Говение

Гове́ние - практика благоговейного поведения верующих во время поста и перед причащением Тела и Крови Христовой.

 

О говении в Священном Писании

О говении в Ветхом Завете

1. Пример пророка Моисея. По заключении завета Богом Моисей на горе Синай ради достойного принятия Декалога «…пробыл у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятисловие» (Исх. 34:28)

2. Пример народа иудейского. Особые строгие посты евреи совершали в тяжкие периоды жизни: во время войн с филистимлянами (1 Цар. 7:6), междоусобных  войн (Суд. 20:26) и различных бедствий, посланных Богом по грехам Его народа (Иер. 36:6).

3. Пример Неемии. Неемия постился и молился перед Богом день и ночь, исповедуя грехи всех сыновей Израилевых: «… согрешили мы пред Тобою, согрешили – и я и дом отца моего» (Неем. 1:6).

4. Пример пророка Даниила. Даниил, заступался за свой народ, согрешивший пред Богом: «И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле… Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво… И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился…Господи! Услышь; Господи! Прости…» (Дан. гл. 9).

5. Пример Есфири. Когда возникла угроза истребления евреев персидским царем Артаксерксом, брат Есфири Мардохей, служивший при дворе Артаксеркса и впавший по навету в немилость, попросил Есфирь заступиться перед царем за народ, также оболганный завистливым и властолюбивым вельможей Аманом. «И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я со служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю…» (Есф. 4:15-16).

6. Пример царя Давида. Ради смирения пред Богом и покаяния Давид часто постился: «постом смирях душу мою…» (Пс. 34:13). Также, когда заболел его сын-младенец, рожденный от Вирсавии, жены Урии, то есть в грехе прелюбодеяния, постился Давид семь дней в покаяние (2 Цар. 12:16).

7. Пример жителей Ниневии. Вняв проповеди пророка Ионы о скором разрушении города в наказание за нечестивый образ жизни, ниневитяне вместе со своим царем «объявили пост, и оделись во вретище» (Ион. 3:5).

О посте угодном Богу:

В книге пророка Исаии о том, каким должен быть пост, сказано самим Богом: «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «Почему мы постимся, а ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма (раскайся в своих грехах и отпусти себя на свободу), и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо (прости всех, кто согрешил против тебя, тем самым дав им свободу от твоего непрощения); раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобой пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис. Гл. 58).

 

О говении в Новом Завете

1. Пример Иисуса Христа. Перед началом Своего служения Иисус Христос «возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 4:1), где строго постился сорок дней и сорок ночей.

2. Спаситель также говорил о необходимости поста для будущих христиан, которые уже не застанут Его на земле:  «Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Иисусу и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мк. 2:18-20)

3. Пример пророчицы Анны. О пророчице Анне, которая вместе с Симеоном Богоприимцем встретила Деву Марию и Богомладенца на ступенях храма известно, что она «постом и молитвою служила Богу день и ночь» (Лк. 2:37).

4. Пример апостола Павла и других апостолов. Савл, будущий Павел, обращенный Господом и ослепленный Им по дороге Савла в Дамаск, три дня не ел и не пил, пребывания в покаянии пред Господом (Деян. 9:9); апостолы постились после дня Пятидесятницы, а также при рукоположении пресвитеров в церквах (Деян. 14:23).

 

Святые отцы о говении

1. Постись Богу следующим образом: не лукавствуй в жизни своей, но служи Богу чистым сердцем, соблюдай Его заповеди, ходи в Его повелениях и не допускай никакой злой похоти в сердце твоем. Веруй в Бога, имей страх Божий и удержишься от всякого злого дела. Делая это, ты совершишь великий угодный Богу пост и будешь жить с Богом. (Пастырь Ерма)

2. Молитва – бессильна, если не основана на посте, и пост – бесплоден, если на нем не создана молитва. (Преподобный Марк Подвижник)

3. Пост не допускает злопамятства. А собирающие в память огорчения и сделанное им зло, хотя по-видимому молятся и постятся, но подобны людям, которые черпают воду и выливают ее в разбитую бочку. (Преподобный Ефрем Сирин)

4. Что делает пост? Врачует болезни, иссушает мокроту, прогоняет демонов, истребляет лукавые помыслы, соделывает сердце чистым. Если кого сильно тревожит (борет) нечистый дух, то пусть знает то врачевство, которое находится в словах Господа: “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”. (Святитель Афанасий Великий)

5. Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи. Тот, кто воздерживается от пищи, а ведет себя неподобающе, уподобляется диаволу, который хотя ничего не ест, однако ж не перестает грешить. (Святитель Василий Великий)

6. Воздержание от пищи само по себе недостаточно к тому, чтобы сделать пост похвальным, а надобно, чтобы и в прочем соответствовало поведение, то есть речи, и обращение, и сближение должно иметь с теми, от кого можно получить пользу, так чтобы воздержание от пищи было дополнением подвижничества. (Святитель Василий Великий)

7. Посты установлены ради того, чтобы мы воздерживались от изнеженности и обретались готовыми для милосердия; если кто не делает этого, то труды его тщетны. (Святитель Иоанн Златоуст)

8. ...Цель поста – чистое приобщение <Святых Таин>; а если мы в продолжение таких дней не исполним этого, то, тщетно и напрасно изнурив себя, без венцов и наград сойдем с поприща поста. (Святитель Иоанн Златоуст)

9. Поистине пост – питатель всякой святости и мать благочестия. Требуется, чтобы мы не только постились, но постились благочестно. Многие постятся и ради занятий общественными делами, но это не зачисляется им в пост.  (Святитель Иоанн Златоуст)

10. ...Примем пост, как драгоценный дар, святое сокровище, изображение истины, начало благочестия, основу духовного учения, умерщвление страстей, отгнание греха, бич пороков, сподвижника девства, губителя демонов, запрещение диаволу, низложение идолов, украшение Церкви, силу царей, похвалу иереев, вразумление мужей, целомудрие жен, воспитание чад, свободу рабов, утешение бедных.  (Святитель Иоанн Златоуст)

11. Будем же и мы сохранять пост, эту пристань душ, врачевство тел, умирение помыслов, умерщвление страстей, – пост, который ограждает чужое имущество, предупреждает обиды сиротам, является заступником вдов, не позволяет нам погрязать в житейских суетах, жизнь смертных делает равноангельской, научает прилежать закону Божию день и ночь.  (Святитель Иоанн Златоуст)

12. Христос посредством поста желает возвратить тебе, уже возрожденному водою, и Духом, и Божественным огнем, прежнее достоинство.  (Святитель Иоанн Златоуст)

13. Пост есть образ жизни ангелов, и, что еще важнее, – постился Сам Спаситель, не потому, что Он нуждался во врачевании постом, но для того, чтобы показать нам пример поста ко спасению (Святитель Иоанн Златоуст)

14. ...Возьми пост в спутники себе на всю жизнь, чтобы он оберегал тебя, избавил тебя от смерти, спас тебя от искушений и привел тебя к пристани Царства Небесного... (Святитель Иоанн Златоуст)

15. Если бы пост не служил средством ко спасению и достижению вечной жизни, Бог не заповедал бы с самого начала поститься(Святитель Иоанн Златоуст)

16. ...Научил нас Христос, постившийся сорок дней, чтобы внушить нам с готовностию прибегать к этому спасительному средству, которым возделывается душевная нива, посредством которого вырываются тернии, укрощаются страсти, разрушаются дела диавола... (Святитель Иоанн Златоуст)

17. Пост – истинное воздержание от грехов.  (Святитель Иоанн Златоуст)

18. ...(Пост) составляет не телесное, а духовное упражнение. Если бы он был телесным упражнением, то питал бы тело. Если же он истощает, утончает и иссушает тело, то, значит, не составляет телесного (упражнения).  (Святитель Иоанн Златоуст)

19. Кто постится искренно и нелицемерно, тот подражает Христу, на земле уподобляется ангелам, соревнует пророкам, входит в общение с апостолами и, посредством поста достигнув перерождения своей природы, делается из неправедного праведным, из злого добрым, из нечестивого благочестивым, и таким образом усвояет себе Христа, сокровище жизни... (Святитель Иоанн Златоуст)

20. ...Он <пост> всех нас располагает к труду и сеянию <добра>; он не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти, как ниневитян.  (Святитель Иоанн Златоуст)

21. Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя. (Святитель Иоанн Златоуст)

22. Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, изгонять нечистые пожелания представлением того неусыпающего огня и нелицеприятного суда, быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего. (Святитель Иоанн Златоуст)

23. Постящемуся надлежит быть спокойным, тихим, кротким, смиренным, крепким, презирающим славу настоящей жизни. Постящийся с великим усердием должен творить молитвы и исповедания перед Богом. Видишь, в чем состоит истинный пост. (Святитель Иоанн Златоуст)

24. Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния. (Святитель Иоанн Златоуст)

25. Если заповедан пост, то смотри не презирай его. И хотя бы голод понуждал тебя ежедневно к тому, чтобы уклониться от поста, побеждаясь невоздержанием, но ты лучше приготовляй себя к небесному наслаждению. (Святитель Амвросий Медиоланский)

26. Чем более дней поста, тем лучше лечение; чем продолжительнее поприще воздержания, тем обильнее приобретение спасения. (Блаженный Августин)

27. Мы постимся не для того, чтобы оказать какое-либо благодеяние пострадавшему за нас Господу, но для того, чтобы усвоить (исповедать) для спасения своего страдание Господне, которое Он благоизволил претерпеть за нас. Таким образом, пост наш будет для Бога благоприятен.  (Святитель Епифаний Кипрский)

28. Строгие посты делаются напрасными, когда за ними последует излишнее употребление пищи, которое скоро доходит до порока чревобесия. (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин)

29. Лучше есть, и благодарить Господа, нежели не есть, и осуждать ядущих и благодарящих Господа. (Преподобный Иоанн Лествичник)

30. ...Подвиг поста полезен и нужен не единственно для тела; он полезен и нужен преимущественно для ума и сердца. (Святитель Игнатий Брянчанинов)

31. ...Постом сохраняется в должной чистоте и трезвенности ум наш, в должной тонкости и духовности наше сердце.  (Святитель Игнатий Брянчанинов)

32. Апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор. 10:27) – ради того человека, который вас радушно встретил. (Святитель Тихон, патриарх Московский)

33. Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне. (Святитель Тихон, патриарх Московский)

О говении в трудах святителя Феофана Затворника

О необходимости соблюдать посты нам указывает Евангелие на примере Спасителя, постившегося сорок дней в пустыне (см.: Мф. 4:1–3). На вопрос учеников об исцелении бесноватого отрока Иисус ответил: “Сей род ничем не может изъити, токмо молитвою и постом” (Мф. 17: 21). В Евангелии есть также указание на соблюдение постов в среду и пятницу: “Приидут же дние, егда отъимется от них жених, и тогда постятся в тии дни” (Мф. 9:15). 

Апостол Павел указал венец нетленный, и всем, кто захочет восхитить его, предписал умерщвлять и порабощать тело. Никакого другого посредства не поместил. Тут умерщвление тела, а там – венец нетленный. Хочешь последнего – возьмись за первое. 

Кто не распинает плоти, тот не Христов, не христианин. И вся жизнь у нас должна проходить в умерщвлении и порабощении плоти. Иначе тотчас попадешь в неключимые, а потом и участи их подвергнешься: «неключимого раба ввезите во тьму кромешную, тут будет плачь и скрежет зубов». Чтобы по забвению или по увлечению делами мы не подпали сей участи, святая Церковь напоминает нам об этом умерщвлении плоти каждую неделю – средою и пятком, а в каждое время года продолжительными постами.

 

Исторический пример говения

Пример Мстислава Растроповича. Выдающийся виолончелист, будучи православным, держал пост и при большой концертной нагрузке: «Я стараюсь соблюдать пост, ибо тогда по-настоящему празднуешь и Пасху. По-настоящему можешь ее отметить».

 

Рекомендуемая литература

1. Постное и пост. Страничка из истории церковной дисциплины. Священномученик Иларион (Троицкий)

2. Психология поста. Архиепископ Иоанн (Шаховской)

3. Пост и его значение. Архимандрит Рафаил (Карелин) 

4. Пост как время самопознания. Протоиерей Евгений Горячев

5. Пост и ограничения в пище. Протоиерей Алексий Уминский

6. О постах в Православной Церкви, с опровержением возражений против соблюдения их. Протоиерей Иоанн Бухарев

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/xnksCbSRm3M

 2. https://youtu.be/K2hFdCynwi4

3. https://youtu.be/QOnzPhqvzlY

4. https://youtu.be/FWZ2HKwAuI0

5. https://youtu.be/WYhFFr1Z8rA

6. https://youtu.be/XQyPA_bJJ0U