399
правок
Обожение: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
нет описания правки
Smirnov.S (обсуждение | вклад) |
|||
|
'''Обо́жение''' – соединение человека с Богом, приобщение человека к Богу через действие Божественной благодати и личном участии человека.
По учению Отцов Церкви, обожение
== '''О соединении человека с Богом (обожении) в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Священное_Писание Священном Писании]''' ==
=== '''О соединении человека с Богом в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Ветхий_Завет Ветхом Завете]''' ===
1. Пример [https://ru.wikipedia.org/wiki/Илия_(пророк) пророка Илии]. Господь Вседержитель взял пророка Илию на небо живым, не дав ему «вкусить смерть», что говорит об истинном соединении пророка с Богом, его обожении.
2. В псалме [https://ru.wikipedia.org/wiki/Давид царя-пророка Давида]. Господь напоминает людям о том, что люди были созданы обожженными, но из-за грехопадения лишились соединения с Богом: «Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси. Вы же яко человецы умираете, и якоедин от князей падаете» (Пс. 81:6-7)
=== '''О соединении человека с Богом в [https://ru.wikipedia.org/wiki/Новый_Завет Новом Завете]''' ===
1. Господь Иисус Христос дарует христианам истинный путь обожения, говоря: «Аз есмь дверь: мною аще кто внидет, спасется: и внидет и изыдет, и пажить обрящет» (Ин. 10:9)», а также указывает путь к обожению через принятие Святых Таин: '''"Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем"''' (Ин. 6:56)
2. Пример [https://ru.wikipedia.org/wiki/Апостол_Павел апостола Павла]. Апостол свидетельствует о своем соединении с Богом, обожении, словами: «уже не я живу, но живет во мне Христос» ([http://azbyka.ru/biblia/?Gal.2:20&cr&rus Гал. 2:20]). Апостол говорит также об открывшейся с приходом Христа возможности обожения всех людей: «Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества» (2 Петр. 1:4).
== '''Святые отцы о соединении с Богом''' ==
1. Цель жизни - восхождение человека к богоподобию. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Антоний_Великий Преподобный Антоний Великий])
2. Божие Слово вочеловечилось, чтобы мы обожились. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Афанасий_Великий Святитель Афанасий Великий])
3. Ибо сделался Он человеком, чтобы в Себе нас обожить. (С[https://ru.wikipedia.org/wiki/Афанасий_Великий вятитель Афанасий Великий])
4. Мы, восприятые Словом, обожаемся ради плоти Его. Ибо, не с одним каким-либо человеком соединилось Слово в рождении от Девы, но с человеческим естеством. Все совершающееся в человечестве Христовом непосредственно (но не принудительно) распространяется на всех людей, как сродников и сотелесников Его, в силу не только подобия, но и действительного сопричастия всех людей в человечестве Слова. Посему, чрез восприятие плоти Словом человеческое естество становится духоприемным и действительно принимает Духа, становится храмом Божиим. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Афанасий_Великий Святитель Афанасий Великий])
5. Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Максим_Исповедник Святитель Максим Исповедник])
6. Для того создал нас Бог, чтобы мы стали причастниками Божеского естества (2 Пет. 1, 4) и причастниками Его присносущности и являлись подобными Ему (ср. 1 Ин. 3, 2) по благодатному обожению, ради которого все устроено и пребывает. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Максим_Исповедник Святитель Максим Исповедник])
7. Душа при общении со Духом Святым делается с ним единым духом. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Макарий_Великий Преподобный Макарий Великий])
8. Наше спасение возможно только через обожение. А обожение есть, насколько возможно, уподобление Богу и соединение с Ним. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Дионисий_Ареопагит Священномученик Дионисий Ареопагит])
9. Отдалим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, уразумеем силу таинства и то, за кого Христос умер. Станем, как Христос, ибо и Он стал, как мы: станем богами благодаря Ему, ибо и Он — человек ради нас. Он воспринял худшее, чтобы дать нам лучшее; обнищал, чтобы мы обогатились Его нищетой; принял образ раба, чтобы мы получили свободу; снисшел, чтобы мы вознеслись; был искушен, чтобы мы победили; был обесславлен, чтобы мы прославились; умер, чтобы мы были спасены... ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Богослов Святитель Григорий Богослов])<br/> <br/> 10.Будучи Богом, Ты стал человеком, смешавшись со смертными; Богом был Ты от начала, человеком же стал впоследствии, чтобы сделать меня богом после того, как Ты стал человеком. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Богослов Святитель Григорий Богослов])<br/> <br/> 11. (Слово) было Богом, но стало человеком, как мы, чтобы, смешавшись с земными, соединить с нами Бога. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Богослов Святитель Григорий Богослов])<br/> <br/> 12. Как человек, (Слово) ходатайствует о моем спасении... пока не сделает меня богом силою Своего вочеловечения. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Богослов Святитель Григорий Богослов])<br/> <br/> 13. Бог смешался с нашей природой, чтобы, благодаря этому смешению с божественным, наша природа обожилась. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Нисский Святитель Григорий Нисский])<br/> <br/> 14. Сын Божий становится сыном человеческим, чтобы сын человеческий стал сыном Божиим.([https://ru.wikipedia.org/wiki/Ириней_Лионский Священномученик Ириней Лионский])
15. Бог... стал тем, что мы есть, чтобы нам сделаться тем, что Он есть. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Марк_Подвижник Преподобный Марк Подвижник])
16. ...Когда душа очистится слезами соответственно являемому ею покаянию и исполнению заповедей, тогда человек, во-первых, удостаивается благодатию Духа познать свое состояние и всего себя; потом, после тщательного и долговременного очищения сердца и укоренения глубокого смирения, начинает он мало-помалу, и некоторым образом примрачно, постигать яже о Боге и божественных вещах; и чем больше постигает, тем паче дивится и стяжавает вящшее смирение, думая о себе, что совсем недостоин познания и откровения таких тайн. Почему, блюдомый таким смирением, как бы находясь за крепкими стенами, пребывает он неуязвимым от помыслов тщеславия, хотя каждодневно растет в вере, надежде и любви к Богу, и ясно видит преспеяние свое, являющееся в приложении ведения к ведению и добродетели к добродетели. Когда же достигнет наконец в меру возраста исполнения Христова, и истинно стяжет ум Христов и Самого Христа, тогда приходит в такое доброе состояние смирения, в коем уверен бывает, что не знает, имеет ли что-либо в себе доброе, и почитает себя рабом неключимым и ничтожным. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Преподобный Симеон Новый Богослов])
17. Если ты желаешь познать и сделаться богом по благодати, не словом, не мнением, не мыслию, не одною только верою, лишенною дел, но опытом, делом и созерцанием умным и таинственнейшим познанием, то делай, что Христос тебе повелевает и что Он ради тебя претерпел. И тогда ты увидишь блистательнейший свет, явившийся в совершенно просветленном воздухе души, невещественным образом ясно (увидишь) невещественную сущность, всю поистине проникающую сквозь все, от нее же (т. е. души) — сквозь все тело, так как душа находится во всем (теле) и сама бестелесна; и тело твое просияет, как и душа твоя. Душа же со своей стороны, как воссиявшая благодать, будет блистать подобно Богу. Если же ты не станешь подражать смирению, страданиям и поруганиям Создателя и не пожелаешь претерпеть их, то либо мысленно, лучше же чувственно ты (сам) остался, о безумие, в мраке и тартаре своей плоти, которая есть тление. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Преподобный Симеон Новый Богослов])
18. Христианину, волею или неволею согрешающему, напоминай чаще о его достоинстве, что он обожен и что наше естество посажено на престоле с Богом Отцом, Сыном и Духом Святым. Еврею, магометанину, язычнику при случае скажи, чего они лишаются чрез свое коснение в неверии, скажи им, как возвышено наше естество Сыном Божиим, как облагорожено, облагодатствовано; христиан увещевай оставить грехи ради такого благородства их природы, неверующих привлекай к вере Христовой. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Кронштадтский Святой праведный Иоанн Кронштадтский])
19. Святые Божии велики по своему душевному расположению, по своей вере, по своему твердому упованию на Бога и горячей любви к Богу, для Которого презрели все земное. О, как мы пред ними ничтожны, как на них не похожи! Велики они по своим подвигам воздержания, бдения, поста, непрестанной молитвы, упражнения в слове Божием, в богомыслии. О, как мы на них не похожи! Как же мы должны по крайней мере почитать их! Как просить их молитв за себя с благоговением! Но ни в каком случае не относиться к ним легкомысленно, неблагоговейно, памятуя их обожение, единение с Божеством. ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Кронштадтский Святой праведный Иоанн Кронштадтский])
20. Во Христе все мы получили бесконечно великие блага, все обожены, все соделались наследниками неизреченных и вечных благ Царствия Небесного… ([https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_Кронштадтский Святой праведный Иоанн Кронштадтский])
=== '''О соединении с Богом в [https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nachertanie-hristianskogo-nravouchenija/1 трудах ][https://ru.wikipedia.org/wiki/Феофан_Затворник святителя Феофана Затворника]''' ===
У свв. отцов живое общение с Богом возводится до обожения человека. Так, св. [https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Bogoslov/ Григорий Богослов] изображает человека «живым существом через стремление к Богу достигающим обожения». Феодор, епископ Едесский, так учит о цели человека: «Цель жизни нашей есть блаженство, или, что все равно, Царство Небесное, или царство Божие, которое состоит не только в том, чтобы зреть царственную, так сказать, Троицу, но и в том, чтобы получать Божественное влияние и как бы принимать обоже-ние и в сем влиянии находить исполнение и совершение всех недостатков и несовершенств. В сем-то состоит пища умных сил, то есть в восполнении недостатков посредством Божественного оного влияния». У св. Макария почти в каждой беседе можно находить напоминание о живом общении души с Богом. Так, в 46 беседе он учит, «что Бог сотворил душу человека такою, чтобы быть ей невестою и сообщницею Его и чтобы Ему быть с нею единым растворением и единым духом» (§ 6). Посему «если душа прилепляется Господу, то и Господь, милосердием и любовью подвигнутый, к ней приходит и ей прилепляется, и тако един дух, и едино растворение, и един разум бывает душа и Господь» (§ 8). «Для человека нужно, – говорит он в другом месте, – чтобы не только сам он был в Боге, но и Бог был в нем».
Не подумал бы кто, однако ж, что живой союз с Богом есть исчезновение души в Боге с насилием ее самостоятельности и свободы. Нет, хотя душа действительно стоит при сем под Божественным влиянием, прикасается некоторым образом Богу и проникается Его силою, однако ж, не перестает быть душою – существом разумно-свободным, подобно тому, как раскаленное железо или уголь, проникаясь огнем, не перестают быть железом и углем. Она приобретает только через сие общение полнейшую и скорейшую силу действовать по воле Божией – свободно, но и беспрекословно.
== '''Церковно-исторический пример обожения''' ==
[https://ru.wikipedia.org/wiki/Серафим_Саровский Преподобный Серафим Саровский] явил [https://ru.wikipedia.org/wiki/Мотовилов,_Николай_Александрович Н. А. Мотовилову] зримый образ проявления [http://wiki.dobro.team/mediawiki/index.php/Благодать благодати Божией], что свидетельствовало о соединении святого с Богом, высокой степени его обожения.
== '''Рекомендуемая литература''' ==
1. [https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/triady-v-zashhitu-svjashhenno-bezmolvstvujushhih#0_10 Об обожении]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Святитель Святитель ][https://ru.wikipedia.org/wiki/Григорий_Палама Григорий Палама]
2. [https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/alfavitnyj-ukazatel/#0_14 Обожение]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Преподобный Преподобный ][https://ru.wikipedia.org/wiki/Симеон_Новый_Богослов Симеон Новый Богослов]
3. [https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/khristianstvo-po-ucheniju-prepodobnogo-makarija-egipetskogo/1_8 Христианское совершенствование. Обожение]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Преподобный Преподобный ][https://ru.wikipedia.org/wiki/Иустин_(Попович) Иустин (Попович)]
4. [https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-1/8_7 Спасение как обожение]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Митрополит Митрополит ][https://ru.wikipedia.org/wiki/Иларион_(Алфеев) Иларион (Алфеев)]
5. [https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Kapsanis/obozhenie-kak-smysl-chelovecheskoj-zhizni/ Обожение как смысл человеческой жизни]. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Архимандрит Архимандрит ][https://ru.wikipedia.org/wiki/Георгий_(Капсанис) Георгий (Капсанис)]
== '''Рекомендуемая медиапродукция''' ==
1. [https://youtu.be/35EoUEpRxDs https://youtu.be/35EoUEpRxDs]
2. [https://youtu.be/QSazd0CI2fk https://youtu.be/QSazd0CI2fk]
3. [https://youtu.be/PqhJ60rH-Bk https://youtu.be/PqhJ60rH-Bk]
4. https://youtu.be/bCpBhxZFFD8
| |||