Священное Предание

Священное Предание, согласно Катехизису святителя Филарета Московского, представляет собой единство слова и примера, то есть соборного опытного знания, которое истинно верующие и чтущие Бога люди передают друг другу, а предки передают своим потомкам: учение веры, закон Божий, Таинства и священные обряды.

Соединенные Священным Преданием все истинно, православно верующие люди, по устроению Божию преемственно и в единстве, составляют Церковь, которая и есть хранительница Священного Предания, или по изречению апостола Павла, “Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины” (1 Тим. 3:15). Священное Предание есть древнейший и первоначальный способ распространения откровения Божия. От Адама до Моисея не было священных книг. Сам Господь наш Иисус Христос Божественное учение Своё и установления передал ученикам Своим словом и примером, а не книгой. Тем же способом и апостолы вначале распространяли веру и утверждали Церковь Христа. Книгами не все могут пользоваться, а преданием — все (в этом также состоит необходимость Священного Предания).

Священное Предание, согласное с Божественным откровением и Священным Писанием, должно соблюдаться, как тому учит Священное Писание. (ср. со словами апостола Павла: “Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим” (2 Фес 2:15).

Священное Предание необходимо для руководства к правильному пониманию Священного Писания, для правильного совершения Таинств и для соблюдения священных обрядов в чистоте первоначального их установления.

Священное Предание состоит из:

Священного Писания Ветхого и Нового Завета
Догматических положений и определений Вселенских и Поместных Соборов
Правил святых апостолов, Вселенских и Поместных соборов
Литургического предания: вероучительного содержания чинопоследований регулярных церковных богослужений, таинств и священнодействий, молитв и песнопений
Творений святых отцов и учителей Церкви
Мученических актов и житий святых.

Цитаты об авторитетности Священного Предания из Священного Писания

"Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим" (2 Фес.2:15).

"Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам" (1 Кор.11:2).

Святые отцы о Священном Предании

Из сохраненных в Церкви догматов и проповеданий, некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые прияли от апостольского предания, по преемству в тайне, и те и другие имеют единую и ту же силу для благочестия. И сему не воспрекословит никто, хотя мало сведущий в установлениях церковных. Ибо если предприимем отвергать неписанные обычаи, как не великую имеющие силу, то неприметно повредим Евангелию в главных предметах, или паче сократим проповедь в единое имя без самыя вещи… Итак поелику столь много есть неписанного, и оно имеет толикую силу в таинстве благочестия: то единого ли не попустят нам речения, которое дошло до нас от отцев, которое мы обрели оставшееся от невымышленнаго обыкновения в неповрежденных церквах, и которое имеет немалую важность, и немалую приносит пользу силе таинства? (Святитель Василий Великий)
«Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15). Отсюда очевидно, что (апостолы) не все предали чрез послания, но многое сообщали и без письмени; между тем и то и другое равно достоверно. Поэтому мы должны признавать достоверным и церковное предание. Есть предание, больше не ищи ничего. (Святитель Иоанн Златоуст)
Как иначе мы будем относиться к господствующему от начала до настоящего времени обычаю, о котором можно узнать из (рассмотрения) всякого храма Божия и священных принадлежностей? Неужели нечестиво поступил сонм Богоносных (отцов)? Неужели непорочная церковь допустила идолопоклонство? И когда она будет очищена от идолов и кем? Ясно, что это – дело антихриста. И как может быть ниспровергнуто соблюдение древних обычаев и преданий, преданное с давнего времени? Будем крепко держаться (их), утверждаемые божественными отцами, хотя это и трудно для логического доказательства. Ибо говорят, что «простота веры должна быть сильнее логических доказательств», и в другом месте: «пусть господствуют древние обычаи». (Преподобный Феодор Студит)
Но нет надобности в иносказании, чтобы видеть, какую силу имеют все речения Божии; а нужны умозрение и смысл, чтобы знать силу каждого положения. Должно также пользоваться и преданием, ибо не все может быть заимствовано из божественного Писания. Посему святые апостолы одно предали в писаниях, а другое в преданиях, как и говорит святой апостол: «держите предания так, как я передал вам» (1 Кор. 11:2), и в другом месте: «так учу и так предал я в церквах» [в синодальном переводе "так я повелеваю по всем церквам"] и: «если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали». (Святитель Епифаний Кипрский)
Должно пользоваться и преданием, ибо не все может быть заимствовано из божественного Писания. Посему святые апостолы одно предали в писаниях, а другое в преданиях, как и говорит святый апостол: «якоже предах вам, предания держите» (1 Кор. 11:2), и в другом месте: «так учу и так предал я в церквах» (1 Кор. 7:17), и: «аще содержите: разве аще не всуе веровасте» (1 Кор. 15:2). (Святитель Епифаний Кипрский)
Если бы возник спор о каком-нибудь важном вопросе, то не надлежало ль бы обратиться к древнейшим церквам, в которых обращались Апостолы, и от них получить, что есть достоверного и ясного относительно настоящего вопроса? Что если бы Апостолы не оставили бы нам писаний? Не должно ли было следовать порядку Предания, преданного тем, кому они вверили церкви? (Священномученик Ириней Лионский)
Этому порядку следуют и многие племена варваров верующих во Христа, которые имеют спасение свое без хартии или чернил написанное в сердцах своих Духом и тщательно блюдут древнее Предание, веруя во Единого Бога, Творца неба и земли и всего, что в них, чрез Иисуса Христа Сына Божия, Который по превосходной любви к своему созданию снизошел до рождения от Девы, чрез Себя Самого соединяя человека с Богом, пострадал при Понтии Пилате, воскрес, во славе взят [на небо] и со славою придет, как Спаситель спасаемых и Судия осуждаемых, и пошлет в вечный огонь исказителей истины и презрителей Его Отца и Пришествия Его. (Священномученик Ириней Лионский)
Упрашиваем же и народ Божий, язык свят, крепко держаться церковных преданий. Ибо и в малой мере отъятие того, что предано [древностью], как бы камней из строения, очень скоро ниспровергает и все здание. Да будет, чтобы мы пребывали крепкими, стойкими, непоколебимыми, утвержденными на крепкой скале, которая есть Христос! (Преподобный Иоанн Дамаскин)
Самовидцы же и слуги [бывшии] словесе передали церковное установление не только посредством книг, но и посредством некоторых незаписанных преданий. Ибо откуда мы знаем о святом краниевом месте? Откуда – о гробе жизни? Не [так] ли, [как] дитя от отца, приняли без записи? Что Господь был распят на кресте на краниевом месте и погребен в гробе, егоже изсече Иосиф в камени, написано. А что это и есть то, чему теперь поклоняемся, мы знаем из незаписанного предания, и весьма многое подобное этому. Откуда – о крещении в третий раз, т.е. чрез три погружения? Откуда – о поклонении кресту? Не из незаписанного ли предания? Поэтому и божественный Апостол Павел говорит: темже убо, братие, стойте, и держите предания, имже научистеся, или словом, или посланием нашим… Меня нельзя убедить в том, чтобы Церковь была устраиваема царскими предписаниями; напротив, [она должна управляться] по преданиям Отцов, как записанным, так и незаписанным. Ибо, как без писаний было возвещено во всем мире Евангелие, так без писаний передано во всем мире и то, чтобы были изображаемы Христос – воплотившийся Бог и святые, как и то, чтобы мы поклонялись кресту и молились – стоя [лицами] к востоку. (Преподобный Иоанн Дамаскин)
Вот подлинно учение и вот признак истинных учителей: как предали отцы, согласно между собою исповедывать одно и то же и не входить в споры ни друг с другом, ни со своими отцами; а которые не так расположены, тех скорее можно назвать негодными, нежели истинными учителями… Святые и действительные проповедники истины один с другим согласны и не разнствуют между собою; ибо хотя и в разные времена были они, но все взаимно стремятся к одному и тому же, будучи пророками единого Бога и согласно благовествуя единое слово. (Святитель Афанасий Великий)
Пусть никто от меня не требует признаваемое нами подтверждать доказательством, ибо в доказательство нашего слова достаточно иметь от отцов дошедшее к нам предание, как наследство какое, сообщаемое по порядку от апостолов чрез последующих святых. (Святитель Григорий Нисский)
Предание, которое прияли от отцов, навсегда сохраним твердым и неподвижным; защитительного же слова вере поищем у Господа, и если найдем у кого-либо из имеющих благодать, то возблагодарим Подателя благодати; если же не найдем, тем не менее веру в признаваемое нами будем иметь непреложною. (Святитель Григорий Нисский)

О Священном Предании в трудах святителя Феофана Затворника

Под словом Предание не разумеется неопределенная молва, не знать как начавшаяся и распространившаяся, а разумеется апостольское учение, устно преподанное, или правила и законоположения, в Церкви введенные делом. Апостолы вполне организовали Церковь Христову, по всем сторонам духовной и церковной спасительной жизни. Но как организовали, этого вполне не изложено в писаниях их, а самым делом сделано и введено в жизнь христианскую лично апостолами, введено и укоренено чрез многократные посещения основанных ими христианских обществ и неоднократные исправления неисправного – все личным своим действованием и словом.
И образ христианского ведения, и правила жизни, и взаимные отношения христиан, и освятительные таинственные священнодействия, и правила для церковных собраний... все лично словом установлено и закреплено личным наблюдением...
И потом так из рода в род... и до нас дошло. Вот это все благоустроение общества христианского по всем частям и есть Предание апостольское, следовать которому неотложный есть долг всякого, желающего стоять в правде христианина.

Священное Предание

Содержание

Цитаты об авторитетности Священного Предания из Священного Писания

Святые отцы о Священном Предании

О Священном Предании в трудах святителя Феофана Затворника

Рекомендуемая литература

Рекомендуемая медиапродукция

Навигация

Поиск