Любовь-фили́я

Любовь-фили́я (греч -  φιλία) - наряду с  э́рос (έ̉ρος), сторги́ (στοργή) и ага́пи (αγάπη), одно из названий любви в греческой традиции. Определяется обычно как любовь дружеская, хотя, как составляющая часть любви как таковой, это понятие входит в состав многих слов: любовь к отцу - "филопатор", любовь к матери - "филоматор", любовь к детям - "филопайс", любовь к брату - "филадельфия". Слово обозначает не только «дружбу», но и «дружественность», «расположение», «притяжение». Существительное "филия" имеет свой глагол - "филион" - "сближаюсь-дружу-люблю".

 

Любовь-филия в Священном Писании

Любовь-филия в Ветхом Завете

1. О друзьях сказано в книгах Ветхого Завета: «Друг любит во всякое время, и, как брат, явится во время несчастья» (Притч. 17:17); «Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый – то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его» (Сир. 9: 12-13).
2. Пример Ионафана, друга царя Давида. Ионафан, будучи царским сыном, имел все блага жизни. Однако ничего не доставляло ему радости, пока его друг Давид находился в опасности: «Он любил Давида, как свою собственную душу» и, чтобы помочь ему, был готов на любые жертвы (1 Цар:20). При этом Иоанафан был намного старше Давида.
3. Пример Руфи и Ноемини. Женщин связывала прежде всего любовь-сторги, добрые отношения между невесткой Руфью и ее свекровью Ноеминь. Однако со временем, особенно после смерти мужа Руфи, который был одним из сыновей Ноемини, их стала связывать настоящая дружба, основанная на верности, сопереживании, доброте, самоотверженности.

Любовь-филия в Новом Завете

1. Господь Иисус Христос называет друзьями апостолов: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15). Господь дает «формулу» истинной дружбы: Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Ин. 15:12-13).
2. Лазарь, которого Господь Иисус Христос воскресил из мертвых, и его сестры, Мария и Марфа, были близкими друзьями Спасителя.  Когда Лазарь умер, Христос сказал: «…Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Ин. 11:11). И когда Ему предложили пойти и посмотреть на место погребения Лазаря, Иисус, связанный глубокими дружескими отношениями с Лазарем, прослезился, как простой человек, хотя и знал, что Лазарь будет возвращен Им к жизни.

 

Святые отцы о дружеской любви

1. Друзей прежде опробуй испытанием и не всех делай себе близкими, не всем вверяйся; потому что мир полон лукавства. Но избери себе одного брата, боящегося Господа, и с ним дружись как брат с братом. А лучше всего прилепись к Богу, как сын к отцу; ибо люди все вдались в лукавство, исключая немногих. Земля полна суеты, бед и скорбей. (Преподобный Антоний Великий) 
2. Всякого человека от души любить должно, упование же возлагать на одного Бога и Ему Единому служить всею крепостью. Ибо пока Он хранит нас, то и друзья все нам благоприятствуют, и враги все сделать нам зло не сильны. А когда Он нас оставит, то и друзья все от нас отвращаются, и враги все берут силу над нами. Други Христовы всех любят искренно, но не всеми бывают любимы. Друзья же мирские и не всех любят, и не всеми любимы бывают. Други Христовы до конца сохраняют союз любви, а друзья мирские – пока не встретится у них друг с другом столкновение за что-либо мирское. (Преподобный Максим Исповедник)
3. Верну другу несть измены (замены) (См.: Сир. 6:15): он несчастия друга почитает своими и подъемлет их вместе с ним, страдая даже до смерти. (Преподобный Максим Исповедник)
4. Какое хочешь, представь себе удовольствие – низкое ли, благородное ли – сладость дружбы будет выше всех их. Укажи даже на сладость меда, но и мед делается приторным; а друг никогда, пока остается другом, напротив — любовь к нему более и более возрастает, между тем проистекающее из нее удовольствие никогда не производит пресыщения. Друг милее этой временной жизни. Потому-то многие по кончине друзей не желали более жить. С другом иной с удовольствием может жить и в ссылке; а без друга и дома жить не захотел бы. С другом и бедность не тяжела, а без него в тягость и здоровье и богатство. Имеющий друга имеет другого себя. Жалею, что не могу объяснить этого примером, так как сознаю, что все сказанное будет гораздо менее того, что следовало бы сказать. Вот что значит дружба для этой жизни. А у Бога уготована ей такая великая награда, что и выразить нельзя. Он дает нам награду для того, чтобы мы любили друг друга. (Святитель Иоанн Златоуст)
5. Почему ты один? Почему не приобретаешь многих друзей? Почему не являешься творцом любви? Почему не устрояешь дружбы, этой величайшей похвалы для добродетели? Подобно тому как быть в согласии со злыми особенно раздражает Бога, так и быть в согласии с добрыми особенно радует Его. Не будь со многими в нечестии; готовь себе друзей прежде жилища, прежде всего прочего. Если миротворец – сын Божий (См.: Мф. 5:9), то насколько более тот, кто делает друзьями? Если только примиряющий называется сыном Божиим, то какой награды будет достоин тот, кто делает примиренных друзьями? (Святитель Иоанн Златоуст)
6. Тот кто имеет друзей, хотя бы был беден, становится гораздо богаче богатых: чего он сам не посмеет сказать за себя, то скажет за него друг; чего не может доставить сам себе, достигнет чрез другого. (Святитель Иоанн Златоуст)
7. Невозможно, однако, словами выразить, сколько удовольствия доставляет присутствие друзей; это понимают только те, которые испытали. От друга можно без зазрения и просить услуги, и принимать услугу. Когда они приказывают нам, мы им благодарны, – и скорбим, когда они стесняются. У нас нет ничего, что не принадлежало бы им. Часто, презирая все здешнее, мы, однако, не хотим расстаться со здешнею жизнью только для них. (Святитель Иоанн Златоуст)
8. Друг вожделеннее самого света. Я говорю о друге искреннем. И не дивись этому. В самом деле, лучше для нас, чтобы солнце померкло, чем лишиться друзей; лучше проводить жизнь во тьме, нежели жить без друзей. И я скажу, почему это. Многие, взирающие на солнце, находятся во тьме, а богатые друзьями никогда не бывают скорбны. Я говорю о друзьях духовных, ничего не предпочитающих дружбе. Таков был Павел, который, охотно отдавая (друзьям) свою душу, хотя они и не просили его о том, охотно бросился бы за них в геенну. Так надобно любить пламенною любовью! (Святитель Иоанн Златоуст)
9. Вот дружба, когда кто не почитает своего своим, но принадлежащим ближнему, а собственность ближнего считает чуждой для себя, когда один так бережет жизнь другого, как свою собственную, а тот платит ему взаимно таким же расположением. Но где же, скажут, можно теперь отыскать такого друга? Именно, нигде нельзя, потому что мы не хотим быть такими, а если бы захотели, было бы даже очень можно. Если бы это было в самом деле невозможно, то Христос не заповедал бы этого и не говорил бы так много о любви. Великое дело дружба, и в какой мере великое, этого никто не может понять, этого не выразит даже никакое слово, разве кто узнает по своему опыту. (Святитель Иоанн Златоуст)
10. Взирающий на друга просветляется от радости, тает от удовольствия и соединяется с ним по душе каким-то особенным союзом, заключающим в себе неизъяснимое наслаждение. Он оживает духом и окрыляется даже при одном только воспоминании о нем. Я говорю о друзьях искренних, единодушных, готовых умереть друг за друга, горячо любящих друг друга. Не думайте опровергнуть мои слова, воображая себе обыкновенных приятелей, сообщников застольных, друзей по одному имени. Кто имеет такого друга, о каком говорю я, тот поймет мои слова. Хотя бы он видел его (друга) каждый день, он не пресытится; он желает ему того же, чего и себе самому, Я знал одного человека, который, призывая в молитве за друга святых Божиих мужей, молил их предстательствовать прежде за него, а потом уже за себя. (Святитель Иоанн Златоуст)
11. Друг так мил, что даже места и времена становятся любезны от него. Как светлые тела разливают свет на окружающие предметы, так и друзья самим местам, в которых случалось им бывать, сообщают свою приятность. (Святитель Иоанн Златоуст)
12. Такова сила любви; она не только объемлет, соединяет и связывает присутствующих, находящихся вблизи нас и на наших глазах, но и далеко отстоящих от нас; и ни продолжительность времени, ни дальность дорог, ни другое что подобное не может разорвать и расторгнуть душевной дружбы. (Святитель Иоанн Златоуст)
13. Никакое приобретение не лучше друга; но никогда не приобретай себе в друзья худого человека. (Святитель Григорий Богослов)
14. Если бы кто спросил меня: что всего лучше в жизни? – ответил бы: друзья. А из них кого должно более почитать? Отвечал бы: добрых. (Святитель Григорий Богослов)
15. А когда называю кого друзьями, разумею людей прекрасных, добрых, соединенных со мной узами добродетели, потому что и сам стремлюсь к добродетели. (Святитель Григорий Богослов)
16. Ничего не жалей для верного друга, который показал себя не за чашей, но в бурное время, который ничего не делает тебе в угождение, кроме полезного. Знай пределы вражде, а не благорасположению. (Святитель Григорий Богослов)
17.  Нежною любовью можно назвать высшую степень дружбы, состоящую в пламенном расположении и влечении любящего к любимому. Потому, чтобы братолюбие было не наружным, а внутренним и пламенным, сказано: Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью (Рим. 12:10). (Святитель Василий Великий)
18. Предел любви – умножение дружеского расположения к тем, которые оскорбляют и поносят. (Блаженный Диадох)
19. Жизнь, которой мы живем здесь, имеет свое очарование: в ней есть некое свое благолепие, соответствующее всей земной красоте. Сладостна людская дружба, связывающая милыми узами многих в одно. (Блаженный Аврелий Августин)
20. Истинной любви и дружества союз ничем не может разорваться. Так, мучеников святых ничто: ни огонь, ни вода, ни меч, ни смерть, ни жизнь — не могли разлучить от любимого Христа. Так, Павел святой, связанная любовью с Иисусом Христом душа, не только хотел быть узником, но готов был и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса (См.: Деян. 21:13). (Святитель Тихон Задонский) 
21. Всякая дружба, не основанная на истинной любви и смирении, а паче (дружба) по страсти, непрочна и разрушится. (Преподобный Макарий Оптинский)

О любви-филии в трудах святителя Феофана Затворника

Истинная дружба та, с которою умирают и из-за которой всегда бывают готовы умереть.

Ничто так не подслащает жизни, как дружба истинная, и ничто так не отравляет ее, как друзья, нахватанные без разбору.

Дружба истинная не заключается по контракту: она устрояется сама собою. Только притворная дружба сочиняется по произволу.

 

Примеры любви-филии из жизни подвижников

1. Преподобные Герман, Зосима и Савватий Соловецкие.  Познакомившись с Савватием, монахом Валаамского монастыря, Герман подружился с ним, и они переселились с ним на Соловецкий остров. Вдвоём они построили келлиюю, в которой прожили около шести лет, помогая друг другу в суровых условиях Беломорья. В 1435 году Герман отправился в Онегу за припасами, в его отсутствие Савватий скончался. Спустя некоторое время к Герману присоединился молодой отшельник Зосима.
2. Пример из Патерика. Два брата, монахи, придя в соседний город, чтобы там продать свою работу, остановились в гостинице. По продаже рукоделия один пошел закупить все необходимое, а другой остался в гостинице и, по наущению диавола, впал в любодеяние. Вернувшийся брат сказал: «Мы запаслись всем нужным, теперь возвратимся в келлию». Брат отвечал ему: «Я не могу возвратиться». Когда же брат начал упрашивать его, он исповедал свой грех. «Я, – сказал он, – когда ты ушел от меня, впал в любодеяние и потому не хочу возвращаться». Брат, желая обрести и спасти душу брата, сказал ему с клятвой: «И я, отлучившись от тебя, подобным образом впал в любодеяние, однако воротимся в келлию и предадимся покаянию. Богу все возможно. Ему возможно даровать нам прощение за наше покаяние и избавить от муки в огне вечном». Они возвратились в свою келлию. Святые старцы наставили их на делание покаяния и дали заповеди, которые они исполняли тщательно. Несогрешивший брат приносил покаяние за грех, который как бы сам совершил, за согрешившего, по великой любви, которую имел к нему. Господь призрел на подвиг любви, открыл святым отцам тайну: за любовь того, кто не согрешал, а поверг себя труду покаяния для спасения брата, даровано прощение и согрешившему.

 

Исторические примеры любви-филиии

Исторические примеры истинной любви-филии

1. ПримерСципиона Эмилиана и Гая Лелия Мудрого. Глубокая дружба связывала всю жизнь знаменитого римского полководца Сципиона Африканского и Гая Леллия несмотря на то, что Сципион был потомственным аристократом, а Гай происходил из плебейского сословия. Цицерон цитировал слова Гая о друге: «Нет такого сокровища, которое я мог бы сравнить с дружбой Сципиона. В ней я нашёл согласие в делах государственных, в ней — советы насчёт личных дел, в ней же — отдохновение, преисполненное радости. Ни разу я не обидел его, насколько я знаю, даже каким-нибудь пустяком, и сам никогда не услыхал от него ничего неприятного. У нас был один дом, одна пища за одним и тем же столом. Не только походы, но и путешествия, и жизнь в деревне были у нас общими…»

2. Дружба А.С. Пушкина и И.И. Пущина началась ещё в Царскосельском лицее. Они были близки друг другу по духу и хорошо понимали друг друга. В своём стихотворении «В альбом Пущину» А. С. Пушкин написал о том, какие нежные и добрые чувства соединяли их многие годы:

«Мой первый друг, мой друг бесценный!

И я судьбу благословил,

Когда мой двор уединенный,

Печальным снегом занесенный,

Твой колокольчик огласил».

А также:

«Ты вспомни быстрые минуты первых дней,

Неволю мирную, шесть лет соединенья,

Печали, радости, мечты души твоей,

Размолвки дружества и сладость примиренья».

 

Исторические примеры искажения любви-филии

1. Пример Марка Юния Брута. Брут был в очень близких дружеских отношениях с Гаем Юлием Цезарем. Даже подозревали, что Цезарь мог быть его отцом. Однако Брут стал одним из организаторов убийства Цезаря, оправдываясь побуждениями спасти Рим от введения деспотии наподобие египетской, о чем, считалось, грезил Цезарь. Образ Брута стал символом предательства, войдя в поговорку-мем «И ты, Брут?»  – фразу, якобы произнесенную пораженным Цезарем перед смертью.
2. Пример Ф.Ф. Чумакова, пугачёвского полковника. Чумаков считался закадычным другом Е.И. Пугачёва и даже получил от него «графский титул». Однако в критический момент он вместе с другими заговорщиками повязал друга и выдал его властям в обмен за сохранение жизни.

 

Любовь-филиия в культуре

Примеры истинной любви-филии в литературе и кинематографе

1. Пример Гамлета и Горацио в трагедии У. Шекспира «Гамлет». Горацио – единственный персонаж драмы, который бесконечно предан Гамлету на протяжении всего сюжета. Он терпит эмоциональные всплески Гамлета, стоит за него горой и в итоге отказывается единственным выжившим героем, который и рассказывает нам эту трагическую историю.
2. Пример Макара Девушкина и Варвары Доброселовой, главных героев произведения Ф.М. Достоевского «Бедные люди».  Несмотря на крайнюю нужду и жизненные преграды, каждый из этих героев больше думает о благополучии другого, чем о собственном, что и отражено в их нежных письмах.
3. Пример Андрея Болконского и Пьера Безухова, героев романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Совершенно разные по характерам друзья общаются, стараясь  обсуждать все движения души и при этом не навязывая своей позиции, хотя поначалу князь Андрей для Пьера – чуть ли не кумир. И став взрослее, Пьер, рсставшись с кумирами, хоть и смотрит на жизнь иначе, не старается переубедить друга Андрея. Для него дружба – это прежде всего взаимодополнение людей в жизни.
4. Пример Обломова и Штольца, героев романа И.А. Гончарова «Обломов». Также абсолютно разные не только по характерам, но и по национальному менталитету, герои сходятся, строя свою искреннюю дружбу на трепетном сопереживании, искреннем желании помогать друг другу. После смерти Обломова Штольц усыновляет малолетнего ребенка своего друга.
5. Примеры героев романа Э.М. Ремарк «Три товарища». Герои романа – Роберт, Готтфрид и Отто – связаны друг с другом узами боевой дружбы. Они вместе воевали в Первую Мировую войну: теряли боевых товарищей, пытались преодолеть ужасы войны и выжить. Послевоенное время ещё больше сплотило трёх друзей: занимаясь общим делом, ремонтом автомобилей, они помогают друг другу выжить и устроиться в мирное, но трагическое время.  
6. Пример мушкетеров и гардемаринов. Герои и романа А. Дюма «Три мушкетера», и знаменитого романа Н.М. Соротокиной «Трое из навигацкой школы» схожи в главном: они готовы идти друг за друга на любое испытание и держатся девиза «Один за всех и все за одного».
7. Пример героев повести А.П. Гайдара«Тимур и его команда». Особая дружба связывает ребят поселка: они стараются тайно помогать семьям воинов и сообща противостоят местным хулиганам.
8. Пример героев романа А.А. Фадеева «Молодая гвардия» – пример дружбы и самопожертвования ради защиты и спасения Отечества.
9. Пример героев фильма  режиссера Л.Д. Лукова «Два бойца». Крепкая боевая дружба соединила  пулемётчика Аркадия Дзюбина, сварщика из Одессы, с уральским сталеваром Сашей Свинцовым. Но однажды друзья серьёзно поссорились: получив очередной однодневный отпуск, они гуляли по Ленинграду. Немного смущаясь, Саша признался своему другу, что в городе у него есть знакомая девушка Тася, которая приглашала его к себе в гости. Когда Аркадий и Саша вернулись поздно вечером в свою воинскую часть, оказалось, что за время их отсутствия был тяжёлый бой, а многие из однополчан погибли. Чтобы поднять настроение бойцов, Аркадий с присущим ему остроумием рассказывает товарищам историю «несчастной» Сашиной любви. Свинцов глубоко обижен шуткой друга, и они ссорятся, но эта ссора разлучает друзей ненадолго. Когда Саша получает тяжелое ранение, Аркадий, пытаясь загладить свою вину, пишет от его имени полные нежности письма его девушке Тасе. Вернувшись в строй, Саша во время ожесточенного боя, рискуя жизнью, спасает своего друга Архадия.
10. Пример героев фильма режиссера Е.Е. Карелова «Служили два товарища». Главные персонажи этой истории времен гражданской войны – красноармеец Некрасов, по приказу ставший фронтовым кинооператором, и его помощник Карякин, бывший командир роты, бдительно опекающий беспомощного и, по его мнению, не вполне надежного «фотографа». В конце концов отчаянный спорщик Карякин, простодушный и во всем прямолинейный, полюбит фронтового товарища, который смотрит на революцию с некоторым сомнением, и будет страшно горевать, когда тот погибнет.
11. Пример Фродо и Сэма, героев сказочной эпопеи Д.Р.Р. Толкина «Властелин колец». Простоватый и скромный садовник Сэм готов идти в огонь и воду за своим другом, которому суждено уничтожить кольцо всевластия, и он же в роковую минуту, отчаянно рискуя жизнью, спасает друга от диавольского искушения стать всевластным. Сэм, имея чистое сердце, искушению не подвластен. А когда Фродо начинает сомневаться в своей миссии и спрашивать Сэма, на что можно опереться в мире, Сэм без всяких рассуждений отвечает: "На то, что в мире есть добро, мистер Фродо, и за него стоит бороться…"

Примеры искажения любви-филии в литературе и кинематографе

1. Пример Ленского и Онегина. Герои поэмы А.С. Пушкина «Евгений Онегин», казалось, стали очень близкими друзьями, однако их взаимная любовь-филия оказалась на деле «ситуационно»: их дружба была основана на чувстве собственной исключительности в провинции, на том, что вокруг отсутствовали люди уровня их интеллекта и образования. Дружба выродилась в соперничество и в гибельную вражду
2. Пример героев фильма режиссера Э. Мингеллы «Талантливый мистер Рипли». Рипли, мало что представляющий из себя молодой человек, одержим стремлением любой ценой пробиться наверх. Однажды, после случайного знакомства с одним из богатейших людей Америки, он получает поручение: отправиться в Италию и убедить сына этого миллионера не транжирить деньги в Европе, а вернуться в Штаты. Вскоре Том уже знакомится с сыном миллионера, Дикки, и молодые люди сходятся: Дикки привлекают таланты Рипли копировать повадки и голоса людей. Молодые люди проводят вместе целые дни, однако Дикки скучноватый Том вскоре приедается. И тогда Том, боясь быть списанным со всех счетов, идет на преступление: он убивает Дикки. Обставляя его смерть как несчастный случай.

 

Рекомендуемая литература

1. Дружба. Священник П.А. Флоренский
2. Христианское дружество К.Е. Скурат
3. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. О дружбе И.А. Ильин

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/Gk3P_rlU1Gw
2. https://youtu.be/dvSCn-N9ZJ0
3. https://youtu.be/7exVom45eUo
4. https://youtu.be/FKdvLqIT9N8
5. https://youtu.be/KFCTA4DrxVg

 

Персонажи для многоформатных проектов

Положительные исторические примеры персонажей

1. Пример Сципиона и Лелия как образец стойкой любви-филии людей, происходивших из разных социальных сред.
2. Пример А.С. Пушкина и И.И. Пущина как образец настоящей дружбы, длящейся с детства до конца жизни и основанной на взаимоподдержке.

Отрицательный исторический пример персонажа

Пример Ф.Ф. Чумакова как образец филии, основанной на общих интересах, пусть даже требующих риска и постоянной взаимопомощи, но обращающейся в предательскую выгоду кого-либо из друзей.

 

Собирательный образ персонажа делателя

Положительные качества персонажа

1. Самопожертвование
2. Уважение
3. Взаимопомощь
4. Взаимоподдержка
5. Забота
6. Искренность
7. Честность
8. Преданность
9. Надежность
10. Открытость
11. Щедрость
12. Чуткость
13. Взаимопрощение
14. Принятие недостатков
15. Умение слушать и слышать друга

Отрицательные качества персонажа

1. Эгоизм в общении
2. Высокомерие
3. Психологическое давление
4. Потребность властвовать
5. Односторонние интересы
6. Навязчивость
7. Лицемерие 
8. Лживость
9. Наличие множества секретов от друга
10. Нетерпимость
11. Зависть
12. Жестокость
13. Трусость
14. Равнодушие