Любовь-агапи

Любовь-ага́пи, или ага́пэ (греч. - ἀγάπη) – наряду со сторги́ (στοργή),  э́рос (έ̉ρος), фили́я (φιλία) – одно из названий любви в греческой традиции. Определяется как любовь духовная, любовь-уважение, доброе отношение (именно это слово употреблено евангелистами для выражения любви духовной).

Любовь-ага́пи мыслится как обусловленная и опосредованная любовью к Богу: она возникает не в результате влечения к конкретному возлюбленному, вызванного его внешними и внутренними достоинствами, а как проявление любви к ближнему, присущей данному человеку в целом. Греческое слово ἀγάπη употребляется в Новом Завете в основном для описания Божией любви. Именно это слово апостол Павел использует в Послании к Галатам 5:22, говоря, что «плод же духа: любовь…». Это самый высокий уровень любви, нет любви лучше, чище, выше или превосходнее любви-ага́пи.

 

Примеры любви-ага́пи в Священном Писании

Пример любви-ага́пи в Ветхом Завете

1. Пример пророков Илии и Елисея. Порок Елисей, преемник пророка Илии, был связан с ним высокой любовью-ага́пи. Он отказывался покидать Илию, даже когда тот требовал этого, отвечая на это: «…жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя» (4 Цар.  2:2,4,6) и везде следовал за ним. Когда он с Илией переше через Иордан, «Илия сказал Елисею: проси, что́ сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет» (4 Цар. 2:9-10). А когда «понесся Илия в вихре на небо» (4 Цар. 2:12). «Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части» (4 Цар. 2:12).

Примеры любви-ага́пи в Новом Завете

1. О любви к ближнему в высшей ее форме, ἀγάπη, говорит Господь Иисус Христос: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5: 43-45).
2. Апостол Иоанн Богослов в 1-м Послании говорит о высшей любви Бога, которая есть и высшей формой любви-ага́пи: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 1 3:16), а также: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою… Дети мои! станем любить (ἀγάπη) не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:16,18)
3. Апостол Павел говорит о любви-ага́пи: «плод же духа: любовь (ἀγάπη)…» ( Гал. 5:22).  «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,— то я ничто» (1 Коринфянам 13:1,2). А также: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14). «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5).
4. Пример любви-ага́пи первых христиан: «…у множества (же) уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32).

 

Святые отцы о любви-ага́пи

1. Любовь есть союз братства, основание мира, крепость и утверждение единства, она больше веры и надежды, она предшествует благотворению и мученичеству, она вечно пребудет вместе с нами у Бога в Царстве Небесном. (Священномученик Киприан Карфагенский)
2. /Христианская любовь/ постоянная, разумная, дружественная и предупредительная готовность содействовать пользе других людей. (Святитель Климент Александрийский)
3. Все совершенства, которые заключаются в понятии добродетели, произрастают от корня любви, так что имеющий ее и в прочих добродетелях не имеет недостатка. (Святитель Григорий Нисский)
4. Любовь плотская – вина, а духовная – похвала; та есть ненавистная страсть души, а эта – радость, веселие и лучшее украшение души; та производит вражду в уме любящих, а эта уничтожает и существующую вражду и водворяет в любящих великий мир; от той не бывает никакой пользы, но еще великая трата денег и какие-то неразумные издержки, извращение жизни, всецелое расстройство домов, а от этой – великое богатство правых дел, великое изобилие добродетелей. (Святитель Иоанн Златоуст)
5. Любовь, имеющая основанием Христа, тверда, постоянна, непобедима; расторгнуть ее не может ничто — ни клевета, ни опасности, ни смерть, ни другое что-либо подобное. Кто таким образом любит, хотя бы претерпевал тысячу поражений за свою любовь, не оставит ее. Кто любит за то, что его любят, тот, случись с ним неприятность, прервет любовь свою; а кто соединен тою любовью, никогда не оставит ее. (Святитель Иоанн Златоуст)
6. Любовь представляет тебе ближнего как тебя самого и научает тебя радоваться его благополучию как твоему собственному и чувствовать его несчастья как твои собственные. Любовь соединяет многих в одно тело и делает души их жилищами Святого Духа, потому что не в разделенных друг от друга, но в соединенных по душе может обитать Дух мира. Любовь делает общими для всех блага каждого. (Святитель Иоанн Златоуст)
7. Дело любви – поучать друг друга страху Божию (Преподобный Ефрем Сирин)
8. О безмерная сила любви! Ни на небе, ни на земле нет ничего драгоценнее любви. Она, божественная любовь, есть возглавление добродетелей; любовь – причина всех благ, любовь – соль добродетелей, любовь – конец закона… Она низвела к нам с небес Сына Божия. Любовию явлены нам все блага: разрушена смерть, пленен ад, воззван Адам; любовию составлена из Ангелов и человеков единая паства; любовию отверст рай, обещано нам Небесное Царство. Она умудряла рыбарей; она укрепляла мучеников; она пустыни преобразовала в общежития; она горы и вертепы наполнила псалмопениями; она мужей и жен научила идти узким и тесным путем… О блаженная любовь, подательница всех благ! (Преподобный Ефрем Сирин)
9. Любовь принадлежит исключительно Богу и тем людям, которые восстановили в себе образ и подобие Божие (Преподобный Иоанн Кассиан)
10. Совершенная любовь не разделяет единого человеческого естества согласно нраву людей, но одинаково любит всех людей. Добрых любит как друзей, а недобрых как врагов (по заповеди), благодетельствуя им и терпеливо перенося все причиняемое ими, не только не воздавая им злом за зло, но даже при необходимости страдая за них, чтобы по возможности сделать их своими друзьями. Так и Господь наш и Бог Иисус Христос, являя Свою к нам любовь, пострадал за все человечество и дал одну для всех надежду воскресения. Впрочем, каждый человек сам себя делает достойным или славы, или адского мучения (Преподобный Максим Исповедник)
11. Любовь, возбуждаемая чем-нибудь, есть как малый светильник, питаемый елеем, которым и поддерживается свет его, или как наводняемый дождем поток, которого течение прекращается с оскудением составляющей его дождевой воды. Но любовь, которая имеет виновником Бога, есть то же, что бьющий из земли источник: потоки ее никогда не пресекаются (потому что один Бог есть источник любви), и питающее сию любовь не оскудевает. (Преподобный Исаак Сирин)
12. Любовь, питаемая Святым Духом, – огонь. Этим огнем погашается огонь любви естественной, плотской, поврежденной грехопадением (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
13. Что значит подлинно любить человека? Все возвышенное трудно поддается логическому определению. Как сказать, что такое христианская жизнь в любви, если сила ее проявляется больше всего в терпении? Где любовь, там всегда доверие, где любовь, там всегда и надежда. Любовь все переносит, потому что сильна. Истинная любовь постоянна, не иссякает и некогда не перестает. Этот гимн любви прозвучал впервые в устах первых апостолов христианства. (Святитель Лука (Войно-Ясенецкий))
14. Именно любовь! Ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку. Даже самое дорогое, что есть для христианина, — вечная жизнь – обусловливается тем, любил ли человек в жизни своей людей, как братьев своих (Святитель Лука (Войно-Ясенецкий))

Любовь-ага́пи в трудах святителя Феофана Затворника

Любовь, в своем истинном виде, есть рай духовный. Она есть теплое, мирное, благожелательное, живое, приснодвижущееся и радостотворное расположение, не как гость, на время посещающий нашу душу, но расположение постоянное, твердое, глубоко укорененное, существенно неотъемлемое, как, например, дыхание или биение сердца. В ком внедрено это чувство или эта сила, тот блаженствует в себе глубоким, невозмутимым блаженством. Пусть он и в постоянном труде, но ни труда, ни скорбей, ни препятствий не видит и не ощущает; ибо самые трудности в путях любви не умаляют, а возвышают любовь, как ветер не гасит, а больше и больше усиливает и расширяет пламя огня.

Да, любовь есть рай, но рай потерянный. Входишь внутрь себя и не находишь его там; видишь, что на поле сердца не растет это древо жизни. Отчего же? Оттого, что сердце все заросло злыми древами страстей, заглушающих любовь. Где страсть, там нет места любви. Любовь милосердствует: как же она будет в сердце, когда там качествует окамененное равнодушие к страданиям других? Любовь не завидует: как же она будет в сердце, когда там живет завистность? Любовь не превозносится и не гордится: как же она будет в сердце, когда там властвуют гордость и тщеславие? Любовь «не ищет своих си»: как же она будет в сердце, в котором исходное начало деятельности – самолюбие? Любовь не бесчинствует: как же она будет в сердце, полном страстей бесчиния? Любовь не радуется о неправде: как же она будет в сердце, склонном к злоречию, пересудам и клеветам? Искорените прежде эти злые древа страстей, и на месте их произрастет одно многоветвистое древо, дающее и цвет, и плод любви. Но только начните искоренять страсти, и вы неизбежно вступите в путь тесный и прискорбный, встретитесь с необходимостью облекаться во всеоружие подвигов и лишений, должны будете проходить все освятительные, исправительные и руководительные законоположения Церкви Божией; то есть, прежде чем вступите в единство любви, должны будете подъять многие труды и обращать силы свои на многие занятия, пройти как бы лес, чтобы вступить в отрадную, усеянную цветами поляну любви…

 

Церковно-исторические примеры любви-ага́пи

1. Пример апостола Акилы и его супруги Прискиллы. Супруги, связанные земной и глубокой духовной любовью-ага́пи, вместе проповедовали  Христа язычникам и приняли от них мученическую смерть (Акила и Прискила – образцы персонажей для многоформатных проектов, обладающие такими положительными качествами, как мужество и истинная любовь между мужчиной и женщиной, полностью подчиненная Божьей воле).
2. Пример Адриана и Наталии Никомидийских. Адриана обратила в веру его жена-христианка Наталия, которую он любил всем сердцем и поднялся на высоту духовной любви-ага́пи. Будучи судебным чиновником, он собственноручно вписал себя в список христиан, приговоренных за веру в Христа к смерти, и был подвергнут мучительной казни. Адриана истязали на глазах Наталии, и жена укрепляла его, а после его смерти отказалась повторно выйти замуж и вскоре после этого скончалась на гробе супруга. Обоим было не более 30 лет. (Адриан и Наталия – образцы персонажей для многоформатных проектов, обладающие такими положительными качествами, как мужество, истинная любовь между мужчиной и женщиной, подчиненная Богу, преданность Истине, любовь к Истине)
3. Пример преподобного Сергия Радонежского и святителя Стефана Пермского. Глубокую духовную любовь-ага́пи между святыми подвижника ярко отображает их заочное свидание, быв­шее в 1390 го­ду во вре­мя пу­те­ше­ствия свя­ти­те­ля Стефана в Моск­ву по цер­ков­ным де­лам. Он очень же­лал по­ви­дать­ся с ним на пу­ти из Перм­ской зем­ли, но не мог ис­пол­нить это­го из-за недо­стат­ка вре­ме­ни. На­хо­дясь в 10 вер­стах от обители пре­по­доб­но­го Сер­гия, свя­ти­тель Сте­фан, по­мо­лив­шись, об­ра­тил­ся в сто­ро­ну оби­те­ли и с по­кло­ном про­из­нес: «Мир те­бе, ду­хов­ный бра­те!». Пре­по­доб­ный Сер­гий, ко­то­рый си­дел вме­сте с бра­ти­ей за тра­пе­зой, встал, по­мо­лил­ся и, по­кло­нив­шись в ту сто­ро­ну, где про­ез­жал свя­ти­тель, от­ве­тил: «Ра­дуй­ся и ты, пас­ты­рю ста­да Хри­сто­ва, и мир Бо­жий да пре­бы­ва­ет с то­бой!». О глу­бо­кой ду­хов­ной свя­зи свя­ти­те­ля Сте­фа­на Перм­ско­го и пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го сви­де­тель­ству­ет и ныне осо­бая по­все­днев­ная мо­лит­ва к ним на брат­ской тра­пе­зе.
4. Пример семьи преподобного Сергия Радонежского. В семейных отношениях боярина Кирилла воплотилась гармония всех видов любви. Юноши Варфоломей (будущий преподобный Сергий) и его брат Стефан приняли решение посвятить жизнь подвигу молитвенного пустынножительства, однако, по просьбе их отца и матери, которых они очень любили, преподобных Кирилла и Марии Радонежских, остались в миру ради заботы о престарелых родителей, вплоть до их кончины, хотя Кирилл и Мария сами приняли монашеский постриг и стали подвизаться в Хотьковском Покровском монастыре, в то пору разделенном на мужскую и девичью обители. (Преподобные Кирилл и Мария – образцы персонажей для многоформатных проектов, представляющие собой эталон христианской семьи, в которой родители воспитывают детей в Истине и сами пребывают во смирении перед Божьей волей, завершая жизнь иноческим подвигом во славу Божию).
5. Пример преподобного Серафима Саровского. Преподобный Серафим являл собою образец духовной любви к ближнему. Он ко всем приходившим к нему обращался с искренней любовь, встречая людей словами «Радость моя!» и «Христос воскресе!»
6.  Пример старца Серафима и схимонахини Серафимы. Семья преподобного Серафима Вырицкого также воплотила в себе гармонию всех видов любви – от любви-эроса до любви-ага́пи. В миру супруги Василий и Ольга Муравьевы занимались коммерцией и благотворительностью. Семья была богатой. Огромные суммы супруги жертвовали на монастырское и храмовое строительство, бесплатно кормили и одевали бедных, содержали и сами посещали несколько богаделен... Смерть одной из горячо любимых дочерей стала для них рубежом: по благословению духовника они начинают своего рода подготовку к монашеству, сперва живя по-прежнему вместе, но как брат и сестра. И после 30 лет счастливого брака расходятся по обителям… чтобы снова встретиться уже в пожилом возрасте. В конце 1930-х годов здоровье схимонаха Серафима, ставшего к тому времени духовником Александро-Невской Лавры, настолько ухудшается, что настоятель вызывает матушку Серафиму с повелением увезти старца в деревню. Матушка до конца своих дней ухаживала за отцом Серафимом, сама была великой подвижницей, молившейся по ночам, и первой отошла в вечность. Некоторые из посетителей прозорливого старца вспоминают, что, когда он уже не мог вставать с постели, у него в келлии висела картина с изображением могилки его супруги в миру – схимонахини Серафимы. Это была и память смертная, и память о подруге, с которой они оказались по Промыслу Божиему неразлучны и после пострига.

 

Рекомендуемая литература

1. Симфония по творения святителя Димитрия Ростовского. Любовь к Богу. 
2. Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина: Любовь
3. Сокровищница духовной мудрости: Любовь
4. Любовь всепобеждающая. Митрополит Антоний (Су́рожский)
5. Любовь к ближнему. Игумен Иларион (Алфеев)
6. Любовь – царица добродетелей. Епископ А. Милеант

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/NB6IXVsddJw
2. https://youtu.be/LlVF4swRFzw
3. https://www.youtube.com/watch?v=n04ZfToGtX4
4. https://youtu.be/DRypW3xLcHM
5. https://youtu.be/Lrogut2QtSw

 

Персонажи для многоформатных проектов

1. Апостол Акила и его супруга Прискила, обладающие такими положительными качествами, как мужество и истинная любовь между мужчиной и женщиной, полностью подчиненная Божьей воле.

2. Преподобные Кирилл и Мария Радонежские, представляющие собой эталон христианской семьи, в которой родители воспитывают детей в Истине и сами пребывают во смирении перед Божьей волей, завершая жизнь иноческим подвигом во славу Божию.

Собирательный персонаж делателя

Качества положительного персонажа

1. Любовь к Богу
2. Благодарность Богу
3. Любовь к ближнему
4. Любовь к образу Божьему в себе и стремление к богоуподоблению
5. Милосердие
6. Великодушие
7. Уважение
8. Терпение
9. Самоотверженность
10. Решительность к добрым делам
11. Ответственность за свои поступки
12. Миролюбивость
13. Коммуникабельность
14. Отзывчивость
15. Предупредительность
16. Внимательность
17. Простота
18. Открытость
19. Искренность
20. Доверие
21. Вежливость 
22. Самокритичность
23. Справедливость
24. Честность
25. Щедрость

Качества отрицательного персонажа

1. Эгоизм
2. Гордыня
3. Ненависть
4. Самолюбие
5. Самоуверенность
6. Властолюбие
7. Супружеская неверность
8. Надменность
9. Высокомерие
10. Упрямство
11. Своеволие
12. Вспыльчивость
13. Раздражительность
14. Скандальность
15. Агрессивность
16. Малодушие
17. Зависть 
18. Ревность
19. Клеветничество
20. Подозрительность