а у человека, когда он предается чувственности, чувственная потребность предела и меры не имеют? Эту безмерность сообщает им дух, попавшийся в плен к ним; а дух сею безмерностью чает затушить свою жажду Безконечного, по образу Коего создан и в Коем едином благо его.

Обычно мы говорим: душа-душа. А по существу дела следовало бы говорить: душа-дух, или дух-душа. Принимая слово душа яко дух-душа, я никак не скажу, что она одного происхождения с душею животных, ибо дух от Бога, а принимая ее отдельно от духа, говорю так. Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из персти 1. Это тело что было? Глиняная тетерька или живое тело? Оно было живое тело, было животное в образе человека с душею животною. Потом Бог вдунул в него Дух Свой, и из животного стал человек Ангел в образе человека. Как тогда было, так и теперь происходят люди. Души отраждаются от родителей или влагаются путем естественного рождения, а дух вдыхается Богом, Который везде есть. И не понимаю, чем тут смущаться?! Да вы когда говорите, что человек есть животное, мясо ли одно разумеете или всю животную жизнь? Конечно, всю животную жизнь, и с душею животною. А прибавляя к сему: разумное, что означаете? То, что хотя человек тоже с одной стороны, что животное с душою животною; но с другой он несравненно выше животного, ибо имеет разум noаj что совершенно соответствует слову дух. Сказать: животное разумное есть то же, что сказать животное одуховленное…

Что главное у человека, тело или душа? Душа главное. Когда душа жива, и человек жив. А когда умирают, что умирает, душа или тело? Тело, а душа остается жива. У нас две гири дух и плоть, одна другую перетягивает. Плоть на пагубу, дух на спасение... Касается же сие и пищи, и сна, и других льгот. Сделайте, чтобы плоть чувствовала, что на ней тяжелая рука. Как только ослабнет плоть, чувство духовное оживет. Очень много в сем отношении значит не давать разваливаться, держать в струнку все члены через внутреннее напряжение мускулов. Это сильно поддерживает бодренность духа, и помогает душе стоять в трезвенном настроении

Душа есть действительная, живая сила, хотя и умная, чисто духовная.  Своею, так сказать, физическою стороною она устрояет тело, оживляет его, движет и действует через него, а другою стороною, высшею, в то же время сознает себя, свободно действует, созерцает пренебесное, размышляет о земном и стремится к Божественному и вечному. 

...Пребывание души с Господом или посещение Господом души, в чем все существо внутреннего делания, не от нас зависит. Господь посещает душу, она и бывает с Ним, и играет пред Ним, и согревается Им. Как отойдет Господь, душа пустеет, и совсем не в ее власти воротить к себе Посетителя душ. Но отходит Господь, пытая душу, а бывает, что отходит наказывая, не за внешние дела, а за что-нибудь душею внутри принятое. Когда отходит Господь, пытая душу, то, когда она закричит, Он скоро ворочается. А когда отходит наказывая, то не скоро, пока не осознает душа греха, и не раскается, и не оплачет, и епитимии не понесет.

 Телесные подвиги нужны, потому что тело служит седалищем страстей. Не смиришь плоти, – не будешь иметь успеха в преодолении страстей. Поэтому надо потрудить плоть лишениями пищи, сна, покоя и всякого услаждения чувств. Но угодница страстей и страстолюбица есть душа. Ее потому еще больше, чем тело, надлежит взять в руки и трудить. В ней возникают помыслы и пожелания страстные и влекут к страстным делам, потому что в ней живут страсти. Дело спасающегося – прогонять страстные движения и на место их водружать добрые мысли, чувства и расположения. Это, и все другое, что для сего делается, составляет предмет душевных подвигов. Наконец, подвиги духа – молитва и богомыслие, и все, что для этого предпринимается, как вспомогательное средство. 

 

Рекомендуемая литература

1. Жизнь душевная и три главных ее отправления. Святитель Феофан Затворник

2. Размышления о бессмертной душе. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

3. Душа человека С.Л. Франк

4. Бессмертие души. Протоиерей Георгий Флоровский

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/fgTyINX0UD4

2. https://youtu.be/2JUFO0ljLPc

3. https://youtu.be/fm1_YT7KxdI

4. https://youtu.be/xpOAFxu1H0I