Прощение

Проще́ние – свойство Бога, даруемое верному Ему человеку; Проявление добродетели милосердия.

Прощать – это свойство Божие: Сам Господь совершил великий акт прощения человечества, взойдя на Крест. Путь к обожению человека также лежит через прощение человеком тех, кто волей или неволей принес ему зло. По слову святителя Феофана Затворника, «простив, сам удостоишься прощения. Так всю жизнь: прощение за прощение, а на Суде будет тебе за это всепрощение».

 

Примеры прощения в Священном Писании

Примеры прощения в Ветхом Завете

1. Исав, у которого брат Иаков хитростью отнял первородство и отцовское благословение, прощает его. (Быт. 33:4). 
2. Иосиф, коварно проданный братьями в рабство, становится приближенным фараона. Братья, понимая, что теперь он волен распоряжаться их жизнями, трепещут, но Иосиф успокаивает их: «Не бойтесь, ибо я боюсь Бога». (Быт. 50:19).
3. Моисей заступился перед Богом за свой народ: «Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе» (Числ. 14:19), и Бог сказал ему: «И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему» (Чис 14:20).
4. Царь-пророк Давид говорит о прощении Божием в своих псалмах: «Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою» (Пс 129:4); «Господи, Боже наш! Ты внимал им; Ты был для них Богом прощающим и наказывающим за дела их» (Пс 98:8).
5. Господь, явившись царю Соломону, говорит о прощении, которое заслужит Израиль по наказании и за молитвы, обращенные к Богу: «явился Господь Соломону ночью и сказал ему: «Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения. Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой, и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их» (2 Пар. 12:14).
6. Пророк Даниил говорит о прощении Божием: «А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него» (Дан. 9:9)
7. Слова пророка Михея: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих. 7:18).
8. Господь речет устами пророка Иеремии: «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31:34); «…и очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня» (Иер. 33:8).

Примеры прощения в Новом Завете

1. Иоанн Предтеча крестил ради прощения Богом грехов человеческих: «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Мк 1:4).
2. Прощение – один из «столпов» Молитвы Господней, данной Спасителем: «…и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим…» (Мф. 6:12). Дав эту молитву, Господь Иисус тотчас подчеркивает значение прощения: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14-15). А также: «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мк 11:25); «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк 6:37). И сказано: «…и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк 24:47).
3. Апостол Петр обращается к Спасителю  «Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи раз», но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18:21-22)
4. Спаситель дает людям образ  прощения их Творцом на примере притчи о Блудном сыне и об отце, с распростертыми объятиями встречающего его.
5. Господь Иисус Христос, исцеляя расслабленного, указывает, что этим исцелением прощаются грехи: «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2). Также Господь прощает грехи блуднице, «возлюбившей много»: «…прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк 7:47).
6. Господь Иисус Христос, обращаясь к Савлу, будущему апостолу Павлу, говорит о прощении: «Я – Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:16-18)
7. Пример первомученика архидиакона Стефана. Побиваемый камнями архидиакон Стефан до последнего вздоха молился и умер с молитвой об убийцах на устах: «Господи! не вмени им греха сего». (Деян 7:60).
8.  Апостол Петр говорит: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян 10:43)
9. Апостол Павел говорит о прощении грехов: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов» (Деян 13:38); «…в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Ег…» (Еф. 1:7), «…в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов…» (Кол. 1:14).
10. Господь Иисус Христос указывает исключительное условие отказа от прощения Божия: «И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится» (Лк. 12:10)

 

Святые отцы о прощении

1. Христианин не должен помнить зла, но обязан от сердца прощать тем, которые согрешили перед ним. (Святитель Василий Великий)
2. На согрешившего и покаявшегося не должно помнить зла, а надобно простить ему от сердца. (Святитель Василий Великий)
3. Прости брата своего, если согрешил он против тебя, и Господь простит тебе прегрешения твои. (Преподобный Ефрем Сирин)
4. ...Как осмелимся просить у Бога отпущения прежних своих грехопадений, не забыв еще прежнего образа жизни? Или как облечемся в нового человека, созданного по Богу, не совлекшись человека ветхого, тлеющаго в похотех прелестных. (ср.: Еф. 4:24, 22)? (Преподобный Ефрем Сирин)
5. ...У кого между собою вражда, и не примирились они в жизни, те найдут себе неумолимое осуждение. И братоненавистники отосланы будут в тьму кромешную, как возненавидевшие Христа, сказавшего: любите друг друга, прощайте друг другу согрешения (ср.: Еф. 4:32). (Преподобный Ефрем Сирин)
6. От всего сердца станем прощать друг другу; потому что мы рабы нелживого Бога, Который сказал: аминь, аминь говорю вам, если не будете от всего сердца отпускать друг другу прегрешений, то и Отец ваш Небесный не отпустит вам прегрешений ваших (ср.: Мф. 6:15)... А мы иногда и трех раз в день не прощаем друг другу.  (Преподобный Ефрем Сирин)
7. Нужно ли тебе получить прощение во грехах, получишь его за смирение.  (Преподобный Ефрем Сирин)
8. ...Господь не прощает того, кто не прощает брата своего.  (Преподобный Ефрем Сирин)
9. Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвою. Если брату своему, на которого за что-нибудь прогневан, не оставляешь долга его, то совершенно напрасно постишься и молишься: Бог не приимет тебя.  (Преподобный Ефрем Сирин)
10. Если Милосердый врачует кого, то не требует от него иного воздаяния, кроме сетования, слез и исключительной любви. (Преподобный Ефрем Сирин)
11. Кто домогается прощения, желает испросить у Него <Господа> оставления долгов своих, тот орошай слезами дверь Его, и будет очищен от прегрешений своих.  (Преподобный Ефрем Сирин)
12. Оставляются долги тем, кто просит о помиловании. Но смотри, не питай ненависти к братиям своим, когда просишь оставления долгов.  (Преподобный Ефрем Сирин)
13. ...Прощение нередко ведет ко спасению, обуздывая обидчика стыдом, из состояния страха приводя его в чувство любви и самое твердое благорасположение. (Святитель Григорий Богослов)
14. Прощай – получивший прощение; милуй – помилованный. Человеколюбием приобретай человеколюбие, пока есть к тому время. (Святитель Григорий Богослов)
15. ...Чем более кто согрешил против нас, тем более должны мы спешить к примирению с ним, потому что он становится причиной прощения нам большего числа грехов. (Святитель Иоанн Златоуст)
16. Если... пренебрежем эту заповедь <прощения>, то какому подвергнемся осуждению, поступая вопреки словам своим, дерзая произносить слова молитвы <Отче наш> безрассудно и легкомысленно, скопляя для себя более и более огня (геенского) и возбуждая против себя гнев Господа? (Святитель Иоанн Златоуст)
17. Если нужно будет и извиниться, и попросить у них (врагов) прощения, не откажемся и от этого, хотя бы мы сами были обижены. Таким способом мы приготовим себе великую награду и твердое упование.  (Святитель Иоанн Златоуст)
18. ...Бог для того только и требует от нас... снисхождения к ближним нашим, чтобы Самому иметь случай прощать нам великие согрешения наши.  (Святитель Иоанн Златоуст)
19. Доколе... <люди> будут оставаться твоими должниками, до тех пор и Бог не будет твоим Должником; напротив, как скоро простишь их, тогда можешь приступить к Богу и требовать от Него воздаяние себе за такой добрый поступок.  (Святитель Иоанн Златоуст)
20. Ты прощаешь другого, потому что сам имеешь нужду в прощении, а Бог прощает, Сам ни в чем не имея нужды <...> Ты виновен в бесчисленных грехах, а Бог безгрешен.  (Святитель Иоанн Златоуст)
21. ...Ничто так не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас. (Святитель Иоанн Златоуст)
22. Ты сам первый судия твоим делам, а потом уже судит их Бог. Ты пишешь себе закон прощения и наказания и изрекаешь себе приговор того или другого; таким образом от тебя зависит – помянет ли, или не помянет Бог грех твои (см.: Мф. 6:12).  (Святитель Иоанн Златоуст)
23. Будем... не Богу только говорить: не помяни согрешений наших, но и самому себе пусть каждый говорит: да не помянем согрешений братий наших против нас.  (Святитель Иоанн Златоуст)
24. ...Если он <обидчик> сделал что-нибудь оскорбительное и враждебное, то оставим это и изгладим из памяти так, чтобы не осталось и следов. Если же от него не было нам ничего доброго, то тем больше нам награды, больше хвалы, если мы прощаем.  (Святитель Иоанн Златоуст)
25. Человек, простивший своему ближнему, не может не получить совершенного прощения (от Бога), потому что Бог несравненно человеколюбивее нас... (Святитель Иоанн Златоуст)
26. Почему ты соделался чадом <Божиим>? Потому что тебе прощено. На том же основании, на каком удостоен ты столь высокой чести, и сам ты прощай ближнему.  (Святитель Иоанн Златоуст)
27. ..Когда ты призываешь правосудие Божие на своего ближнего, тогда этим самым увеличиваешь тяжесть своих грехов... Если ты хочешь, скажет Он <Бог>, чтобы Я был строгим исследователем проступков, сделанных против тебя, то как ты просишь о снисхождении к тому, в чем ты согрешил против Меня? (Святитель Иоанн Златоуст)
28. ...Если мы сами виновны в столь многих грехах, то должны со всею готовностию прощать оскорбляющих и обманывающих нас и не помнить зла.  (Святитель Иоанн Златоуст)
29. Если ты отпустишь ближнему согрешения, то все твои грехи, которые должны будут открыться тогда, будут истреблены уже здесь, и ты отойдешь отсюда, не влача с собою ничего из своих грехов.  (Святитель Иоанн Златоуст)
30. Насколько отстоит сто динариев от десяти тысяч талантов, настолько же велико различие между нашими грехами пред Богом и проступками ближних в отношении к нам. (Святитель Иоанн Златоуст)
31. Не будем... думать, когда <прощаем ближних>... что мы благодетельствуем другому или что оказываем ему большую милость: мы сами пользуемся благодеянием и извлекаем из этого для себя большую пользу; равно как, если не делаем, мы не причиним другим особенного вреда, а себе приготовим страшное наказание в геенне.  (Святитель Иоанн Златоуст)
32. Хотя обязанный просить у тебя извинения и не просит, и не беспокоится о том, почему и ты мог бы почесть для себя извинительным не прощать ему сделанных против тебя проступков: однако же ты, несмотря на то, дай ему оное, если можно, его позвав к себе, а если то невозможно, сам в себе, и не показывая своими поступками, что желаешь отмстить. (Преподобный Исидор Пелусиот)
33. Должно прощать тому, кто нас обидел, зная, что воздаяние за прощение обид превосходит воздаяние всякой иной добродетели. А если мы не можем сего делать по причине возобладавшего нами греха, то должны при бдении и злострадании молить Бога, чтобы Он умилосердился над нами и подал нам таковую силу… Тогда за то, что мы прощаем ближнему согрешения, найдем, что благодать, сокровенно данная нам при Святом крещении, будет действовать в нас уже не безызвестно, но ощутительно для нашего сознания и чувства. (Преподобный Марк Подвижник)
34. Добродетели прощать обиды препятствуют две страсти: тщеславие и сластолюбие, а потому прежде всего должно отречься от них в уме и потом уже стараться о приобретении и этой добродетели.  (Преподобный Марк Подвижник)
35. Прощение грехов есть освобождение от страстей, от которых не избавившийся благодатию еще не улучил прощения. (Преподобный авва Фалассий)
36. ...Прощение врагам нашим и делание им добра есть истинное великодушие – одна из величайших черт Богоподобна... (Преподобный Никодим Святогорец)
37. ...Верный признак отпущения нам грехов состоит в том, когда мы ощутим в сердце нашем, что мы точно простили ближним все согрешения их против нас.  (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
38. Все, желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все, желающие пожать обильные плоды от своего покаяния... услышьте Завет Божий – и отпустите, простите ближним согрешения их перед вами.  (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
39. Оставление нами согрешений ближним нашим есть признак, что Дух Божий вселился в нас, царствует в нас, управляет, руководит волею нашею.  (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
40. …когда будем людям, обидевшим нас, уступать, прощать, молчать, да еще молиться за них и добром за зло их воздавать, тогда диаволу не будет места. Тогда мы не будем ему уступать, но будем стоять против него и противиться ему, ибо диавол не хочет, чтобы мы делали людям добро. В этом состоит христианская победа, которая побеждает не плоть и кровь подобных себе людей, но духа злобы. (Святитель Тихон Задонский)

О прощении в трудах святителя Феофана Затворника

1. Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14–15). Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения при условии прощения прегрешений твоего ближнего против тебя. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренне мирным – и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества и земля сливалась бы с Небом...
2. Если не будете прощать людям согрешений их (против вас), то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших»,– сказал Господь (Мф. 6:15). Кто не прощает другим? Праведник или тот, кто сознает себя праведным. Такому ничего не остается, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть его самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не лучше ли грешить, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй о праведности. Но, при всей твоей праведности, сознавай, что ты раб неключимый. И сознавай помыслом нераздвоенным, то есть не так, что впереди стоит мысль о своей неключимости, а позади прячется чувство праведности, но полным сознанием и чувством считай себя неключимым. Когда дойдешь до этого (а до этого надо доходить, ибо оно не вдруг приобретается), тогда, как бы ни согрешил против тебя брат твой, взыскивать не станешь, потому что совесть будет твердить: «и не того еще стоишь, мало тебе этого»,– и простишь; а простив, сам удостоишься прощения. Так всю жизнь: прощение за прощение, а на Суде будет тебе за это всепрощение.
3. Желая знать, сколько раз должно прощать брату, святой Петр спросил, предрешая ответ: «до семи ли раз?» И сказав это, думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: «не говорю тебе: до семи, но? до седмижды семидесяти» (Мф. 18:21–22). Это то же, что сказать: всегда прощай, и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительной чертой христианского духа, ибо всепрощение – источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе, от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая, по апостолу «долготерпит, милосердствует... не раздражается... все покрывает (1Кор. 13:4–7). Оно же есть самое верное ручательство за прощение и на Последнем Суде, ибо если мы отпустим, отпустит и нам Отец наш Небесный (Мф. 6:14). Таким образом, если хочешь в рай – прощай всем, искренне, от души, чтобы и тени неприязненности не оставалось.
4. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28). О божественный, о любезный, о сладчайший Твой глас! Пойдемте же все за призывающим нас Господом! Но прежде надо почувствовать, что нам трудно и тяжело, то есть почувствовать, что у нас много грехов, и грехи эти тяжки. От этого чувства родится потребность искать себе облегчения. Тогда вера укажет нам единственное прибежище – в Господе Спасителе, и шаги наши сами собою направятся к Нему. Душа, возжелавшая избавиться от грехов, знает, что сказать Господу: возьми мое тяжкое, греховное бремя, а я возьму Твое благое иго (Мф. 11:28–30). И бывает так: Господь прощает грехи, а душа начинает ходить в Его заповедях. И заповеди – иго, и грехи – бремя. Но, сравнив то и другое, душа находит, что иго заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора. Не убоимся же охотно принять Господне благое иго и Его легкое бремя! Только так, а не иначе мы можем обрести покой душам нашим. 

 

Примеры прощения из жизни святых

1. Святой мученик Прокл под градом стрел молился за своих мучителей и с молитвой предал свою душу Богу.
2. Святая мученица диакониса Татиана Римская, принявшая за исповедание Иисуса Христа смерть при императоре Александре Севере, когда ее били и выкололи ей глаза, терпела всё мужественно, молясь за своих мучителей, чтобы Господь открыл им духовные очи.
3. Пример святителя Иоанн Милостивого. Был в Александрии вельможа, который, несмотря на все увещания святителя, не хотел и слышать о примирении со своим врагом. Раз святитель пригласил его в свою домовую церковь на Божественную литургию. Вельможа пришел. В церкви никого не было из богомольцев, сам Патриарх служил, а на клиросе был только один певец, которому вельможа и стал помогать в пении. Когда они начали петь молитву Господню “Отче наш” запел ее и святитель, но на словах: “хлеб наш насущный даждь нам днесь” святитель Иоанн вдруг замолчал сам и остановил певца, так что вельможа один пропел слова молитвы: “и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим.” Тут святитель сказал ему: “Смотри, сын мой, в какой страшный час и что говоришь ты Богу — остави мне, как и я оставляю. Правду ли ты говоришь? Оставляешь ли?” Эти слова так поразили вельможу, что он в слезах бросился к ногам архипастыря и воскликнул: “Все, что ни повелишь, Владыко, все исполнит раб твой.” И исполнил: он в тот же день помирился со своим врагом и от всего сердца простил ему все обиды.
4. Пример преподобного Дулы Египетского. Страстотерпец был иноком одного из египетских монастырей и по кротости своей в течение 20 лет терпел насмешки, оскорбления и уничижения от некоторых из братии монастыря. Вначале ему было трудно, но постепенно, смиряясь душой и молясь Богу, он достиг  того, что всем сердцем жалел своих обидчиков и молился за них. Однажды один инок похитил и спрятал церковные сосуды. Когда стали разбирать дело о краже, недоброжелатели святого Дулы показали на него. Тот пытался оправдаться, но убедившись, что ему никто не верит, перестал спорить и сказал: «Простите меня, отцы святые, я грешен». Игумен приказал совлечь с преподобного иноческие одежды и облечь в мирское платье. Святого Дулу заковали и эконом жестоко бил его, но не смог выдавить признания о том, где спрятаны церковные сосуды. Святого предали на суд гражданским властям, подвергли пытке и по закону уже собирались отсечь ему руки, но   действительный виновник кражи почувствовал раскаяние и пришел к игумену, прося остановить казнь. Дулу привели обратно в монастырь. Монахи стали просить у святого прощения, но он не только не злобился на них, но и благодарил, что ему дали возможность безвинным страданием изгладить совершенные им прегрешения. Святой просил Господа простить обидчиков. Через три дня он скончался, но тело его исчезло из запертого собора. Так Господь показал, что те, кто считали преподобного Дулу грешником, оказались недостойны предать его тело погребению.
5. Пример из Киево-Печерского Патерика. Были два брата по духу – диакон Евагрий и священник Тит. Однако диавол возбудил между ними непримиримую вражду. И так пробыли они много времени во мраке греховном; приступали к святым тайнам: Тит – не прося прощения, а Евагрий – гневаясь, до того озлобил их враг. Однажды сильно разболелся Тит и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: «Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя». Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно повели Евагрия, чтобы помирить его с братом. Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к ногам его и говорил: «Прости и благослови меня, отец мой!» Он же, немилостивый и лютый, отказался перед всеми ними, говоря: «Никогда не примирюсь с ним – ни в этом веке, ни в будущем». Евагрий вырвался из рук старцев, но вдруг упал замертво. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. Евагрия погребли. Рот и глаза у него так и остались открыты, а руки раскинуты. Тогда спросили Тита: «Что все это значит?» И он стал говорить: «Увидел я Ангелов, отступивших от меня и плачущих о душе моей, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели его ко мне, я увидел Ангела немилостивого, державшего пламенное копье, и, когда Евагрий не простил меня, он ударил его, и тот пал мертвым. Мне же Ангел подал руку и поднял меня».
6. Пример священномученика митрополита Владимира. Митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) был жестоко убит в 1918 году.   Монахи Киево-Печерской Лавры, недовольные своим архипастырем и подстрекаемыми архиепископом Алексием, пустили слух, что у митрополита хранятся деньги киевских храмов. Вечером 25 января 1918 к митрополиту, жившему в Лавре, пришли пять вооружённых солдат во главе с матросом и стали требовать, чтобы владыка Владимир отдал деньги. Владыку пытали и, ничего не добившись, вывели на расстрел за стены Лавры. Перед смертью митрополит Владимир крестообразно благословил руками убийц и произнес: «Господь вас благословляет и прощает». Не успел он опустить рук, как был сражен тремя выстрелами. Недвижимое тело остервеневшие люди еще долго били и кололи прикладами.
7. Пример священномученика Макария (Гневушева), епископа Орловского и Севского. В 1918 году владыку в составе группы из 14-ти человек вывезли в пустынное место под Смоленском и построили спиной к свежевырытой могиле. Расстреливали осужденных по очереди. Владыка оказался последним, всё это время он молился с чётками в руках и благословлял каждого: «С миром отыди». Когда дошла его очередь, у красноармейца дрогнула рука. Увидев страх в глазах палача, Владыка сказал: «Сын мой, да не смущается сердце твоё и твори волю пославшего тебя». Вскоре этот красноармеец, простой крестьянин, оказался в больнице для душевнобольных. Каждую ночь он видел во сне убитого святителя, благословляющего его. «Я так понимаю, что убили мы святого человека. Иначе как он мог узнать, что у меня захолонуло сердце? А ведь он узнал и благословил из жалости и теперь из жалости является ко мне, благословляет, как бы говоря, что не сердится. Но я-то знаю, что моему греху нет прощения. Божий свет мне стал не мил, жить я недостоин и не хочу», – говорил несчастный убийца.
8.  Пример священномученика Михаила Каргополова. В 1919 году красногвардейцы вывезли его за село, вытащили из саней, сняли с него шубу и потребо­вали, чтобы он снял с себя крест. Отец Михаил отказался. Красноармейцы безуспешно пытались вырвать из рук священника крест, но безуспешно. Сжимая в руках крест, отец Михаил мо­лился: «Не ведают, что творят!» Палачи выпустили в него зарядов двадцать, пока не убили.
9. Пример из Глинского Патерика. Схимонах Марк рассказал следующее: «Несколько лет тому назад я был сильно обижен одним братом. Видя в нем действо врага спасения, я стал со слезами молиться Богу, чтобы мне без гнева перенести обиду и не впасть в злопамятство, а обидчика, во имя любви, — простить. Долгое время на проскомидии вынимал за него частицу из просфоры. Ночью 8 ноября, в день Ангела светского моего имени и Ангела обидчика, я особенно молился за оскорбителя и на ранней литургии также. Какое-то отрадное чувство разлилось по всему моему телу. По возвращении от обедни в келию приходит мой оскорбитель и, подавая теплый пшеничный хлеб, говорит: “Видел, отче, как ты о мне молился и поминал на проскомидии. Прости меня.” Поклонился, оставил хлеб и вышел. Я обрадовался, благодарил Бога. Не слыша удаляющихся шагов брата, отворил двери келии, осмотрел все кругом, но его нигде не было видно. Это меня удивило. Сердце преисполнилось необъяснимой радости. Попробовал хлеб: он был необыкновенно приятен на вкус. После чая пошел я к имениннику благодарить за посещение, за хлеб. Но он уверял, что не приходил ко мне и хлеба не приносил. Значит, посетил меня не земной человек, а, должно быть, Ангел-Хранитель моего обидчика. Когда я все рассказал, благодать Божия коснулась сердца брата, он пришел в умиление и просил прощения. Так дивным промышлением Божиим у нас восстановились добрые братские отношения».

 

Исторические примеры прощения

1. Пример святой княгини Елисаветы Феодоровны. 4 февраля 1905 года у Никольской башни Кремля был убит террористом Каляевым великий князь Сергей Александрович, муж Елисаветы Феодоровны. Спустя три дня вдова пришла к Каляеву в тюремную камеру и простила его от имени своего мужа. Елисавета Феодоровна оставила ему Евангелие. Более того: она ходатайствовала перед императором о его помиловании, сознавая сложность политической ситуации в стране. Великая княгиня надеялась, что проявленное милосердие со стороны власти смягчит сердца террористов и революционеров. Однако Николай II отказал в ее просьбе. Впоследствии Елизавета Федоровна оказывала финансовую помощь семье казненного.
2. Пример Евы Мозес Кор. Выжившая узница концлагеря усыновила внука фашистского коменданта 80-летняя Ева Мозес Кор простила всех, кто когда-то принес ей страдания и боль, включая фашистов. Женщина даже приняла в свою семью Райнера Хесса – внука Рудольфа Хесса, оберштурмбаннфюрера СС, коменданта концентрационного лагеря Освенцим, в который ее вместе с семьей поместили в 1944 году.
3. Пример Самерех Алинежад. В Иране убийца был помилован по просьбе матери убитого, Самерех Алинежад. В апреле 2014 года мужчина, представленный журналистам как Балал, был приговорен к смертной казни через повешение за убийство 18-летнего Абдоллы Хоссейнзадеха, который скончался после нанесенных ему ножевых ранений в уличной драке осенью 2007 года. Родителям парня предстояло исполнить приговор и столкнуть стул, на котором стоял Балал с петлей на шее. Однако за несколько дней до казни мать убитого стали посещать мысли иного толка, сопровождаемые ночными видениями с участием погибшего сына. «За десять дней до этого страшного момента я увидела сон, в котором мой сын просил меня не мстить его убийце…но я никак не могла убедить себя простить Балала. За два дня до исполнения приговора во сне я снова увидела Абдоллу, но на этот раз сын отказался разговаривать со мной». В день казни Алинежад подошла к приговоренному, но вместо того, чтобы столкнуть стул, она ударила Балала по лицу. «После этого я почувствовала, как гнев уходит из моего сердца. Как будто бы оно начало биться снова после долгой остановки. Я не могла сдержать слез и попросила мужа подойти и снять петлю с шеи несчастного».  Хотя Алинежад удалось спасти жизнь Балалу, смертную казнь суд заменил на тюремное заключение. 
4. Пример Рики Джексона. Ошибочно обвиненный мужчина простил своего обвинителя. В 1975 году Джексон и двое его друзей были арестованы за убийство инкассатора и приговорены к 39 годам тюремного заключения до досрочного освобождения в 2014 году. Обвинение строилось на показаниях 12-летнего Эдди Вернона, который стал свидетелем преступления. Однако, как выяснилось позже, мальчик дал неправильные показания. Вернон взрослел, и чувство вины давило на него все больше и больше. В конце концов, он рассказал священнику во время исповедания, что солгал полиции, прокурору и присяжным. Священник убедил Вернона обратиться в полицию и рассказать правду. После пересмотра дела Джексон и другие были освобождены. В 2014 году состоялась встреча Рики Джексона и Эдди Вернона. Вернон был ошеломлен, когда из уст Джексона он не услышал ни единого злого слова или упрека – только прощение и понимание. Джексон обнял Эдди со словами: «Все в порядке, парень. Ведь мы оба жертвы. Все хорошо. Я тебя прощаю. Я здесь для того, чтобы сказать тебе это». Джексон признал, что ему было нелегко: «Много лет я всем сердцем ненавидел его за это. Но я знал, что прощение необходимо – ведь только так я мог навсегда забыть о своей прежней жизни и начать все с чистого листа». 

Примеры прощения в культуре

1. Пример Андрея Болконского, героя романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Князь Андрей на смертном одре прощает Анатолия Курагина и благословляет Наташу Ростову на счастливую добродетельную жизнь, освободив свою душу от бремени злобы.
2. Пример Григория Раскольникова, героя романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Соня Мармеладова убеждает героя просить прощения у мира («встань на колени и поклонись на все четыре стороны»), и Раскольников просит прощения, пережив глубокое покаяние.
3. Пример инока Анатолия, героя фильма П.С. Лунгина «Остров». В юности инок, будучи кочегаром на барже, попадает в немецкий плен вместе с капитаном, Тихоном, и немцы предложили ему в обмен за жизнь расстрелять Тихона. По малодушию кочегар стреляет, а потом 30 лет приносит покаяние за свое малодушие, приняв постриг. Перед смертью Анатолий неожиданно встречается с Тихоном, узнает, что тот, выжив, стал адмиралом и простил Анатолия за малодушие.

 

Рекомендуемая литература

1. Прощение. Святитель Иоанн Златоуст
2. Прощение. Святитель Тихон Задонский
3. Прощение. Преподобные Оптинские старцы
4. Дух евангельской заповеди о прощении обид. Епископ Вениамин (Платонов)

 

Рекомендуемая медиапродукция

1. https://youtu.be/UK_zx5CZgt4
2. https://youtu.be/I93mKOSRt_A
3. https://youtu.be/sVZfBBkWUMI
4. https://youtu.be/PKDvIVA3psw
5. https://youtu.be/dmZ3Oo79mfg
6. https://youtu.be/M6LzelZs3Kk
7. https://youtu.be/yD_h38E-YbI
8. https://youtu.be/sUO5AR0yE0E