Священное Писание

Свяще́нное Писа́ние. Согласно Катехизису святителя Филарета Московского, Священным Писанием называются книги, написанные Святым Духом через освящённых от Бога людей, называемых пророками и апостолами. Обычно эти книги называют Библией. Слово Библия в переводе с греческого означает «книги». Этим названием выражено то, что священные книги по отношению к другим достойны особого внимания.

Священное Писание дано людям для того, чтобы откровение Божие сохранилось более точно и неизменно. В Священном Писании мы читаем слова пророков и апостолов точно так, как если бы мы сами с ними жили и их слышали, несмотря на то, что священные книги написаны за несколько веков или тысячелетий до нашего времени.

Священные книги, которые написаны до рождения Христа, называются книгами Ветхого Завета; а те, которые написаны после рождения Христа, называются книгами Нового Завета. Ветхий и Новый Завет – это древний и новый союз Бога с человеком. Ветхий Завет состоял в том, что Бог обещал даровать людям Божественного Спасителя и готовил их к Его принятию. Новый Завет состоит в том, что Бог действительно даровал людям Божественного Спасителя, единородного Сына Своего Иисуса Христа.

Священное Писание является частью Священного Предания Церкви. Собрание священных книг в единый сборник - Библию, совершено Церковью в IV веке. В канон священных книг вошли 77 канонических и неканонический книг: 50 книг принадлежит Ветхому Завету; 27 - Новому Завету.

Канонические - 66 книг Ветхого и Нового Заветов, признанные Церковью богодухновенными.

Неканонические - 11 книг Ветхого Завета (Послание Иеремии, книги Варуха, Товита, Иудифи, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 2-я и 3-я книги Ездры и три книги Маккавейские). В православной традиции 11 книг, не вошедших в канон, признаются назидательными и душеполезными.

Святые отцы о Священном Писании, чтении его и понимании

Если будешь постоянно и усердно заниматься чтением Писаний и исполнять заповеди, то Божие милосердие пребудет с тобою. (Преподобный Антоний Великий)
...Чтение Божественных Писаний приводит в собранность блуждающий ум и дарует ведение о Боге. (Преподобный Ефрем Сирин)
Когда же читаешь <Священное Писание>, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе, и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. (Преподобный Ефрем Сирин)
Прилежно читай Писание, потому что в нем научишься мудрости. (Преподобный Ефрем Сирин)
Великая защита от грехов – чтение Писаний; а незнание Писаний – великая стремнина и глубокая пропасть; великая потеря для спасения – не знать ничего из Божественных постановлений. Это незнание породило ереси; оно привело к развратной жизни; оно перевернуло все вверх дном; ибо невозможно, чтобы без плода остался тот, кто постоянно с усердием занимается чтением (Писаний). (Святитель Иоанн Златоуст)
...Чтение Божественных Писаний есть не только луг, но и рай, потому что цветы эти имеют не одно лишь простое благоухание, но и плод, который может питать душу. (Святитель Иоанн Златоуст)
...Чтение Божественного Писания ободряет и оживляет скорбящие и одержимые печалию души, уничтожая силу и жар скорби, доставляя утешение, которое приятнее и сладостнее всякой тени. (Святитель Иоанн Златоуст)
Прекрасно... чтение Писаний; но прекрасно в том случае, когда за ним следует дело, так как если ты читаешь, а не делаешь, то чтение бывает тебе в осуждение и в повод к наказанию. (Святитель Иоанн Златоуст)
Подлинно, чтение Божественных Писаний есть духовный луг и рай сладости, рай сладости превосходнейший того рая. Этот рай Бог насадил не на земле, а в душах верующих; этот рай Он поставил не в Эдеме и не ограничил одним местом на востоке, но распространил по всей земле и распростер до пределов вселенной. (Святитель Иоанн Златоуст)
...От всех порочных помыслов, как бы из среды пламени, избавляет душу чтение Божественных Писаний. (Святитель_Иоанн_Златоуст)
...Вещи тленны и скоропреходящи, – почему и утешение от них скоропреходящее, а чтение Писаний есть собеседование с Богом. (Святитель_Иоанн_Златоуст)
Чтение Божественного Писания подобно сокровищу. Как получивший из сокровища и малую частицу приобретает себе великое богатство, так и в Божественном Писании даже в кратком речении можно найти великую духовную силу и неизреченное богатство мыслей. (Святитель_Иоанн_Златоуст)
...Будем заниматься чтением Божественного Писания с наибольшим тщанием... если и нет у нас наставника – человека, то Сам Господь, проникая в сердца наши, просвещает ум, озаряет смысл, открывает нам сокровенное и таким образом бывает для нас наставником в предметах, неведомых нам, лишь бы только мы хотели сделать то, что от нас зависит. (Святитель_Иоанн_Златоуст)
...Будем... совершать чтение <Священного Писания> с великим благоговением, с полным вниманием, чтобы быть достойными руководиться Духом Святым в разумении написанного и получить отсюда великую пользу. (Святитель_Иоанн_Златоуст)
...Никакое время не может служить препятствием к чтению Слова Божия; не только дома, но и ходя по торжищу, и совершая путешествие, или находясь в многолюдном собрании и занимаясь делами, можно нам упражняться в этом чтении... (Святитель Иоанн Златоуст)
Видя наше расположение к духовному знанию <через чтение Священного Писания>, Владыка наш не презрит нас, но подаст озарение свыше и просветит наш ум. (Святитель_Иоанн_Златоуст)
Через чтение и слушание Божественных Писаний жизнь наша еще более совершенствуется... (Святитель_Иоанн_Златоуст)
Чтение Божественного Писания ограничивает блуждающий ум и дарит знание о Боге... чистосердечно занимающийся Божественным Писанием получает знание о Боге... (Святитель_Иоанн_Златоуст)
Так как <Священное Писание> есть учение Божественное, а не человеческое, то и можно видеть, что все оно противоположно мудрости человеческой. (Святитель_Иоанн_Златоуст)
Желающие получить какой-либо плод от того, что прочитывается <в Священном Писании>, не должны оставлять без внимания ни одного слова. Потому-то и заповедано нам исследовать Писания, что многое, что с первого взгляда представляется простым, заключает в себе глубокий сокровенный смысл. (Святитель_Иоанн_Златоуст)
...Нужна чистота в жизни для того, чтобы и для преуспеяния в нравственной добродетели распознаваемо было прикровенное в Писании. Но кроме чистоты жизни, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божия слова через непрестанное поучение напечатлелись в душе. (Святитель Василий Великий)
...Желающий понимать Священное Писание должен заниматься не столько чтением толкователей, сколько очищением сердца от плотских пороков. Если эти пороки будут истреблены, то по снятии покрывала страстей душевные очи будут созерцать тайны Священного Писания. Ибо оно не с тем открыто от Святаго Духа, чтобы мы его не знали; темно же оно от того, что душевные наши очи закрываются покровом пороков; а если им возвращено будет естественное их здравие, то и одного чтения Священного Писания достаточно будет для уразумения истинного смысла его, и не будет нужды в пособии толковников, подобно тому, как телесные глаза не нуждаются ни в какой науке для видения, если только они чисты и нет темноты. От того-то и у самих толкователей произошло столько разностей и погрешностей, что, приступая к толкованию Священного Писания, не заботятся об очищении духа: по причине нечистоты сердечной они не только не видят света истины, но еще придумывают много противного вере. (Преподобный авва Феодор)
Во Святом Писании различать можно плоть и дух, как бы оно было неким духовным человеком. И кто сказал бы, что буква Писания есть плоть, а смысл его – дух или душа, тот не погрешил бы против истины. Явно же, что тот премудр, кто, оставя плоть, как тленное нечто, весь прилепляется к духу, как нетленному. (Преподобный Максим Исповедник)
В отношении... к Божественному Писанию, то, чтобы читать оное, в нашей состоит власти; а то, чтобы понимать читаемое, и от нас самих зависит, и не от нас. От нас зависит старание и внимание, какие надлежит иметь при чтении; <а> чтобы понимать читаемое, есть дело благодати Божией. (Преподобный Симеон Новый Богослов)
...Тот, у кого... все Божественное Писание на устах, не может понять и постигнуть таинственную и Божественную славу и силу, сокрытую в нем, если не будет исполнять заповедей Божиих и не сподобится получить Утешителя, Духа Истины, Который бы раскрыл перед ним слова Божественного Писания, как книгу, и показал ему таинственно славу, которая внутри их, – при этом же показал бы силу и блага Божии, сокрытые в них, вместе с Вечною жизнию, преисполненною тех благ, которые сокрыты и неведомы для всех нерадивых презрителей заповедей Божиих. И достойно сокрыты. Ибо так как они прилепили все чувства свои к суете мирской, пристрастились к обманчивым благам настоящей жизни и омрачились через то умом своим, то и не могут вознестись горе, чтобы помышлять о мысленной красоте неизреченных благ Божиих. (Преподобный Симеон Новый Богослов)
...Все Божественное Писание всеми, содержащимися в нем, о Боге мыслями и речениями представляет только, что Бог есть, а не то, что Он есть. (Преподобный Симеон Новый Богослов)
Как из желания поддержать жизнь обыкновенно едим, пьем, говорим, слушаем, так и к чтению словес Божиих должны мы прилепляться сердцем, не зная в этом и сытости. (Преподобный Нил Синайский)
Читай Евангелие, завещанное Богом к познанию целой вселенной, чтобы приобрести себе напутствие в силе Промысла Его о всяком роде и чтобы ум твой погрузился в чудеса Божии. (Преподобный Исаак Сирин)
Постоянно упражняй себя в размышлении, читая Божественные Писания, с точным их разумением, чтобы, при праздности ума твоего, не осквернялось зрение твое чужими сквернами непотребства. (Преподобный Исаак Сирин)
Когда занимаешься чтением Слова Божия, представляй, что под каждым словом сокровенно присущ Бог, и принимай их как бы исходящими из Его Божественных уст. (Преподобный Никодим Святогорец)
...Раскрывая для чтения книгу – Святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы... (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай Его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизнию. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
Научись читать Евангелие: от него услышишь истину, в нем увидишь истину. Истина откроет тебе падение твое и узы лжи, узы самообольщения, которыми невидимо связана душа всякого человека, не обновленного Святым Духом. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
...Точного и совершенного раскрытия Евангелия невозможно стяжать в себе собственными усилиями: это – дар Христов. (Святитель Игнатий (Брянчанинов))
...Правила Церкви требуют, чтобы Писание было понимаемо так, как объясняют святые отцы, а отнюдь не произвольно... (Святитель Игнатий (Брянчанинов))

О священном Писании в трудах святителя Феофана Затворника

…Бог посылал на землю пророков и Апостолов, и Сам Своим лицом приходил на землю и волю Свою святую нам открыл, как жить нам должно, спастись и все это в Божественном Писании повелел начертать, чтобы все люди читали и видели, чего от нас хочет Бог.
Не забывайте всякий день читать Слово Божие, и размышлять, и до чувства доводить, и питать тем душу свою. Душа будто обсахарится, и станет тверже и прочнее.
Дело не в <том>, как читать <Священное Писание>, а чтобы читать. Там движется Дух Божий, и движет душу читающего.
...Чтение <Священного Писания> с предшествующею молитвою душу скрепляет и дает ей силу на целый день.
Слово Божие уподобляется зеркалу. Как, смотрясь в зеркало, всякий видит, где какое пятно или порошинка, на лице или на платье, так и душа, читая слово Божие и там исчисленные заповеди разсматривая, не может не видеть, исправна ли она в тех заповедях или неисправна; совесть, просвещена будучи при сем словом живого Бога, тотчас скажет это ей нелицемерно.
Плодоноснее Слово Божие, а за ним отеческие Писания и жития святых. Впрочем, нужно знать, что жития лучше для начинающих, писания отеческие для средних, Божие же Слово для совершенных.
Какая бы ни волновала тебя страсть, начни читать слово Божие, и страсть будет становиться все тише и тише, а наконец и совсем угомонится.
Да ведь с одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить, и все читать. Все его читай и до конца не дочитаешь. Сто раз прочитай, а там все будет оставаться недочитанное.
Слово Божие не может говорить так или иначе; оно одно.

Пример из Патерика

Один инок, придя к своему духовному отцу, сказал: «Отче! я брошу читать Слово Божие, так как не понимаю читаемого». «Чадо, — сказал ему старец, — овцы, когда найдут тучное пастбище, с жадностию хватают траву и проглатывают ее не жевавши, стараясь только как можно больше захватить; а потом, наевшись, уже пережевывают ее. Так и ты, пока имеешь время и возможность, как можно больше, без лености, читай Божественные книги, и темное для тебя будет светлым. Ибо, или ради навыка непонятное поймешь, или от отцев и учителей Церкви узнаешь, или, если некому будет растолковать тебе, просветит тебя Сам Господь».

Священное Писание

Содержание

Святые отцы о Священном Писании, чтении его и понимании

О священном Писании в трудах святителя Феофана Затворника

Пример из Патерика

Рекомендуемая литература

Рекомендуемая медиапродукция

Навигация

Поиск