Жизнь сокровенная со Христом в Боге

Сокровенная со Христом в Боге. Утвердившись умом и сердцем в Боге через Господа Иисуса Христа, христианин действует пред лицом Бога, по воле Божией, ради славы Божией, силою Божиею. Вниманием и сердцем своим он погружен в Бога.

 

О жизни сокровенной со Христом в Боге в Новом Завете

1. Господь Иисус Христос говорит: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин. 15:4-7)»

2. Апостол Павел пишет о своей жизни, сокровенной со Христом в Боге: «…и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал. 2:20-21).»

 

Святые отцы о жизни сокровенной с Богом

1. Все, что не относится к Богу, должно трогать тебя мало, должно быть чуждо тебе. Ибо только уединившись в самого себя, ты можешь с истинной свободой духа мыслить о Боге и заниматься Богом. Все свои дела одушевляй памятованием о Боге. Ибо без Бога ты не можешь сделать ничего, кроме греха. (Преподобный Антоний Великий)

2. Думай: хочу того, чего Бог хочет… Думай: держит мя в Своей руке Господь, посему я еще похож на человека. Попустит Господь — и сделаешься хуже скота и злее беса. (Преподобный Симеон Псково-Печерский)

3. Что рыба в воде — то человек должен быть в Боге… Помни: ближе Бога к нам никого нет… (Преподобный Симеон Псково-Печерский)

О сокровенной жизни с Богом в трудах святителя Феофана Затворника

http://itexts.net/avtor-feofan-zatvornik/174336-put-ko-spaseniyu-kratkiy-ocherk-asketiki-feofan-zatvornik/read/page-17.html

Восхождение ума к Богу, или тяготение к Нему, образуется по мере укрепления внутренних деланий. Оно в них зарождается, как семя, и зреет на них, как на почве. Храня потому сие внутреннее, для того чтобы возбудить скорее тяготение к Богу, должно при этом:

1) Навыкать умом хождению пред Богом. Пусть человек напрягается непрестанно зреть Бога, яко одесную есть, и восходит до чувства, что он есть зримый Богом. Навыкновение в этом есть дверь к Богу, отверстие неба уму.

2) Все творить во славу Божию и ни в чем ни вовне, ни внутрь не иметь в виду ничего, кроме сей славы: она должна быть мерою начинаний и налагать на них печать свою.

3) Все делать по сознанию на то воли Божией, ходить в этой воле и ей во всем повиноваться и вседушно покорствовать. Действование по воле Божией обнимает все бывающее от человека, а покорность ей обнимает все бывающее с человеком. Что ни делаешь, напрягайся увидеть, что Бог хочет от тебя сего дела; что ни встретится с тобою, приими то, как от руки Господней. Лицо, вещь, случай, радость, горе все прими с радостию, всему покорись с охотою, миром, услаждением, несмотря на противность.

 

Рекомендуемая литература

1. Путь к спасению. Краткий очерк аскетики. Святитель Феофан Затворник

2. Богословие деятельное. Святитель Иннокентий (Смирнов) Пензенский

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/qDrXcDPvgqo

2. https://youtu.be/qDrXcDPvgqo