Жизнь бесстрастная (отрешенная от чувственного)

Отрешенная от чувственного, или бесстрастная. По святителю Феофану Затворнику: «Христианин так возвышается над всем, что в нем и вокруг него, что чужд бывает всякого мирского пристрастия и земных надежд: «вышних ищет, идеже есть Христос, одесную Бога сидя» (Кол. 3:1). Кто приступает к христианству, уповая в сем только веце, тот есть «окаяннейший из всех людей» (1 Кор. 15:19)». ( Начертание христианского нравоучения) 

 

Об отрешении от чувственного мира в Новом Завете

1. Апостол Иоанн Богослов в своем Послании говорит: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:15-17).

2. Апостол Иаков в своем Послании предупреждает: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4).

3. Апостол Павел в Послании к Колоссянам напоминает христианам: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном.» (Кол. 3:1-2)

 

Святые отцы об отрешении от чувственного

1. Удаление от мира есть произвольное возненавидение вещества, восхваляемого миром, и отречение от естества, для преуспевания в том, что выше естества. (Преподобный Иоанн Лествичник)

2. Все, усердно оставившие житейское, без сомнения, сделали это, или ради будущего царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было безрассудное. Впрочем, добрый наш Подвигоположник ожидает, каков будет конец их течения. (Преподобный Иоанн Лествичник)

3. Отречение от мира есть произвольная ненависть к веществу, похваляемому мирскими, и отвержение естества, дли получения тех благ, которые превыше естества. (Преподобный Иоанн Лествичник)

4. Все, усердно оставившие житейское, без сомнения, сделали это, или ради будущего Царствия, или по множеству грехов своих, или из любви к Богу. Если же они не имели ни одного из сих намерений, то удаление их из мира было безрассудное. Впрочем, добрый наш Подвигоположник ожидает, каков будет конец их течения. (Преподобный Иоанн Лествичник)

5. Устранившись мира, не прикасайся к нему более; ибо страсти удобно опять возвращаются. (Преподобный Иоанн Лествичник)

6. Как мертвое тело не имеет никакого чувства ни к живым телам ни к мертвым, лежащим вместе с ним, так и исшедший из мира благодатию Духа Св. и сущий с Богом не имеет чувства к миру, ни пристрастия к вещам мира, хотя подлежит потребностям тела. Когда же мы отвергаем страсти от себя и сердце очистим слезами покаяния, возненавидев и обольщение видимыми вещами, тогда соделываемся причастными присещения Духа Св., Бога зря и зримы бывая от Него (Преподобный Никита Стифат)

7. ...Презрим всякую радость мира сего, потому что издевается он над всеми любящими его. (Преподобный Ефрем Сирин).

8. Да не будут для нас сладостными леность и мирское попечение, чтоб не стали для нас горькими вечный огонь и червь неусыпающий. (Преподобный Ефрем Сирин)

9. Кто истинно отрекся от мира, подвизается, сверг с себя земное бремя, освободил себя от суетных пожеланий, от плотских удовольствий, от славы, начальствования и человеческих почестей, и всем сердцем удаляется от сего, тот, когда Господь в сем явном подвиге помогает ему тайно, по мере отречения воли от мiра, и когда сам он всецело, то есть, телом и душей утвердился и постоянно пребывает в служении Господу, находит в себе противление, тайные страсти, невидимые узы, сокровенную брань, тайное борение и тайный подвиг. (Преподобный Макарий Великий)

10. Если мiр и что в мiре преходит все, а Бог нетленен и бессмертен, то радуйтесь все, которые ради Его оставили тленное. Тленно же не только богатство и деньги, но и всякое удовольствие и наслаждение греховное есть тля. Одни заповеди Божии свет суть и жизнь, и так всеми именуются. Оставим все земное, – не богатство только и золото, и другие вещи житейские, но и самое похотение к ним совершенно изгоним из душ наших. Возненавидим не только удовольствия тела, но и бессловесные движения его, и постараемся умертвить его трудами и подвигами, ибо чрез него возбуждаются похоти и приводятся в дело. И пока оно живо, по всей необходимости душа наша бывает мертвою – труднодвижною, или и совсем неподвижною на всякую заповедь Божию. (Преподобный Симеон Новый Богослов)

11. Вот лучший и краткий путь к добродетели: бегство от мира. Вожделевающему нетленного надлежит ни во что вменять тленное. Если желаешь Истинной Жизни, ожидай всегда человеческой смерти. Возненавидь настоящую жизнь, ибо, смотри, колесо ее вертится без порядка. Не вожделевай благ, которых употребление минуется и обладание которыми утрачивается.  (Преподобный Нил Синайский)

12. Блажен, кто идет путем тесным, потому что венценосцем восходит на Небо. Блажен, кто попирает земные удовольствия: борьбы с ним трепещут демоны. (Преподобный Нил Синайский)

13. Странное рождество (Христово) видевше, устранимся суетнаго мира и ум на божественная возложим. Бог с небес сниде, да нас на небеси возведет (ср. акаф. Иис. Сладч., конд. 8), а диавол и плоть тянут к земле. Христос призывает и влечет к вечному животу, а диавол обольщает временным животом и прилепляет к временному, скрывая вечный во мраке или наводя на человека неверие в вечную жизнь. Замечайте козни его и не обольщайтесь земным животом. (Преподобный Иоанн Кронштадский)

 

Отречение от мирского в жизни святых (Добротолюбие)

Кто хочет с успехом совершать подвиг иночества, тому надобно совсем рассчитаться с мiром, и блага его все оставить и делом из него выйти и всякое пристрастие к вещам его отсечь. Эту истину впечатлительно внушил св. Антоний одному брату, который, отказавшись от мiра и раздав бедным все, что имел, удержал при себе малость некую на случай нужды какой, и пришел к св. Антонию. Старец, посмотревши на него, узнал, что в нем, и сказал ему: если хочешь быть монахом, поди в такое-то селение, купи мяса, разрежь его на тонкие куски, и, скинув одеяние, развесь на плечи и на руки, – и так приди сюда. Брат сделал, как велел ему старец, и тут собаки, птицы и шершни окружили его и ранами покрыли все тело его. Когда пришел он опять к старцу, сей спросил его, сделал ли он, что ему было приказано, он, жалуясь, показал раны свои. Тогда св. Антоний сказал ему: так бывает с тем, кто, оставляя мiр, хоть малость какую из имения удерживает при себе: ранами покроют его демоны, и истерзанный падет он в бранях. 

 

Рекомендуемая литература

1.Слово подвижническое и увещание об отречении от мира и о духовном совершенстве. Святитель Василий Великий 

2. Начертание христианского нравоучения. Святитель Феофан Затворник

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/UmRyPez6Sj0

2. https://youtu.be/94ICvQAg0Qc