Жизнь многотрудная, но и пресладостная
Жизнь многотрудная, но и пресладостная – это, согласно святителю Феофану Затворнику, такая жизнь христианина, в которой «Радость и веселие должны принадлежать нам по природе нашей, Бог создал человека по образу и подобию Своему... Узкий и тесный путь жизненных скорбей и страданий ведет человека к вечному блаженству, возвращает его в потерянный рай. Христианин постоянно должен помнить, что призван он не к временному земному существованию, а к блаженству – по смерти – в другой жизни; к приобретению этого вечного блаженства он обязан направить все свои помышления и заботы…», ибо «подвизается христианин войти сквозь тесная врата, но и вкушает «правду, мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14:17)».
О многотрудной, но и пресладостной жизни в Новом Завете
Господь Иисус Христос речет: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7:13-14), но при этом речет и о многосладостной жизни словами: «…иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30).
Святые отцы о тесном (узком) пути
- Вступи на путь, ведущий к небу, вступи на путь тесный и узкий, – и поди по нему. Как же ты можешь и вступить на этот путь, и идти по нему? Изнуряя и порабощая свое тело, потому что на тесном пути много препятствует тучность от пресыщения. (Святитель Иоанн Златоуст)
- ...Не будем скорбеть, если на пути жизни случатся с нами многие несчастия. Пусть путь прискорбен и врата тесны; но не таков тот град, к которому ведут они. (Святитель Иоанн Златоуст)
- ...Охотно иди по негладкой стезе. А если восходишь вверх, смотри, не скользок ли путь, чтобы не падая достигнуть тебе цели и пройти сквозь узкие врата. Там свет, и слава, и успокоение от всех бедствий (Святитель Григорий Богослов)
- Лучше терпеть скудость и быть со Христом, нежели вне общения с Ним изобиловать всем житейским. (Преподобный авва Дорофей)
- Жизнь человеческая есть путь от самого часа рождения до часа окончания. Этот путь двоякий – тесный и пространный. Тесный путь пределом закона Божия огражден и не допускает нас ни направо, ни налево уклоняться, и по своей воле скитаться. Пространный путь есть тот, который ограду закона Божиего разрушил и дает свободу по своему изволению бродить идущим по нему. (Святитель Тихон Задонский)
- Тесный путь окружают скорби, беды, изгнания, бесчестия и поругания. Пространный все это отвергает и распространяет себя веселостями мира сего. На тесном пути у самого входа стоит крест, и с ним – смирение, самого себя отвержение, терпение, кротость и всякая добродетель, внешне презренная и умаленная, но внутри великолепная, как царица, одетая в ризу позлащенную (Пс. 44:10). На пространном – самолюбие, а при нем славолюбие, честолюбие, сребролюбие, злоба и всякий грех, внешне сладкий и надменный, но внутри горький и смрадный. (Святитель Тихон Задонский)
- Тесный путь, хотя и тесен и немногие по нему идут, но в пространство вечного веселья и утешения приводит. Пространный, хотя и широк и многие по нему идут, но в тесноту вечных скорбей, печалей и воздыханий вводит. Лазарь, в Евангелии упоминаемый, шел тесным путем болезни и нищеты; но по смерти отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Напротив, богач, о котором там же говорится, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно, и нищему и многоболезненному Лазарю не хотел милости оказать, но погребенный в аду возводит очи свои, будучи в муках, и после великого веселья великую скорбь терпит, и после дорогих вин капли воды просит, но не получает (см. Лк. 16:19-26). Поэтому говорит Христос: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7:13-14). (Святитель Тихон Задонский)
Церковно-исторические примеры хождения тесным, но сладостным путем
- Жили два единодушных отшельника. Они совершали молитвенный подвиг и вели богоугодную жизнь. Случилось одному из них стать начальником киновии, другой же остался отшельником и, будучи совершенным подвижником, творил великие чудеса, исцелял бесноватых, изрекал пророчества, и врачевал недугующих. Первый, услышав, каких дарований удостоился его единомышленник, уединился от людей на три седмицы, прилежно моля Бога открыть ему, как же тот чудодействует и почему знаменит у людей, а я ничего подобного не получил. И явился ему Ангел Господень, говоря: «Тог живет пред Богом, стеная и плача пред Ним день и ночь, алча и жаждя ради Господа, а ты, заботясь о многих, имеешь общение со многими. Итак, достаточно с тебя утешения человеческого». (Оптинский патерик)
- В Анкире Галатийской, в самом городе, жил знатный сановник Севериан со своею женой Воспорией. Доходы со своих поместий они тратили на бедных, несмотря на то что у них было четыре сына и две дочери. Тем детям, которые обзавелись семьями, они выделили часть имущества, а остальным сказали: «После нашей смерти все будет ваше, а пока мы живы, будем собирать плоды своих стяжаний и делиться ими с церквами, монастырями, странниками и со всеми нуждающимися. Их молитвы и вам, дети, и нам доставят вечную жизнь, вместо сей временной и многотрудной». Когда настал сильный голод и люди страдали от него, тогда сановник Севериан с женой отворили житницы своих поместий и отдали свои запасы на пропитание бедным. Образ их жизни был самый скромный; одежды чрезвычайно простые и дешевые, в издержках они были весьма бережливы, употребляли пищу простую и столько, сколько нужно было для поддержания жизни; строго соблюдали пред Богом целомудрие; большую часть времени проводили в полях; особенно любили оставаться в безмолвии; всегда удалялись городов (и рождающихся там пороков), чтобы чрез участие в веселии народном не увлечься городским шумом и не уклониться от воли Божией. За их добродетельную жизнь Господь им уготовил вечные блага. (Цветник Духовный)
О тесном пути христианина в трудах святителя Феофана Затворника
Письмо 30 (о тесном пути)
…Иногда Господь оставляет нас ходить в волях сердца до времени. Гуляйте себе – гуляйте. Но Господи, даруй же и благодать сокрушения. Стукни в голову, чтоб опомнился и отрезвился ум немного. Но что и говорить? Тесный путь никому не нравится. – Придут утеснения со вне? – Ропот. – А самим себя утеснить не хочется. – Приволья ищем. Сколько Господь страдал, и что осталось в Нем не страждущим, и что не предано ради нас, – весь истощен, – любовь неудержима... тако подобаше. Вот точность сообразности с волею Триипостаснаго Божества. И нам заповедь, делом данная. На все надо говорить: так подобает. И конец всем помышлениям и всем возражениям. Сказано: «отвергнись себя», так и подобает. Сказано: «Бога бойся», так и подобает. Сказано: «живот наш сокровен есть со Христом в Боге» (Кол. 3:3), так и подобает. Сказано: «препояшьте чресла помышлений» (1Пет. 1:13), «трезвитеся, бодрствуйте» (1Пет. 5:8), так и подобает. – А главное, что подобает? – Уж браться за дело, так браться, а урывочками, ничего не будет. Когда запружают пруд, – как делают? Вдруг спешат завалить проход. А если положить ком земли и бросить дело, то вода разнесет его. Опять положить ком и оставить – опять вода разнесет. И так – труд без конца, – а пруда все таки не состроим. Примените это к душе. Ток помышлений, как река, быстро льется из головы и сердца. Вдруг надобно зажать проходы, – и уж не отпускать. А если не много подержать и отпустить – ничего проку не будет. Это тоже, что строить, да разорять. – Припомните, что, кажется, я уже писал вам: что коль скоро заметите что-нибудь такое, что разоряет ваше доброе начинание, ни как не позволяйте себе поддаваться тому. Таков закон. – Господа ради, преодолевайте себя во многом. Многоглаголания, слышания шуток и смехов бегайте; в них самое большое зло. Вы сами сие видите. Разве можно смеяться и пустословить пред лицем Господа? – Забыли, что вы пред Ним и пошло все не так. У ног Господа повергаться – самое существенное дело. Храните сие доброе чувство или делание души. Верую, что ради сего Господь не оставит вас влаяться всяким ветром помышлений и испустит из Себя силу в вас, – и станет ток помыслов! А тогда и свет узрится. Ясно станет, как в светлое Христово Воскресение. – Ибо, то и есть воскресение души, или зародыш сего воскресения. Всюду нужно терпение. – Ибо без него, что сделаем?
Всякая малость требует его. Но и Господь многомилостивый терпеливому и постоянно добросовестному труду благословение дает, – а от лености и нерадения отвращает очи Свои. Напряжение сил, даже малое, во славу Божию производимое, плодовито; по крайней мере – следы навыка полагает: а навык в добром великое дело. Передам вам как бы слова Господа со Креста. Он говорит: «Я так истощаю Себя; а вы спите». – Да возьмет же и нас утробоязвительная ревность….
Рекомендуемая литература
- Письма о христианской жизни. Поучения. Собрание писем. Святитель Феофан Затворник
- Тесный путь. Избранное. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
- Путь Христианина. Архимандрит Рафаил (Карелин)
- Современная практика православного благочестия. Том 2 (Глава 16. Теснота пути). Н.Е. Пестов