Дух

 Дух есть высшая способность человеческой души, посредством которой человек познает Бога. Человеческий дух вмещает в себя Божественную благодать, является ее проводником для всех сил души. "В каждом человеке есть дух - высшая сторона человеческой жизни, сила, влекущая его от видимого к невидимому, от временного к вечному, от твари к Творцу, характеризующая человека и отличающая его от всех других живых тварей наземных. Можно сию силу ослаблять в разных степенях, можно криво истолковывать ее требования, но совсем ее заглушить или истребить нельзя. Она неотъемлемая принадлежность нашего человеческого естества"( Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться.)

 

Дух – это όрган богообщения, то дыхание, которое вдохнул Бог завершая сотворение человека. Дух как сила, вышедшая из Бога и обитающая в человеке, постоянно стремится к своему Творцу и только в Нем может найти свой покой. Святитель Феофан Затворник называет дух внутренним человеком: «Есть в нас внутренний человек, по Ап. Павлу, или потаенный сердца человек, по Ап. Петру. Это Богоподобный дух, вдунутый в первозданного. Он не сокрушимым пребывает и по падении… Он цел и в падшем, и в самом большом грешнике дает о себе знать, – и всегда стоит на стороне богоугодного, законного и доброго, сему сочувствует, сим соуслаждается».

 Христианин должен стремиться к тому, чтобы его дух не был в подчинении у души и тела. Это значит, что внутренний человек должен иметь полную свободу от греховных желаний. Постоянными спутниками у него всегда должны быть сыновий страх Божий, недовольство ничем тварным и чистая совесть. Когда духовные силы преобладают над душевными, тогда в человеке наступает гармония, тогда он начинает жить по замыслу Творца.

 

1. Библейские примеры проявления духа в человеке

1.1. Пример Иова Многострадального. Патриарх Иов свидетельствует: «доколе еще дыхание моё во мне и дух Божий в ноздрях моих» (Иов. 27:3). Слова «дыхание моё» обозначают жизнь человека, которая поддерживается Духом Божьим.

1.2. Пример Иисуса Навина. «И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух…» (Числ. 27:18). Иисус Навин был избран Богом за чистоту и цельность внутреннего человека, пребывающего в духе.

1.3. Пример царя-псалмопевца Давида. В псалмах Давида в полной мере указано единство жажды Бога, страха Божия и совести (по свт. Феофану Затворнику) во внутреннем человеке: «Возжада душа моя к Богу крeпкому, живому: когда прииду и явлюся лицу Божию?» (Пс. 41:3) 

1.4. Пример апостола Павла. Апостол пишет в Послании к Галатам: «…уже не я живу, но живет во мне Христос», то есть признает, что его дух, его внутренний человек уже достиг своей цели, стремясь к своему Творцу. А в Послании к Коринфянам убеждает их: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4:16).

 

2. Пример проявления духа в жизни святых

2.1. Пример преподобного Серафима Саровского. Святой Серафим, показав воочию Н. А. Мотовилову сияние благодати Божией в человеке, явил истинную цель христианина – стяжание божественного духа во внутреннем человеке.

 

3. Святые отцы о духе

«...Кто очистился от срамоты, какую произвел в себе грехом, возвратился к естественной красоте, чрез очищение как бы возвратил древний вид царскому образу, тот единственно может приблизиться к Утешителю. И Он, как солнце, которым встречено чистое око, в Себе Самом покажет тебе образ Невидимого. А в блаженном созерцании образа увидишь неизреченную красоту Первообраза. Чрез Духа –  восхождение сердец, руковождение немощных, усовершение преуспевающих. Дух, воссиявая очищенным от всякой скверны, чрез общение с Собою делает их духовными. И как блестящие и прозрачные тела, когда упадет на них луч света, сами делаются светящимися, и отрасывают от себя новый луч, так духоносные души, будучи озарены Духом, сами делаются духовными и на других изливают благодать. Отсюда –  предведение будущего, разумение таинств, постижение сокровенного, раздаяние дарований, небесное жительство, ликостояние с Ангелами, нескончаемое веселие, пребывание в Боге, уподобление Богу, и крайний предел желаемого –  обожение» Святитель Василий Великий

«...Любящий Бога и заповеди Его соблюдающий облекается свыше сходящею силою Святаго Духа, Который не является чувственно, в виде огня, и не приходит с великим шумом и дыханием бурным (это совершилось только на Апостолах — для неверующих), но зрим бывает умно, как умный свет, и приходит с тихостью, принося обрадование, — что есть отсвет первого оного Вечного Света, и отблеск непрестающего блаженства. Как только воссияет сей Свет в духе, тотчас исчезает всякий нечистый помысл, изгоняется всякая страсть душевная, и всякая немощь телесная получает уврачевание. Тогда очищаются очи сердца — ум и мысль, и зрят Бога, как написано в Евангелии о блаженствах. Тогда душа, как в зеркале, видит все даже и малейшие свои прегрешения и приходит в величайшее смирение; помышляя же о величине оной славы, исполняется всякой радостью и веселием и, дивясь неожиданно увиденному чуду оному, проливает обильные слезы. Так наконец совершенно изменяется весь человек и познает Бога, сам прежде познан бывши от Бога. Одна эта благодать Всесвятаго Духа делает то, что человек начинает презирать все земное и небесное, настоящее и будущее, радостное и скорбное. Она делает его другом и сыном Божиим и богом, насколько сие вместимо для человека. О, сколь величественны дарования Божии!» Преподобный Симеон Новый Богослов

«Наш внутренний… человек, освобожденный от уз плоти, может достигнуть высшего познания всего сущего во всей его широте, в глубине и долготе, ибо он обновится и усилится в познании даже по образу Создателя своего: уразумеет превосходящую всякое земное разумение любовь Христову. Ибо верою вселится Христос в него. То, что непостижимо "геометрическим умом", станет понятно озаренному Христовым светом трансцендентальному сознанию внутреннего человека». Святитель Лука Крымский

«В духе отпечатлеваются, его формируют, в нем сохраняются все акты души и тела. Под их формирующим влиянием развивается жизнь духа и его направленность в сторону добра или зла… В бессмертном духе человеческом продолжается вечная жизнь и бесконечное развитие в на правлении добра или зла после смерти тела, мозга и сердца и прекращения деятельности души. Вечное блаженство праведников и вечную муку грешников надо понимать так, что бессмертный дух первых, просветленный и могущественно усиленный после освобождения от тела, получает возможность бес предельного развития в направлении добра и Божественной любви, в постоянном общении с Богом и все ми бесплотными силами. А мрачный дух злодеев и богоборцев в постоянном общении с диаволом и ангелами его будет вечно мучиться своим отчуждением от Бога, святость Которого познает, наконец, и той невыносимой отравой, которую таит в себе зло и ненависть, беспредельно возрастающие в непрестанном общении с центром и источником зла, сатаной». Святитель Лука Крымский

 

4. Рекомендуемая литература

https://azbyka.ru/dux

 

5. Рекомендуемая медиапродукция

https://youtu.be/4gkbjuEqKFU

https://youtu.be/hkwEUYaMjgE

https://youtu.be/Xo9pz6XjZhQ

https://youtu.be/l16kaE6QCtI

https://youtu.be/XHmD3MvvrA0

https://youtu.be/zzV_qMhpY48