Вера

Вера, согласно Катехизису святителя Филарета Московского, есть уверенность в невидимом, как бы в видимом, и уверенность в желаемом и ожидаемом, как в настоящем (ср. «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).

Вера является одной из трёх главных добродетелей христианства наряду с надеждой и любовью, и, как свидетельствует слово Божие, без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11:6).

С верой должны быть нераздельны жизнь по вере и добрые дела (Доброделание) потому, что, как свидетельствует слово Божие, вера без дел мертва (Иак. 2:20). Учение о православной вере исходит из Божественного откровения. Различие между знанием и верой заключается в том, что знание имеет предметом ощутимое и познаваемое, а вера – невидимое и даже непостижимое. Знание основывается на опыте и исследовании предмета, а вера – на доверии к свидетельству истины. Знание принадлежит уму, хотя может действовать и на сердце; вера принадлежит преимущественно сердцу, хотя начинается в мыслях.

По святителю Феофану Затворнику, «под словом вера <также> подразумевается исповедание, или выраженный определенным образом в понятиях и словах образ богопознания и богопочтения».

О вере и примеры веры в Священном Писании

О вере и примеры веры в Ветхом Завете

Пример патриарха Ноя, который «верою, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11:7).
Пример патриарха Авраама. «…веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак. 2:23) и «в силу своей веры был готов принести Исаака, сына своего, в жертву» (Евр. 11:17).
Пример праведной Сарры, которая по вере, будучи уже неплодной, получила силу к принятию семени (забеременела), и не по времени возраста родила Исаака (Евр. 11:17).
Пример пророка Моисея, который верою оставил Египет, не убоявшись гнева царского, совершил Пасху (Песах) и перешел с еврейским народом Красное море, как по суше (Исх. 12:14).
Пример Иисуса Навина. Он и народ поверили Богу и сделали всё так, как Он велел им (Ис. Н. 6:8 20). «Верою пали стены иерихонские, по семидневном обхождении» (Евр. 11:30).
Пример праведного Иова. Несмотря на несправедливо обрушившиеся на него несчастья Иов верил в Бога и в волю Божию, что вменилось ему в заслугу.
Пример пророка Даниила. Благодаря вере в Бога, Даниил не устрашился хищников во рву, в который он был помещен. «Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего». (Дан 6:23 )
Пророк Исаия предвозвещает спасение тех, кто верит в Бога: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. (Ис 28:16)

О вере и примеры веры в Новом Завете

Господь Иисус Христос призывает людей к вере в Него как единственном пути спасения: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин. 14:1); «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк 16:16); «…вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин 6:29); «…Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16); «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин 3:36 ); «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин 5:24); «Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня» (Ин 12:44); «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин 6:35 ); «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6:40); «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин 6:47); «…Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин 11:25).
Апостол Иоанн Богослов, любимый ученик Спасителя, говорит о вере как заповеди Божией: «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам» (1Ин 3:23).
Апостол Павел также призывает к вере как пути спасения: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься…» (Рим 10:9).
Господь Иисус Христос говорит о вере как о великой силе, с которой все возможно сделать в жизни: «… если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Мк 9:23 ); «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф 17:20); Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Лк 17:6).
Господь Иисус Христос, явившись апостолу Фоме, который поначалу не верил в воскресение Учителя, говорит об особом блаженстве тех, что будет верить в Него по слову Евангелия: «…ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29)
Апостол Иаков напоминает верующим, что для спасения, кроме веры, важно и доброделание: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?» (Иак 2:14 ); «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26).
По словуапостола Иоанна, верою побеждается мир, то есть – все мирские искушения: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин 5:4).
Пример апостола Петра. Благодаря вере, апостол Петр смог пойти по водам навстречу Спасителю, но, как только засомневался, сразу стал тонуть.
Примерапостола Павла, жившего верою в Христа: «…и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал 2:20).
По слову апостола Павла, человек оправдывается перед Богом верой: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа,через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим 5:1-2); «…однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал 2:16).
Апостол Павел говорит об особой роли веры в семье: «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы»( 1Кор 7:14).
Пример праведных Иоакима и Анны. Имея непоколебимую веру и глубокое смирение пред Богом, Иоаким и Анна обрели от Бога благодать и стали родителями Преблагословенной Девы Марии.
Пример праведных Захарии и Елисаветы. Также имея глубокую веру, Захария и Елисавета перенесли «поношение бесчадства» и по Божьей воле стали родителями Иоанна Крестителя.
Пример римского сотника-центуриона, по вере которого Господь исцелил его слугу: «Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры» (Мф. 8:7–10).
Пример сотника Корнилия. Римский центурион Корнилий «благочестивый и боящийся Бога», то есть веровавший в Бога израильского народа, был удостоен явления ангела. Корнилий выполнил указание ангела и, после проповеди апостола Петра в его доме, крестился. Согласно Евангелию, Корнилий первым из язычников стал христианином.
Пример римского сотника-центуриона Лонгина. Согласно преданию, римский сотник Лонгин, присутствовавший при распятии Христа, поверил в то, что Он Сын Божий, стал христианином и принял за Христа мученическую кончину.
Пример отца бесноватого. Иисус Христос исцелил бесноватого отрока, перед этим обратившись к его отцу. «Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9:24-25).
Пример расслабленного и друзей его. Видя искреннюю веру больного и его друзей, опустивших расслабленного сквозь кровлю дома к Его ногам, Господь исцелил его, простив ему всех грехи.
Пример кровоточивой жены, которая по вере исцелилась: «она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его (т. е. Иисуса Христа), выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова» (Мф. 9:21, 22).
Пример хананеянки, по ее вере исцелилась дочь: «Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15:28).
Пример слепца Вартимея, сына Тимея. «Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» (Мк. 10:50-52).
Пример слепых, исцеленных Господом. «…за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» (Мф. 9:27-30).
Пример начальника синагоги, по вере которого Господь Иисус Христос воскресил его дочь.
Пример язычника «мужа Ефиоплянина», вельможи царицы эфиопской царицы Кандакии. Знатный эфиоп пришел к вере в Господа, читая Книгу пророка Исаии. Апостол Филипп был послан духом крестить его. «…они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь»(Деян. 8: 36-39).
Пример человека, не ходившего от рождения и исцеленного апостолом Павлом: «В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить» (Деян. 14:8-10).

Святые отцы о вере

Вера есть око, озаряющее всякую совесть; она сообщает человеку ведение. Ибо, говорит пророк, аще не уверите, ниже имате разумети (Ис. 7:9). (Святитель Кирилл Иерусалимский)
Верою человек познает все невидимое и умопредставляемое. Вера же есть свободное убеждение души в том, что возвещается от Бога. (Преподобный Антоний Великий)
Если кто, веруя во Христа, не являет дел сообразных с верою, тот, как внимающий дурным учениям и худо постигающий намерение Писания, сам себе высекает гробницу в камне. (Святитель Василий Великий)
Если кто верует в Сына Божия, то не запнутся стопы его (Притч. 4:12); и хотя чрез огонь перейдет, пламень не опалит его (Ис. 43:2). (Преподобный Ефрем Сирин)
Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль – река воды живой. Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее. (Преподобный Ефрем Сирин)
Без елея не будет гореть светильник; и без веры никто не приобретает доброй мысли. (Преподобный Ефрем Сирин)
Вооруженный воин страшен на брани; и облекшийся в веру страшен невидимым врагам. (Преподобный Ефрем Сирин)
Всем сердцем своим веруй в Господа, и во всякое время обретешь благодать. (Преподобный Ефрем Сирин)
...Пусть будет для тебя всего предпочтительнее вера в Святую и Единосущную Троицу, потому что без сей веры невозможно никому жить истинною жизнию. (Преподобный Ефрем Сирин)
Вера есть матерь святого доброго дела, и ею человек достигает исполнения на себе обетований Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, по написанному: без веры не возможно угодити Богу (Евр. 11:6). (Преподобный Ефрем Сирин)
Когда око веры как свет сияет в сердце у человека, тогда ясно, светло и чисто созерцает он и Агнца Божия, за нас закланного и даровавшего нам святое и пречистое Тело Свое для всегдашнего причащения... во оставление грехов. (Преподобный Ефрем Сирин)
...Имейте попечение о вере и надежде, от которых рождается боголюбивая и человеколюбивая любовь, приводящая к вечной жизни. (Преподобный Макарий Египетский)
Основание веры – духовная нищета и безмерная любовь к Богу. (Преподобный Макарий Египетский)
...В одно время с тем, как поверишь, вместе с этим ты расцвел и делами, и не потому, что у тебя недостает дел, а потому, что вера сама по себе полна добрых дел. (Святитель Иоанн Златоуст)
...Вера делает того, кто обращается <к ней> небесным гражданином... (Святитель Иоанн Златоуст)
...Вера соделывает человека, сотворенного из земли, собеседником Божиим... (Святитель Иоанн Златоуст)
...Хотя дела прекрасны, но мертвы, <если> не имеют веры... (Святитель Иоанн Златоуст)
...Вера... возвышает нашу душу туда <на небо>, не допуская ее угнетаться никакими из настоящих бедствий, но облегчая труды надеждою будущего. (Святитель Иоанн Златоуст)
...Если мы желаем иметь твердую веру, то должны вести чистую жизнь, которая и располагает Духа пребывать в нас и поддерживать силу веры. (Святитель Иоанн Златоуст)
Невозможно, подлинно невозможно, чтобы проводящий нечистую жизнь не колебался и в вере. (Святитель Иоанн Златоуст)
Что пища для тела, то <добрая> жизнь для веры... (Святитель Иоанн Златоуст)
...Вера есть некоторый священный якорь, который со всех сторон укрепляет имеющую ее душу; она тогда особенно и обнаруживается, когда среди затруднительных обстоятельств убеждает имеющего ее питать благие надежды, прекращая смятение помыслов. (Святитель Иоанн Златоуст)
Подобно тому, как Крест был прославлен страданиями, так точно и вера святых возвышается от гонений и прославляется от страданий. (Святитель Иоанн Златоуст)
Вера есть как бы крепкий жезл и безопасная пристань, избавляющая от заблуждения суждений и успокаивающая душу в великой тишине. (Святитель Иоанн Златоуст)
В том и состоит сущность христианской веры, чтобы ожидать истинной жизни по смерти, надеяться на возвращение после исхода. (Святитель Иоанн Златоуст)
Вера просвещает все, вера освящает все, вера делает человека достойным Духа Святаго. (Святитель Иоанн Златоуст)
Для того мы и называемся верными, чтобы, оставляя немощь дольных помыслов, восходили на высоту веры и в ее учении полагали свое высшее благо. (Святитель Иоанн Златоуст)
...Великое благо — вера, когда она бывает от горячего сердца, от многой любви и пламенной души. Она делает нас мудрецами; она прикрывает ничтожество человеческое и, оставляя умствования земные, любомудрствует о вещах небесных; даже более: чего мудрость человеческая обрести не может, то она с избытком постигает и совершает. (Святитель Иоанн Златоуст)
Одна вера не может ввести нас в Царство Небесное; напротив, из-за нее-то особенно и будут осуждены те, которые ведут жизнь порочную. (Святитель Иоанн Златоуст)
Как веровать просто и без разбора – дело легкомыслия, так и сверх меры испытывать и больше чем нужно исследовать – дело ума крайне упрямого. (Святитель Иоанн Златоуст)
...Вера является добрым руководителем на пути к купели <крещения>, вера есть якорь обуреваемой природы, вера есть тихая пристань человечества, вера есть ясное зеркало невидимого, вера есть лучший учитель об Единосущной Троице... (Святитель Иоанн Златоуст)
...Вера не только утверждает закон, но и обетование Божие делает непреложным... (Святитель Иоанн Златоуст)
Воюют ли в нас помыслы – двинем вперед веру. Обуревают ли нас неистовые пожелания – призовем на помощь веру. Находимся ли мы в трудных обстоятельствах и несчастии – будем искать утешения в вере. Вера есть то, чем оберегается всякое оружие; если ее нет, то и оружие тотчас сокрушится. (Святитель Иоанн Златоуст)
Не думай, что вера, если только надобно назвать верою твою веру, обличаемую делами, возможет спасти тебя; потому что вера, оправдавшая вначале, требует согласных с нею дел, без которых спастись невозможно. (Преподобный Исидор Пелусиот)
Вера состоит не в том только, чтобы креститься во Христа, но чтобы и заповеди Его исполнять. (Преподобный Марк Подвижник)
Дом веры есть младенческое понятие и простое сердце. (Преподобный Исаак Сирин)
Вера – крыло молитвы; не имея сего крыла, молитва моя опять в недро мое возвратится (Пс. 34:13). (Преподобный Иоанн Лествичник)
Вера получает и то, чего не смеет надеяться, как показал это пример благоразумного разбойника на кресте. (Преподобный Иоанн Лествичник)
...Плод веры нашей христианской есть здравие души. Затем Бог соделался человеком, чтоб душа чрез Него могла воспринимать здравие свое. Следовательно, у кого душа не здрава, тот еще не стал христианином настоящим. Здоровою же душа делается силою Божественною и светом благодати, даруемой Христом за веру. (Преподобный Симеон Новый Богослов)
Вера есть (быть готову) умереть Христа ради за заповедь Его, в убеждении, что такая смерть приносит жизнь, – нищету вменять в богатство, худость и ничтожество в истинную славу и знаменитость, и в то время, как ничего не имеется, быть уверену, что всем обладаешь, особенно же (она есть) стяжание неисследимого богатства познания Христа и взирание на все видимое, как на прах или дым. (Преподобный Симеон Новый Богослов)
Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его о исцелении твоем. (Святитель Игнатий Брянчанинов)
Вера во Христа – жизнь. Питающийся верою, вкушает уже во время странствования земного жизнь вечную, назначенную праведникам по окончании этого странствования. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Богом даны два учения о Боге: учение словом, приемлемое верою, и учение жизнию, приемлемое деятельностью по заповедям Евангелия. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Условия спасения заключаются в вере во Христа, в жительстве по заповедям Божиим и в врачевании покаянием недостатков исполнения заповедей: следовательно, спасение предоставлено, и оно возможно всем при обязанностях и служениях посреди мира, не противных закону Божию. (Святитель Игнатий Брянчанинов))
К вере способна только та душа, которая решительным произволением отверглась греха, направилась всею волею и силою своею к Божественному добру. (Святитель Игнатий Брянчанинов))
Без самоотвержения человек не способен к вере; его падший разум противоборствует вере, требуя дерзностно отчета у Бога в Его действиях и доказательств в открываемых Им человеку истинах; падшее сердце хочет жить жизнью падения, к умерщвлению которой стремится вера; плоть и кровь... также хотят жить жизнью своею, жизнью тления и греха. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Живая вера – шествие в мир духовный, в мир Божий. Не может она пребывать в том, кто пригвожден к миру дольнему, где господствуют плоть и грех. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Вера во Христа, являемая и исповедуемая видимо и невидимо исполнением заповедей Христовых, содержит невредимый залог спасения, а тем, которые оставили мир для того, чтобы всецело посвятить себя евангельской деятельности, доставляет христианское совершенство. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Вера – мать терпения, мать мужества, сила молитвы, руководительница к смирению, подательница надежды, лестница к престолу любви. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Верующий во Христа если и умрет смертию греховною, то опять оживет покаянием. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Уверовавшие в Бога вступают в усвоение Ему и, вознесшись благодатию превыше всего временного, получают таинственное, опытное знание, что Он вознесся на небо и возносит туда с Собою истинно верующих в Него. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Она <вера> приближает человека к Богу... она представит человека пред лице Божие и поставит его в последний день жизни сего мира, в начале вечного дня, одесную престола Божия для вечного видения Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствия Богу. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Доколе действует вера, доколе человек руководствуется Евангельскими заповедями, дотоле сияет в нем духовный разум. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Вера... руководит к благодарению Бога, и от благодарения усугубляется вера. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Вера – основание молитвы. Кто уверует в Бога, как должно веровать, тот непременно обратится к Богу молитвою и не отступит от молитвы, доколе не получит обетований Божиих... доколе не соединится с Богом. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа и, может быть, не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Народ и, в частности, душа человеческая, неприступны для безбожного рационализма и его последствий, доколе они ограждены святою верою. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
От живой веры в Бога рождается полная покорность Богу; а от покорности Богу — мир помыслов и спокойствие сердца. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Вера является в человеке от исполнения Евангельских заповедей, возрастает по мере исполнения их, увядает и уничтожается по мере пренебрежения ими. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Взятие креста своего, т. с. благодушное терпение скорбей, основывается на самоотвержении. Без самоотвержения оно невозможно... Самоотвержение основывается на вере во Христа. Этот закон духовный предъявлен Христом. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
...Вера заключается в том, чтобы пребывать в смирении и творить милость. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Верующий живою верою в Бога, с самоотвержением предавшийся Богу, пребывает несмущенным при всех искушениях, наносимых духами злобы, видит в духах лишь слепые орудия Промысла Божия. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

О вере в трудах святителя Феофана Затворника

Един есть Бог, и един ходатай Бога и человеков, человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). Так надо веровать во Христа Спасителя, таинства принимать, заповеди исполнять и все, что содержит и предписывает Святая Церковь.
Спасение души – главное. Но спасает души Спаситель, а не мы. Мы только веру свою, свою Ему преданность свидетельствуем, и Он уже по мере нашего к Нему прилепления подает нам все нужное ко спасению. Не думайте трудами что заслужить; заслуживайте вы верою, сокрушением и преданностию себя Богу. Делайте побольше добра, помогайте нуждающимся.
Что не все веруют, не умаляет значения веры. Надо смотреть на тех, которые искренно веруют, и на то, что им дается через веру. Вера христианская — не система учения, а образ восстановления падшего в силу смерти Богочеловека, благодати Духа Святаго. Возьмите кого-либо из шедших вслед Господа и увидите, как он мало-помалу растет духом, — и становится великим при всей невзрачности внешней. Вот отец Серафим. Простой, неученый — до чего дошел? Неверам многоученым уста заграждал единым словом. Вот и сила. А жизнь его какова, а нрав? Так и всех переделывает благодать, которые предаются ей.
Я в Отце, вы во Мне и Я в вас. — Се цепь, связующая нас с Богом. Вот и вся система веры. И я не вижу у вас сомнений в этом. Полагаю, что их и нет у вас... Вы сами себя соблазняете, относя себя к числу неверов.
...Не смотрите на то, что всюду пошла такая шаткость в вере. Есть непреложная истина в вере, — и вот вам доказательство... Как в начале насаждалась вера через проповедь. Господу поспешествующу и слово утверждающу последствующими знаменьями, так после того поддерживалась она и доселе поддерживается осязательным присутствием силы Божией среди верующих, в Святой Церкви, свидетельствуемой знамениями. Сим говорит Господь: се Аз с вами есмь (Мф. 28, 20), как и обетовал с нами быть до скончания века. Если же Господь с нами, кто на нас? Древле обетовал Бог: вселюсь в них (верующих слову Его), и похожду, и буду им Бог, и они будут Мне людие (2 Кор. 6, 16). И это исполняющимся на нас видим мы ныне. На памяти нашей сколько уже было удостоверений в этом. Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! А заблуждающимся внушает Господь: «что вдаетесь всяким ветром учения? Вот где столп и утверждение Моей истины. Как перстом указываю Я вам верную и не заблудную дорогу. Держитесь Церкви, в коей Я являю силу Свою, и избавитесь от пагубы, в которую ввергнут вас пустые ваши мудрования» .
Вера – целительница души, упованием окрыленная и любовью согретая.
Вера, что все, и большое и малое, от Бога, научит принимать все, как благо, каким злом ни казалось бы то. А коли оно не сознается злом, то и страха не производит.
Вера – не всезнание, а лишь верное знание и обладание тем, что необходимо для спасения.
О святом Лоте Апостол сказал, что он мучился душою, смотря на нечестие содомлян, — и причитает его к сонму мучеников. Таков и ваш чин. Мучась душою при встрече грубых Неверов, вы приобщаетесь благодати мученичества... Неверы обычно нос высоко поднимают, выражая тем торжество свое над верными. Но вера стоит, и верные, во смирении своем, не теряют нисколько от того в своих чаяниях верных обетований Божиих. И ныне видно, на чьей стороне истина... Но будет день, когда это будет объявлено торжественно пред всею тварию... на бесконечное утешение верующих и на непоправимую вечную пагубу неверов.
…способность к вере и ее потребность для души не обществом набивается. Все одно, как и в отношении к познаниям: общество чрез воспитание предает новому члену своему добытые им познания, но не дает ему способности познавать. Эта способность есть неотъемлемая принадлежность души. Так и вера в бытие Бога и Его вседержительство есть неотъемлемая принадлежность духа, которая с силою и обнаруживается у всякого, как только разовьются его способности. Общество передает только образ веры своей, а не самую верующую силу и потребность ее… Таким образом, в обществе есть вера, потому что она наперед есть в душе. Из души она вышла и оселась в обществе. Вера старше общества и семьи, а следовательно, и самого воспитания.

("Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться", "Наставления в духовной жизни")

Степени веры по учению святителя Феофана Затворника

1) познание Господа нашего – Иисуса Христа, или познание устроения спасения в Нем;

2) сердечное убеждение в истине Евангелия, или в том, что спасение рода человеческого действительно устроилось так, как проповедуется;

3) живейшее личное убеждение, что Господь, как всех, так и меня, спас, как со всех снял проклятие, так и с меня, как для всех есть Жизнь, так и моя.

Святые отцы о Православной вере

1. Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве? От веры православной, которую принес нам великий киевский князь Владимир. Мы не можем не радоваться величию земли нашей. Откуда это величие? От веры православной! Она соединила воедино разрозненные племена и образовала единый и сильный народ. Кто сохранил землю нашу от стольких врагов, посягавших на нее? Святая вера православная! Это она укрепила любовь нашу к Отечеству, это она воодушевила на подвиг героев Донских и Невских, Мининых и Пожарских. Это она вдыхала и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество в бранях и освящает саму брань за Отечество как святой подвиг за веру Христову. Крест Христов – помощь и щит русского воина, с которым его можно только умертвить, но не победить. (Святитель Филарет Московский)

2. …В отношении к людям разных исповеданий надобно со всею свободою и силою открыть убеждение в достоинстве православного исповедания; но в обличении заблуждений и заблуждающихся терпимость, спокойствие, кротость, снисхождение, осторожность так же нужны, как и ревность. (Святитель Филарет Московский)

3. Слава вере христианской – православной! Истинный плод ее всегда был и есть единение верующих между собою чрез любовь и общение благ духовных и вещественных. Чем более удаляются христиане от духа веры своей, тем более они разъединяются самолюбием, тем более заключаются в себе, тем менее имеют общения в благах духовных и материальных – особенно в материальных – с нуждающимися, тем более иссякает в них любовь и тем более бедствует человечество. Истинное христианство и на земле водворяет благополучие, потому что оно смотрит на христиан, как на одно великое тело, в котором есть члены благородные и неблагородные не по природе, а по месту и по делу, сильные и слабые, богатые и бедные, и Дух Божий ходатайствует в душах сильных или богатых о помощи слабым или нуждающимся – чрез общение духовных и материальных благ. Народу веровавшему бе сердце и душа едина (Деян. 4:32). (Праведный Иоанн Кронштадтский)

4. Все хвалят свою веру как правую, но не тот правый, кто себя хвалит, а тот, кого Бог похваляет, по слову апостола (см. 1 Кор.4:5). А нашу веру Сам Бог прославляет непрестанно как в Самом Себе, так и в святых Своих. Идите к мощам святых угодников и смотрите, чья вера правая. В какой вере творит Бог такие чудеса, как в православной? В какой вере люди удостаиваются нетления и благоухания тел по смерти и творят столь великие и многие чудеса? Идите кпреподобному Серафиму и к святому Сергию; идите к Феодосию Черниговскому и т. д. Как идти против истины, против очевидности? (Праведный Иоанн Кронштадтский)

5. Вера христианская есть восстановление в человеке Богом, по безмерной Его благости, образа Божия, падшего, оскверненного, растленного, – примирение Творца с тварью неблагодарной, непослушной, возгордившейся, разрешение от праведного проклятия и дарование благословения, отверзтие заключенного для нас неба: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин.1:51), – и победа над смертью и упразднение ее, как и диавола, виновника ее, введение в рай и дарование вечной жизни. Сколько, сколько безчисленных благ дано Богом в вере христианской человеку верующему, послушному Евангелию и заповедям Христовым! За чем же дело, христиане? Что спите? Воспряните, бодрствуйте, молитесь, кайтесь, исправляйтесь, творите благие дела и восходите на небо! (Праведный Иоанн Кронштадтский)

6. …Православная Церковь единственная сохранила полноту веры в его Радостную Весть. Она сохранила это величайшее богатство не без суровой борьбы, внешней и внутренней, однако с помощью Бога, Богородицы и всех святых все-таки сохранила. Сохранила не своей славы ради, а ради славы Христовой и не ради спасения только своих народов, а всех будущих поколений всех народов на земле, если они пожелают открыть свои сердца и умы, чтобы видеть, где их спасение. (Святитель Николай Сербский)

7. Будущее человечество – в неизбежной связи с Православием: Разумейте, языцы, и покаряйтеся… яко с нами Бог (Ис. 8:9-10). (Святитель Николай Сербский)

8. Истинная вера, вера христианская, является Божьим откровением людям о самом важном – о Едином Боге, о душе, о пути жизни, об ином мире и Суде Божьем. Это откровение не зависит от меры цивилизованности, ни от мирских знаний, ни от знания второстепенных вещей, каковы суть: изготовление мыла из сала, выплавка руды из металла, строительство дорог и возведение мостов, умение считать, рассчитывать и измерять, искусство возделывать землю, изучать свойства разума. Это знание, которое надмевает, как мудро говорит апостол Павел, или ложное знание, согласно его же словам (1 Кор.8:1). (Святитель Николай Сербский)

9. Господь… во Святом Евангелии глаголет: аще кто преслушает Церковь, буди тебе яко язычник и мытарь (Мф.18:17). Будет ли тому хорошо на Страшном Суде, кто явится там в числе язычников? Русскому православному человеку вернее и лучше разсуждать и действовать не по-немецки и не по иностранным обычаям, а согласно с правилами Православной Церкви. Апостол пишет: Един Бог; едина вера (Еф.4, 5), то есть как истинный Бог Один, так и истинное вероисповедание одно, начавшееся от Иерусалима, а не от Рима. Православная Церковь во всей вселенной едина – в Иерусалиме, в Антиохии, в Александрии, в Греции и в России. (Преподобный Амвросий Оптинский)

10. Единая истинная Вселенская Церковь, основанная Сыном Божиим, Господом нашим Иисусом Христом и искупленная дражайшею Его Божественною Кровию, как о сем говорит Апостол: Един Бог, едина вера (Еф.4:5), то есть как Един Истинный Бог, так на земле единая истинная вера. Другие же вероисповедания, как бы себя не величали, основаны на примеси ложных понятий человеческих. Таинства, видимо совершаемые на земле в Церкви Христовой, чрез которые благочестивые христиане соединяются с Богом, носят образ таинств невидимых небесных. (Преподобный Амвросий Оптинский)

11. …Познав Православие, человек сможет отличить подделку от золота или понять, насколько чисто золото, сколько в нем каратов. Такого человека не проведешь на мякине, он не принимает за золото все то, что блестит… (Преподобный Паисий Святогорец)

12. Я обратил внимание вот на что: из Православия уходят только эгоисты. Человек смиренный из Православия никогда не уходит. (Преподобный Паисий Святогорец)

О Православной вере в трудах святителя Феофана Затворника

Все равно, говорят некоторые, что Православие, что лютеранство, что католичество! Да разве это истины? Истина одна. Разве сто путей. Один путь. Разве сто богов? Един Бог, едина вера, едино крещение. Так как же это все равно? Стало быть, равно с нашим и то вероисповедание, в котором нет священства, нет святого причащения и покаяния? Ни на что не похожа такая филантропия! Из-за того, что не умеют решить вопроса – что такое другие вероисповедания, толкуют криво и понимают неправо решительно верное…
Христианство и есть единственный путь ко спасению. Будьте истинными христианами, и спасетесь. – На что же Святая Церковь, на что догматы и заповеди, на что Святые Таинства, наши посты, бдения, молитвы, освящения и прочее? – Все это, — или все, содержимое Святою Церковию, и есть верный путь ко спасению. Кто сердечно приемлет и усердно исполняет все, что заповедует Святая Церковь, тот не вне пути спасительного.
…Надобно знать: что есть Бог? Что мир сей, как он стоит и куда ведется? Что мы, зачем мы здесь, и что ожидает нас за гробом? Как нам должно держать себя в отношении ко всему окружающему, — к …Богу, к …человекам и к миру невидимому – Ангелам и святым? Знающий все сие шествует при свете; а не знающий сего сидит во тьме, и, если б вздумал идти, поткнется, потому что тьма ослепляет очи его (ср.: Ин.11:9-10). И только христианство разгоняет тьму сию, давая на все сие верные ответы в своем учении.Оно учит, что Бог, в Троице поклоняемый – Отец, Сын и Святый Дух, сотворив все единым Словом Своим, все содержит глаголом силы Своея (Ср.: Евр.1:3) и все ведет к Своему предназначению, паче (более всего) же блюдет человека, и падшего – преестественно восстановляет в Христе Спасителе, вразумляя его откровениями и руководя заповедями, определяющими все его обязательные отношения и составляющими, собственно, путь, коим следует идти. Итак, узнай православное учение христианское и содержи его всем сердцем, и будешь видеть путь в Царствие, и все окружающее сей путь, и все, могущее встретиться в продолжении его.

("Внутренняя жизнь"; "Созерцание и размышления"; "Пять поучений о пути ко спасению"; "Сборник слов и проповедей о православии с предостережениями от погрешений против него")

Церковно-исторические примеры веры (из Патериков)

Однажды святому великомученику Прокопию, в то время еще не совсем утвержденному в вере Христовой и шедшему на брань с сарацинами, явился кристалловидный крест, и от него Прокопий услышал голос: «Аз есмь распятый Иисус, Сын Божий». Этим видением Прокопий уже совершенно утвердился в христианской вере и, вошедши в один из городов (Скифополь), повелел устроить себе из золота и серебра крест и на нем написать на еврейском языке три имени: вверху «Эммануил», а по сторонам «Михаил» и «Гавриил». Облобызав крест, Прокопий с войском пошел к Иерусалиму и одержал победу над неверными сарацинами.
Авва Коприй поведал: «Соседняя нам страна была бесплодна, и владевшие ею поселяне, посеяв хлеб, едва собирали его вдвое против посеянного. Ибо червь, зарождаясь в колосе, повреждал всю жатву. Земледельцы, оглашенные нами и сделавшиеся христианами, просили нас помолиться о жатве. Я сказал им: «Если вы имеете веру в Бога, то и этот пустынный песок будет приносить вам плод». Они немедленно набрали в пазуху вот этого песку, по которому мы ходим, и принесли нам, прося нашего благословения. Когда я помолился, чтобы было по вере их, они посеяли его на полях вместе с хлебом; и вдруг земля их стала плодоноснее всякой земли в Египте. Таким образом, привыкши это делать, они ежегодно приходят к нам с прежнею просьбою» .
Некоторый брат, отрекшись от мира и пришедши в монастырь с великою ревностью, просил о принятии его в обитель. Авва начал представлять ему многие препятствия: и тяжесть трудов, и жестокость своего управления, которое ничье терпение вынести не может. Он советовал брату избрать другой монастырь с более легким уставом. Все это не имело никакого действия на брата, напротив, он начал обещать беспредельное послушание. Авва повелел ему тогда войти в огромную печь, которую тогда топили для печения хлебов. Брат немедленно вскочил в середину пламени. Пламень тотчас погас от столь дерзновенной веры. Жар в печи уничтожился, а тот, кто вошел в пламень и о котором полагали, что он сгорел, был как бы орошен прохладною росою. Что удивительного, Христе, если Твоего воина не коснулся огонь, когда авва, движимый Духом Божиим, дал такое жестокое повеление, а ученик оказал ему повиновение!.
Соловецкий послушник исполнял послушание на скитском дворе. Однажды он был сильно побит дикою коровою. Поднятый в бесчувственном состоянии, с разбитою головою, ранами на лице и повреждениями на теле, он был отправлен для врачевания в монастырь. По прибытии в монастырь послушник сразу же пошел к старцу Науму, и лишь только вступил в коридор, где находилась его келья, как сам старец вышел к нему навстречу. «Что, брат, веруешь ли, что Богу все возможно, что Он может исцелить и твои недуги?» — спросил его старец. На утвердительный ответ опять спросил: «Твердо ли и всем ли сердцем веруешь?» После вторичного подтверждения старец Наум налил в деревянный ковш воды и, перекрестив, подал, говоря: «Пей во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Послушник выпил. «Пей и еще». От третьего ковша послушник отказался, тогда старец вылил его на голову послушника, сказав: «Во имя Святой Троицы, будь здоров». Вода с головы полилась на шею и по всему телу, и больной почувствовал себя совершенно здоровым.
Пример священномученика Власия. На требование поклониться богам, св. священномученик Власий отвечал своему мучителю: «Мучь тело мое, как хочешь, в твоей власти это; над душою же моею властен Бог». – «А если я брошу тебя в озеро, спасет ли тебя твой Христос?», спросил мучитель, – «Я верю и надеюсь, – отвечал исповедник, – что Иисус Христос, Бог мой, окажет мне Свою дивную помощь и на водах». Правитель велел бросить св. Власия в озеро. Но он пошел по воде, как по суше. Дошедши до средины озера, он сказал стоявшим на берегу воинам: «Покажите теперь и вы силу богов своих и идите сюда». 68 воинов призвали своих богов и бросились в озеро, но все потонули. Считая виновником их смерти Власия, правитель приказал усекнуть его мечем. («Чет.-Мин.» февр. 11).
«Рассказывают, – повествует церковный историк Ермий Созомен, – что, когда какой-то среди языческих мудрецов тщеславился своим искусством слова и насмехался над священниками, – один простой старец, из числа тех, которые прославились исповеданиями (т. е. мученичеством за Иисуса Христа), не перенес его гордости. Чуждый всяких тонкостей и хитростей, он захотел вступить с ним в беседу. Людей дерзких, знавших исповедника, такая решимость расположила к смеху, а в скромных возбудила опасение, как бы этот старец пред мужем искусным в слове не показался смешным. Однако ж, когда позволили ему говорить, он сказал: «Во имя Иисуса Христа, послушай, философ: Един есть Бог, Создатель неба и земли, всего видимого и невидимого, сотворивший все это силою Слова и утвердивший освящением Святого Своего Духа. Это то Слово, – продолжал он, – которое мы называем Сыном Божиим, сжалившись над заблуждением и скотскою жизнию людей, восхотело родиться от Девы, обращаться с людьми и умереть за них. Оно и еще придет судить, что каждый сделал в своей жизни. В истину этого мы бесхитростно веруем. Посему не трудись напрасно отыскивать доказательства на то, что совершается верою, и способы, которыми это могло быть, или не быть; но отвечай на вопрос: веруешь ли ты?» – Пораженный этим философ сказал: «Верую», – и исповедав благодарность за свое поражение, начал мыслить согласно со старцем, да и тех, которые прежде имели одинаковое с ним направление, расположил к единомудрствованию, клятвенно утверждая, что он переменился не без воли Божией, но обращен к христианству какою-то несказанною силою. Говорят, что подобное этому чуду совершено было и Александром, управлявшим церковию константинопольскою. Когда император Константин прибыл в Византию, некоторые философы пришли к нему с укоризнами, что он верует не так, как надобно, и делает нововведения относительно веры, устанавливая в государстве новое Богопочтение, вопреки узаконенному его предками и всеми управителями, какие когда-либо были над греками и римлянами, – и просили позволения побеседовать о вере с еп. Александром. Александр, как муж высокой добродетели, вероятно главным делом почитавший непорочную жизнь, хотя и никогда не упражнялся в подобной словесной борьбе, однако ж, по повелению царя, принял подвиг. Когда философы сошлись и хотели было все разговаривать, епископ потребовал, чтобы они избрали одного, кого им угодно, и чтобы другие во время беседы хранили молчание. Этот один только что начал свою речь, Александр сказал ему: «Во имя Иисуса Христа повелеваю тебе не говорить», – и у человека вдруг связались уста; он замолк. (Нет сомнения, что это чудо произвело сильное и глубокое впечатление на всех) (Из «Церк. ист.» Ермия Созомена, изд. 1851 г., стр. 65–7).

Исторические примеры веры

Пример князя Михаила Черниговского. В 1246 г., когда татарский хан Батый позвал к себе черниговского князя Михаила и потребовал от него через своих волхвов, чтобы он пред вступлением в палату ханскую прошел, по обычаю монголов, сквозь огонь и поклонился солнцу и истуканам, – благоверный князь отвечал: «Я христианин и не могу поклониться твари и идолам». Когда ему предложили на выбор одно из двух – или поклониться, или умереть, князь не поколебался избрать последнее, несмотря на все убеждения близких людей, приготовился к христианской кончине и вкусил лютую смерть от варваров.
Пример спасения по вере в годы Великой Отечественной войны. По рассказу наместника Псково-Печерского монастыря архимандрита Алипия (Воронова), в молодости он был неверующим человеком. Когда началась Великая Отечественная война, его, офицера, призвали на фронт. На прощание мать дала ему иконку Божией Матери и завещала: «Сынок, когда тебе будет трудно, достань иконку, помолись Богородице – Она тебе поможет!» Однажды с группой своих солдат он попал в окружение в лесу, был ранен. С трех сторон – немцы, с четвертой – вязкое болото. Тут-то и вспомнил он материнский наказ, достал иконку и, как мог, стал молиться: «Богородица Дева, если Ты есть – помоги!». Помолился и возвращается к своим, а рядом с ними стоит женщина, обращается к ним: «Что, заплутали, сынки? Пойдемте, я вам тропочку покажу!». И вывела всех по тропочке к своим. Отец Алипий отстал опять и говорит ей: «Ну, мать, не знаю, как тебя и отблагодарить!» «А ты Мне еще всю жизнь свою служить будешь!» – ответила женщина и пропала, как будто и не было. Тут-то и вспомнил он прощальное материнское напутствие!

Примеры отображения веры в культуре

Пример Раскольникова, персонажа романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Благодаря возросшей вере в Бога, Раскольников пришел к искреннему покаянию.
Пример монаха Анатолия, персонажа фильма П.С. Лунгина. «Остров». По вере Анатолия, Бог посылает ему спустя много лет его друга и командира, которого он по малодушию предал во время нападения немцев на их баржу, и оказывается, что друг давно простил Анатолия.

Вера

Содержание